शब्दब्रह्मतनुवर्णनम् — Description of the Form of Śabda-Brahman

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एवं तयोर्मुनिश्रेष्ठ दर्शनं कांक्षमाणयोः । विगर्वयोश्च सुरयोः सदा नौ स्थितयोर्मुने

Brahmā berkata: “Wahai resi terbaik, ketika kedua dewa itu merindukan darśana (penglihatan suci) dan sedang menggelembung oleh kesombongan, wahai muni, kami tetap berada di sana, senantiasa hadir.”

Verse 2

दयालुरभवच्छंभुर्दीनानां प्रतिपालकः । गर्विणां गर्वहर्ता च सवेषां प्रभुरव्ययः

Śambhu sungguh penuh welas asih—pelindung bagi yang papa; penghapus kesombongan orang angkuh; dan Tuhan Yang Tak Binasa atas semuanya.

Verse 3

तदा समभवत्तत्र नादो वै शब्दलक्षणः । ओमोमिति सुरश्रेष्ठात्सुव्यक्तः प्लुतलक्षणः

Lalu di sana muncullah nāda, hakikat bunyi itu sendiri. Dari yang termulia di antara para dewa, suku kata “Om, Om” tampak jelas, bergema panjang dan nyaring.

Verse 4

किमिदं त्विति संचिंत्य मया तिष्ठन्महास्वनः । विष्णुस्सर्वसुराराध्यो निर्वैरस्तुष्टचेतसा

Sambil berpikir, “Apakah ini?”, aku tetap berdiri di sana ketika gema dahsyat itu terus berlangsung. Viṣṇu, yang dipuja semua dewa, berdiri tanpa permusuhan, dengan hati tenteram dan puas.

Verse 5

लिंगस्य दक्षिणे भागे तथापश्यत्सनातनम् । आद्यं वर्णमकाराख्यमुकारं चोत्तरं ततः

Kemudian, di sisi selatan Liṅga, ia menyaksikan kenyataan yang kekal: mula-mula suku kata “A”, dan setelah itu, di atasnya, suku kata “U”.

Verse 6

मकारं मध्यतश्चैव नादमंतेऽस्य चोमिति । सूर्यमंडलवद्दृष्ट्वा वर्णमाद्यं तु दक्षिणे

Renungkan suku kata “ma” berada di tengah, dan pada akhirnya getaran halusnya (nāda)—demikianlah “Oṃ”. Melihatnya laksana cakra matahari yang bercahaya, tempatkan huruf pertama di sisi kanan (selatan).

Verse 7

उत्तरे पावकप्रख्यमुकारमृषि सत्तम । शीतांशुमण्डलप्रख्यं मकारं तस्य मध्यतः

Wahai resi terbaik, di bagian utara ada suku kata “U” yang bercahaya laksana api; dan tepat di tengahnya ada suku kata “Ma” yang bersinar seperti cakra bulan yang sejuk sinarnya.

Verse 8

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्युपाख्याने शब्दब्रह्मतनुवर्णनो नामाष्टमोऽध्यायः

Demikianlah, dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa, pada Rudra-saṃhitā yang kedua, bagian pertama dalam kisah Sṛṣṭi, berakhirlah Bab Kedelapan bernama “Uraian tentang Wujud Śabda-Brahman.”

Verse 9

निर्द्वंद्वं केवलं शून्यं बाह्याभ्यंतरवर्जितम् । स बाह्यभ्यंतरे चैव बाह्याभ्यंतरसंस्थितम्

Ia bebas dari segala dualitas—murni, tunggal, laksana ‘kekosongan’ yang tak terkatakan—tanpa pembedaan luar dan dalam; namun Tuhan yang sama bersemayam sebagai yang luar dan yang dalam, tegak di keduanya.

Verse 10

आदिमध्यांतरहितमानंदस्यापिकारणम् । सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्मपरायणम्

Ia tanpa awal, tengah, maupun akhir; bahkan Ia adalah sebab dari kebahagiaan. Ia adalah Kebenaran itu sendiri—Ānanda, Abadi, Brahman Tertinggi—dan tempat berlindung terakhir pada Realitas Transenden (Śiva).

Verse 11

कुत एवात्र संभूतः परीक्षावोऽग्निसंभवम् । अधोगमिष्याम्यनलस्तंभस्यानुपमस्य च

Dari manakah timbul di sini ujian yang lahir dari rahasia api ini? Aku akan turun ke bawah untuk meneliti tiang api yang tiada banding itu.

