सृष्टिक्रमवर्णनम् / Description of the Sequence of Creation

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शब्दादीनि च भूतानि पंचीकृत्वाहमात्मना । तेभ्यः स्थूलं नभो वायुं वह्निं चैव जलं महीम्

Brahmā berkata: “Dengan kekuatanku sendiri aku melakukan pañcīkaraṇa atas unsur-unsur halus mulai dari śabda; dari sana kuciptakan unsur kasar: ākāśa, vāyu, agni, jala, dan mahī (bumi).”

Verse 2

पर्वतांश्च समुद्रांश्च वृक्षादीनपि नारद । कलादियुगपर्येतान्कालानन्यानवासृजम्

Wahai Nārada, Aku menciptakan gunung-gunung, samudra-samudra, serta pepohonan dan lainnya; dan Aku menggerakkan pembagian Waktu yang lain—mulai dari kalā hingga mencapai yuga-yuga.

Verse 3

सृष्ट्यंतानपरांश्चापि नाहं तुष्टोऽभव न्मुने । ततो ध्यात्वा शिवं साम्बं साधकानसृजं मुने

Wahai resi, meski Aku telah menciptakan makhluk lain yang terpaut pada hasil-akhir ciptaan dunia, Aku belum puas; lalu, bermeditasi pada Śiva beserta Ambā (Sāmba Śiva), wahai resi, Aku menciptakan para sādhaka.

Verse 4

मरीचिं च स्वनेत्राभ्यां हृदयाद्भृगुमेव च । शिरसोऽगिरसं व्यानात्पुलहं मुनिसत्तमम्

Dari kedua matanya ia memunculkan Marīci; dari hatinya ia menampakkan Bhṛgu; dari kepalanya ia melahirkan Aṅgiras; dan dari napas vital vyāna ia menjadikan Pulaha, yang utama di antara para resi.

Verse 5

उदानाच्च पुलस्त्यं हि वसिष्ठञ्च समानतः । क्रतुं त्वपानाच्छ्रोत्राभ्यामत्रिं दक्षं च प्राणतः

Dari udāna lahirlah Pulastya, demikian pula Vasiṣṭha. Dari apāna muncul Kratu; dari kedua telinga muncul Atri; dan dari prāṇa muncul Dakṣa.

Verse 6

असृजं त्वां तदोत्संगाच्छायायाः कर्दमं मुनिम् । संकल्पादसृजं धर्मं सर्वसाधनसाधनम्

“Dari pangkuan bayangan itu Aku menciptakan engkau—Kardama sang resi. Dan hanya dengan kehendak (saṅkalpa) Aku memunculkan Dharma, sarana yang menuntaskan segala laku spiritual.”

Verse 7

एवमेतानहं सृष्ट्वा कृतार्थस्साधकोत्तमान् । अभवं मुनिशार्दूल महादेवप्रसादतः

Demikianlah setelah Kuciptakan para sādhaka terbaik itu dan melihat tujuan tercapai, wahai harimau para resi, berkat anugerah Mahādeva aku menjadi puas dan tuntas.

Verse 8

ततो मदाज्ञया तात धर्मः संकल्पसंभवः । मानवं रूपमापन्नस्साधकैस्तु प्रवर्तितः

Kemudian, wahai anakku, atas perintah-Ku, Dharma yang lahir dari kehendak ilahi mengambil rupa manusia dan dijalankan secara nyata oleh para sādhaka itu.

Verse 9

ततोऽसृजं स्वगात्रेभ्यो विविधेभ्योऽमितान्सुतान् । सुरासुरादिकांस्तेभ्यो दत्त्वा तां तां तनुं मुने

Kemudian, dari berbagai bagian tubuhku sendiri, kuciptakan putra-putra yang tak terhitung. Wahai resi, kepada mereka kutetapkan tubuh dan keadaan masing-masing—seperti sebagai dewa, asura, dan golongan makhluk lainnya.

Verse 10

ततोऽहं शंकरेणाथ प्रेरितोंऽतर्गतेन ह । द्विधा कृत्वात्मनो देहं द्विरूपश्चाभवं मुने

Kemudian, didorong oleh Sang Nātha Śaṅkara yang telah masuk ke dalam diriku, aku membelah tubuhku menjadi dua; wahai resi, maka aku pun menjadi berwujud dua.