Verse 12

वेदशब्दोभयावेशं विश्वात्मानं व्यचिंतयत् । तदाऽभवदृषिस्तत्र ऋषेस्सारतमं स्मृतम्

Ia merenungkan Sang Atman Semesta yang meresap di kedua sisi oleh gema sabda Weda. Saat itu juga muncullah seorang Ṛṣi di sana, dikenang sebagai inti paling unggul di antara para resi.

Verse 13

तेनैव ऋषिणा विष्णुर्ज्ञातवान्परमेश्वरम् । महादेवं परं ब्रह्म शब्दब्रह्मतनुं परम्

Melalui resi itu pula, Viṣṇu mengenal Parameśvara—Mahādeva, Brahman Tertinggi, yang wujud-Nya adalah Śabda-Brahman yang paling luhur.

Verse 14

चिंतया रहितो रुद्रो वाचो यन्मनसा सह । अप्राप्य तन्निवर्तंते वाच्यस्त्वेकाक्षरेण सः

Rudra bebas dari segala bentukan pikiran; kata-kata bersama batin pun kembali tanpa mencapai-Nya. Namun Ia ditunjukkan oleh satu aksara abadi—“Oṁ”.

Verse 15

एकाक्षरेण तद्वाक्यमृतं परमकारणम् । सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्म परात्परम्

Sabda itu, yang diucapkan dalam satu suku kata, adalah Firman abadi dan sebab tertinggi. Itulah Kebenaran, Kebahagiaan, dan Keabadian—Brahman Mahatinggi, melampaui yang tertinggi.

Verse 16

एकाक्षरादकाराख्याद्भगवान्बीजकोण्डजः । एकाक्षरादुकाराख्याद्धरिः परमकारणम्

Dari satu suku kata yang disebut “A” muncullah Bhagavān Pitāmaha Brahmā, lahir dari benih kosmis dan telur. Dari satu suku kata yang disebut “U” muncullah Hari (Viṣṇu), sebab tertinggi bagi pemeliharaan.

Verse 17

एकाक्षरान्मकाराख्याद्भगवान्नीललोहितः । सर्गकर्ता त्वकाराख्यो ह्युकाराख्यस्तु मोहकः

Dari satu suku kata “ma” muncullah Bhagavān Nīlalohita. Dari suku kata “ta” lahir sang pembentuk manifestasi; dan suku kata “hu” dikenal sebagai sang pemabuk daya—yang menyelubungi makhluk dengan māyā.

Verse 18

मकाराख्यस्तु यो नित्यमनुग्रहकरोऽभवत् । मकाराख्यो विभुर्बीजी ह्यकारो बीज उच्यते

Prinsip abadi yang dikenal sebagai “Ma” menjadi pemberi anugerah yang senantiasa. Tuhan Yang Mahameresap, yang ditunjuk sebagai “Ma”, adalah sumber benih; dan suku kata “A” pun dinyatakan sebagai bīja.

Verse 19

उकाराख्यो हरिर्योनिः प्रधानपुरुषेश्वरः । बीजी च बीजं तद्योनिर्नादाख्यश्च महेश्वरः

‘U’, yang dikenal sebagai Hari, adalah yoni (sumber asal), Penguasa atas Pradhāna dan Puruṣa. Dialah pemilik benih dan benih itu sendiri; dan yoni itu pula adalah Maheśvara yang disebut Nāda.

Verse 20

बीजी विभज्य चात्मानं स्वेच्छया तु व्यवस्थितः । अस्य लिंगादभूद्बीजमकारो बीजिनः प्रभोः

Tuhan yang berwujud Benih, oleh kehendak-Nya sendiri, membagi Diri dan tegak dalam perwujudan. Dari Liṅga-Nya lahir benih berupa suku kata “A”, milik Sang Penguasa sumber segala benih.

Verse 21

उकारयोनौ निःक्षिप्तमवर्द्धत समंततः । सौवर्णमभवच्चांडमावेद्य तदलक्षणम्

Dilemparkan ke dalam yoni suku kata “U”, ia berkembang ke segala arah. Lalu terwujudlah telur kosmis keemasan, menyingkap tanda-tanda hakikat purba itu.

Verse 22

अनेकाब्दं तथा चाप्सु दिव्यमंडं व्यवस्थितम् । ततो वर्षसहस्रांते द्विधाकृतमजोद्भवम्

Selama bertahun-tahun, bulatan ilahi itu bersemayam di dalam perairan. Kemudian, setelah genap seribu tahun, hakikat yang tak-terlahir namun menampakkan diri itu terbelah menjadi dua.

Verse 23

अंडमप्सु स्थितं साक्षाद्व्याघातेनेश्वरेण तु । तथास्य सुशुभं हैमं कपालं चोर्द्ध्वसंस्थितम्

Telur kosmis itu terletak nyata di atas perairan; lalu oleh hentakan dahsyat Sang Īśvara sendiri ia terbelah. Maka cangkang atasnya yang elok, keemasan, terangkat dan tetap berada di atas.

Verse 24

जज्ञे सा द्यौस्तदपरं पृथिवी पंचलक्षणा । तस्मादंडाद्भवो जज्ञे ककाराख्यश्चतुर्मुखः

Dari prinsip itu lahirlah Dyau (langit), lalu muncullah bumi yang berciri lima. Dari telur kosmis itu, Bhava (Śiva) melahirkan yang bermuka empat, dikenal dengan suku kata “ka” (Brahmā), demi karya penciptaan.

Verse 25

स स्रष्टा सर्वलोकानां स एव त्रिविधः प्रभुः । एवमोमोमिति प्रोक्तमित्याहुर्यजुषां वराः

Dialah Pencipta semua loka; Dialah Tuhan yang menampakkan diri dalam tiga wujud. Maka para resi utama Yajurveda menyatakan: “Om, Om” demikianlah Ia disebut.

Verse 26

यजुषां वचनं श्रुत्वा ऋचः समानि सादरम् । एवमेव हरे ब्रह्मन्नित्याहुश्चावयोस्तदा

Mendengar sabda Yajurveda, mantra-mantra Ṛk dan kidung-kidung Sāma menjawab dengan hormat: “Benar demikian, wahai Hari; wahai Brahman, tentang kalian berdua kami senantiasa berkata demikian.”

Verse 27

ततो विज्ञाय देवेशं यथावच्छक्तिसंभवैः । मंत्रं महेश्वरं देवं तुष्टाव सुमहोदयम्

Kemudian, setelah memahami dengan tepat Tuhan para dewa yang terbit melalui perwujudan Śakti-Nya, ia memuji Deva Maheśvara yang agung dan amat suci, Sang Mantra itu sendiri.

Verse 28

एतस्मिन्नंतरेऽन्यच्च रूपमद्भुतसुन्दरम् । ददर्श च मया सार्द्धं भगवान्विश्वपालकः

Sementara itu, Bhagavān—Pemelihara alam semesta—bersama aku menyaksikan lagi suatu wujud lain yang menakjubkan dan amat indah.

Verse 29

पंचवक्त्रं दशभुजं गौरकर्पूरवन्मुने । नानाकांति समायुक्तं नानाभूषणभूषितम्

Wahai resi, ia menyaksikan Śiva dalam wujud yang anggun: bermuka lima dan berlengan sepuluh, bercahaya putih laksana kapur barus, dipenuhi beragam sinar kemuliaan serta dihiasi aneka perhiasan ilahi.

Verse 30

महोदारं महावीर्यं महापुरुषलणम् । तं दृष्ट्वा परमं रूपं कृतार्थोऽभून्मया हरिः

Ia sungguh maha-dermawan, berdaya-utama, dan bertanda ciri-ciri Mahāpuruṣa. Setelah menyaksikan rupa tertinggi yang tiada banding itu, aku—Hari (Viṣṇu)—menjadi tergenapi, maksudku tercapai.

Verse 31

अथ प्रसन्नो भगवान्महेशः परमेश्वरः । दिव्यं शब्दमयं रूपमाख्याय प्रहसन्स्थितः

Kemudian Bhagavān Maheśa, Sang Parameśvara, berkenan. Setelah menyatakan wujud-Nya yang ilahi, tersusun dari śabda suci, Ia tetap berdiri dengan senyum lembut.

Verse 32

अकारस्तस्य मूर्द्धा हि ललाटो दीर्घ उच्यते । इकारो दक्षिणं नेत्रमीकारो वामलोचनम्

Suku kata ‘A’ adalah kepala-Nya; dahi yang luas disebut sebagai bentuknya yang memanjang. Suku kata ‘I’ adalah mata kanan-Nya, dan suku kata ‘Ī’ adalah mata kiri-Nya.