Verse 11

अर्द्धेन नारी पुरुषश्चार्द्धेन संततो मुने । स तस्यामसृजद्द्वंद्वं सर्वसाधनमुत्तमम्

Wahai resi, Ia berwujud setengah perempuan dan setengah laki-laki. Dari sisi perempuan itu Ia melahirkan pasangan dwandwa (dua kutub berlawanan)—tatanan luhur sebagai sarana utama bagi berlangsungnya kehidupan dunia.

Verse 12

स्वायंभुवो मनुस्तत्र पुरुषः परसाधनम् । शतरूपाभिधा नारी योगिनी सा तपस्विनी

Di sana Svāyambhuva Manu adalah laki-laki—sarana unggul untuk menunaikan tujuan tertinggi; sedangkan perempuan bernama Śatarūpā adalah seorang yoginī, pertapa yang tekun dalam tapa.

Verse 13

सा पुनर्मनुना तेन गृहीतातीव शोभना । विवाहविधिना ताताऽसृजत्सर्गं समैथुनम्

Kemudian gadis yang amat elok itu diterima oleh Manu. Wahai para bijak, menurut tata upacara pernikahan, ia menggerakkan arus penciptaan melalui persatuan suami-istri.

Verse 14

तस्यां तेन समुत्पन्नस्तनयश्च प्रियव्रतः । तथैवोत्तानपादश्च तथा कन्यात्रयं पुनः

Darinya, oleh dia, lahirlah putra-putra bernama Priyavrata dan Uttānapāda; dan kemudian lahir pula tiga putri.

Verse 15

आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति विश्रुताः । आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम्

Mereka termasyhur sebagai Ākūti, Devahūti, dan Prasūti. Manu menikahkan Ākūti dengan Ruci, dan putri tengah—Devahūti—diberikannya kepada Kardama.

Verse 16

ददौ प्रसूतिं दक्षायोत्तानपादानुजां सुताः । तासां प्रसूतिप्रसवैस्सर्वं व्याप्तं चराचरम्

Manu memberikan Prasūti—putri, adik dari Uttānapāda—sebagai istri bagi Dakṣa. Dari Prasūti dan kelahiran keturunannya, seluruh alam semesta yang bergerak dan tak bergerak menjadi terpenuhi.

Verse 17

आकूत्यां च रुचेश्चाभूद्वंद्वं यज्ञश्च दक्षिणा । यज्ञस्य जज्ञिरे पुत्रा दक्षिणायां च द्वादश

Dari Ākūti dan Ruci lahirlah pasangan ilahi—Yajña dan Dakṣiṇā. Dan melalui Dakṣiṇā, bagi Yajña lahir dua belas putra.

Verse 18

देवहूत्यां कर्दमाच्च बह्व्यो जातास्सुता मुने । दशाज्जाताश्चतस्रश्च तथा पुत्र्यश्च विंशतिः

Wahai resi, dari Devahūti dan Kardama lahir banyak putri. Selain sepuluh, lahir pula empat lagi; demikianlah jumlah putri menjadi dua puluh.

Verse 19

धर्माय दत्ता दक्षेण श्रद्धाद्यास्तु त्रयोदश । शृणु तासां च नामानि धर्मस्त्रीणां मुनीश्वर

Dakṣa menyerahkan tiga belas putri—bermula dari Śraddhā—kepada Dharma. Wahai maharsi, dengarkan kini nama-nama para istri Dharma itu.

Verse 20

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया । वसुःर्बुद्धि लज्जा शांतिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदश

Śraddhā, Lakṣmī, Dhṛti, Tuṣṭi, Puṣṭi, Medhā, dan Kriyā; Vasu, Buddhi, Lajjā, Śānti, Siddhi, dan Kīrti—itulah tiga belas.

Verse 21

ताभ्यां शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिस्सत्पथसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा

Dari keduanya, yang bungsu memiliki sebelas putri bermata elok: Khyāti, Satpathasaṃbhūti, Smṛti, Prīti, serta Kṣamā.

Verse 22

सन्नतिश्चानुरूपा च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवांगिरा मुनिः

Juga Sannati dan Anurūpā; demikian pula Ūrjā, Svāhā, dan Svadhā. (Lalu) Bhṛgu, Bhava, Marīci, serta resi Aṅgiras pun (tampak).