Verse 33

उकारो दक्षिणं श्रोत्रमूकारो वाम उच्यते । ऋकारो दक्षिणं तस्य कपोलं परमेष्ठिनः

‘U’ disebut sebagai telinga kanan Parameṣṭhin, ‘Ū’ telinga kiri; dan ‘Ṛ’ dinyatakan sebagai pipi kanan Sang Tuhan Tertinggi itu.

Verse 34

वामं कपोलमूकारो लृ लॄ नासापुटे उभे । एकारश्चोष्ठ ऊर्द्ध्वश्च ह्यैकारस्त्वधरो विभोः

Suku kata “U” adalah pipi kiri; “Lṛ” dan “Lṝ” adalah kedua lubang hidung. “E” ialah bibir atas, dan “Ai” ialah bibir bawah Tuhan Yang Mahameresapi segalanya.

Verse 35

ओकारश्च तथौकारो दन्तपंक्तिद्वयं क्रमात् । अमस्तु तालुनी तस्य देवदेवस्य शूलिनः

Secara berurutan, bunyi ‘o’ dan ‘au’ dipahami sebagai dua baris gigi; dan bunyi ‘aṃ’ disebut sebagai dua langit-langit mulut milik Dewa para dewa, Sang Pemegang Trisula.

Verse 36

कादिपंचाक्षराण्यस्य पञ्च हस्ताश्च दक्षिणे । चादिपंचाक्षराण्येवं पंच हस्तास्तु वामतः

Lima suku kata yang dimulai dengan “ka” ditempatkan pada lima tangan di sisi kanan; demikian pula lima suku kata yang dimulai dengan “ca” ditempatkan pada lima tangan di sisi kiri.

Verse 37

टादिपंचाक्षरं पादास्तादिपंचाक्षरं तथा । पकार उदरं तस्य फकारः पार्श्व उच्यते

Kelompok lima suku kata yang dimulai dengan “ṭa” ditempatkan pada kaki; demikian pula kelompok lima suku kata yang dimulai dengan “ta”. Suku kata ‘pa’ dinyatakan sebagai perut-Nya, dan ‘pha’ disebut sebagai sisi (lambung)-Nya.

Verse 38

बकारो वामपार्श्वस्तु भकारः स्कंध उच्यते । मकारो हृदयं शंभोर्महादेवस्य योगिनः

‘Ba’ melambangkan sisi kiri; ‘bha’ disebut sebagai bahu; dan ‘ma’ adalah hati Śambhu—Mahādeva, Sang Yogin agung.

Verse 39

यकारादिसकारान्ता विभोर्वै सप्तधातवः । हकारो नाभिरूपो हि क्षकारो घ्राण उच्यते

Dari suku kata “ya” hingga “sa” disebut sebagai tujuh unsur vital Sang Tuhan Yang Mahameresap. “ha” adalah wujud pusar, dan “kṣa” dinyatakan sebagai hidung (indra penciuman).

Verse 40

एवं शब्दमयं रूपमगुणस्य गुणात्मनः । दृष्ट्वा तमुमया सार्द्धं कृतार्थोऽभून्मया हरिः

Demikian, setelah menyaksikan wujud yang tersusun dari bunyi suci—Tuhan yang melampaui sifat namun juga inti segala sifat—bersama Umā, aku, Hari (Viṣṇu), menjadi puas dan tujuan tercapai.

Verse 41

एवं दृष्ट्वा महेशानं शब्दब्रह्मतनुं शिवम् । प्रणम्य च मया विष्णुः पुनश्चापश्यदूर्द्ध्वतः

Demikian, setelah melihat Maheśāna—Śiva yang berwujud Brahman sebagai suara suci—aku, Viṣṇu, bersujud hormat; lalu sekali lagi memandang ke atas.

Verse 42

ओंकारप्रभवं मंत्रं कलापंचकसंयुतम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं शुभाष्टत्रिंशदक्षरम्

Mantra yang lahir dari Oṃ ini dianugerahi lima kalā; berkilau laksana kristal murni; dan tersusun dari tiga puluh delapan aksara yang suci dan mujur.

Verse 43

मेधाकारमभूद्भूयस्सर्वधर्मार्थसाधकम् । गायत्रीप्रभवं मंत्रं सहितं वश्यकारकम्

Kemudian muncul lagi daya berwujud kebijaksanaan, menjadi sarana menunaikan seluruh dharma dan tujuan yang benar. Mantra yang lahir dari Gāyatrī itu, bila dijalankan menurut tata, menganugerahkan penguasaan (vasyatā).

Verse 44

चतुर्विंशतिवर्णाढ्यं चतुष्कालमनुत्तमम् । अथ पंचसितं मंत्रं कलाष्टक समायुतम्

Mantra itu berhiaskan dua puluh empat suku kata, tiada banding, dan dipraktikkan pada empat waktu suci. Berikutnya ada mantra berjumlah lima ratus aksara, tersatukan dengan delapan kalā.

Verse 45

आभिचारिकमत्यर्थं प्रायस्त्रिंशच्छुभाक्षरम् । यजुर्वेदसमायुक्तं पञ्चविंशच्छुभाक्षरम्

Untuk upacara ābhicārika (penangkal/pemadam pengaruh buruk), mantranya umumnya tiga puluh aksara suci. Bila dipadukan dengan rumusan Yajurveda, menjadi dua puluh lima aksara suci.

Verse 46

कलाष्टकसमा युक्तं सुश्वेतं शांतिकं तथा । त्रयोदशकलायुक्तं बालाद्यैस्सह लोहितम्

Yang bersatu dengan delapan kalā tampak amat putih dan menganugerahkan kedamaian. Yang bersatu dengan tiga belas kalā tampak merah, beserta para dewa pendamping mulai dari Bāla.

Verse 47

बभूवुरस्य चोत्पत्तिवृद्धिसंहारकारणम् । वर्णा एकाधिकाः षष्टिरस्य मंत्रवरस्य तु

Mantra tertinggi ini menjadi sebab penciptaan, pemeliharaan/pertumbuhan, dan peleburan. Huruf-huruf mantra mulia ini berjumlah enam puluh satu.

Verse 48

पुनर्मृत्युंजयं मन्त्रं पञ्चाक्षरमतः परम् । चिंतामणिं तथा मंत्रं दक्षिणामूर्ति संज्ञकम्

Selanjutnya ada mantra Mṛtyuñjaya; sesudah itu mantra Pañcākṣarī yang tertinggi; juga mantra Cintāmaṇi serta mantra yang dikenal sebagai “Dakṣiṇāmūrti.”

Verse 49

ततस्तत्त्वमसीत्युक्तं महावाक्यं हरस्य च । पञ्चमंत्रांस्तथा लब्ध्वा जजाप भगवान्हरिः

Kemudian diucapkan mahāvākya “Tat tvam asi,” dan lima mantra Hara pun diperoleh. Setelah menerimanya, Bhagavān Hari mulai melantunkannya dalam japa.

Verse 50

अथ दृष्ट्वा कलावर्णमृग्यजुस्सामरूपिणम् । ईशानमीशमुकुटं पुरुषाख्यं पुरातनम्

Kemudian ia memandang Īśāna—Tuhan yang berwujud Ṛk, Yajus, dan Sāman, berhias segala seni dan warna, Mahapuruṣa yang purba dan kekal, mahkota para penguasa—lalu merenungkan-Nya dengan bhakti.

Verse 51

अघोरहृदयं हृद्यं सर्वगुह्यं सदाशिवम् । वामपादं महादेवं महाभोगीन्द्रभूषणम्

Kaki kiri-Nya adalah hati Aghora—sangat menawan, rahasia tertinggi, dan Dia sendiri Sadāśiva; itulah Mahādeva, berhias dengan perhiasan raja ular agung sebagai lambang kemuliaan-Nya.

Verse 52

विश्वतः पादवन्तं तं विश्वतोक्षिकरं शिवम् । ब्रह्मणोऽधिपति सर्गस्थितिसंहारकारणम्

Aku merenungkan Śiva yang berkaki di segala arah, yang mata dan tangan-Nya ada di segala penjuru; Dia bahkan Penguasa atas Brahmā, sebab dari penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan.

Verse 53

तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिस्साम्बं वरदमीश्वरम् । मया च सहितो विष्णुर्भगवांस्तुष्टचेतसा

Dengan kata-kata pilihan yang penuh bhakti, aku memuji Śiva—Sāmba, Sang Īśvara pemberi anugerah; dan bersama denganku Bhagavān Viṣṇu pun memuji-Nya dengan hati yang bersukacita.