Verse 23

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्चर्षिवरस्तथा । अत्रिर्वासिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम्

Pulastya dan Pulaha, Kratu serta resi yang utama; Atri dan Vasiṣṭha, juga Vahni (Agni) dan para Pitṛ (leluhur)—semuanya hendaknya dipahami menurut urutannya.

Verse 24

ख्यातास्ता जगृहुः कन्या भृग्वाद्यास्साधका वराः । ततस्संपूरितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Para gadis termasyhur itu dinikahi oleh para resi yang unggul dan telah sempurna dalam laku—diawali oleh Bhṛgu; kemudian seluruh tiga alam, beserta yang bergerak dan yang tak bergerak, menjadi sepenuhnya terisi.

Verse 25

एवं कर्मानुरूपेण प्रणिनामंबिकापते । आज्ञया बहवो जाता असंख्याता द्विजर्षभाः

Wahai Ambikāpati Śiva, sesuai dengan karma masing-masing makhluk, atas titah-Mu banyak makhluk lahir—sungguh tak terhitung, wahai yang terbaik di antara para dwija.

Verse 26

कल्पभेदेन दक्षस्य षष्टिः कन्याः प्रकीर्तिताः । तासां दश च धर्माय शशिने सप्तविंशतिम्

Menurut perbedaan kalpa, Dakṣa disebut memiliki enam puluh putri. Dari mereka, sepuluh diberikan kepada Dharma dan dua puluh tujuh kepada Śaśin (Sang Bulan).

Verse 27

विधिना दत्तवान्दक्षः कश्यपाय त्रयोदश । चतस्रः पररूपाय ददौ तार्क्ष्याय नारद

Wahai Nārada, menurut tata-vidhi, Dakṣa memberikan tiga belas (putri) kepada Kaśyapa; dan empat putri yang berwujud luhur nan elok ia serahkan kepada Tārkṣya (Aruṇa/Garuḍa).

Verse 28

भृग्वंगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वे द्वे कन्ये च दत्तवान् । ताभ्यस्तेभ्यस्तु संजाता बह्वी सृष्टिश्चराचरा

Bhṛgu dan Aṅgiras memberikan masing-masing dua putri kepada para Kṛśāśva. Dari putri-putri itu dan dari mereka (melalui persatuan), lahirlah ciptaan yang melimpah—yang bergerak maupun yang tak bergerak.

Verse 29

त्रयोदशमितास्तस्मै कश्यपाय महात्मने । दत्ता दक्षेण याः कन्या विधिवन्मुनिसत्तम

Wahai resi termulia, Dakṣa dengan tata cara yang semestinya menganugerahkan tiga belas putrinya kepada Mahātmā Kaśyapa dalam ikatan pernikahan.

Verse 30

तासां प्रसूतिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । स्थावरं जंगमं चैव शून्य नैव तु किंचन

Oleh keturunan mereka, seluruh Triloka—yang bergerak dan tak bergerak—menjadi meresap penuh. Baik yang diam maupun yang bergerak, tiada sedikit pun kehampaan tersisa.

Verse 31

देवाश्च ऋषयश्चैव दैत्याश्चैव प्रजज्ञिरे । वृक्षाश्च पक्षिणश्चैव सर्वे पर्वतवीरुधः

Kemudian lahirlah para dewa dan para resi, serta para Daitya. Pohon-pohon dan burung-burung pun muncul, bersama semua gunung dan tumbuhan merambat.

Verse 32

दक्षकन्याप्रसूतैश्च व्याप्तमेवं चराचरम् । पातालतलमारभ्य सत्यलोकावधि ध्रुवम्

Dengan keturunan putri-putri Daksha, seluruh alam bergerak dan tak bergerak ini menjadi meresap—dari lapisan Pātāla hingga Satyaloka, sungguh tanpa kecuali.

Verse 33

ब्रह्मांडं सकलं व्याप्तं शून्यं नैव कदाचन । एवं सृष्टिः कृता सम्यग्ब्रह्मणा शंभुशासनात्

Seluruh brahmāṇḍa meresap penuh; tak pernah sekalipun ia kosong. Demikianlah Brahmā menuntaskan penciptaan dengan sempurna menurut titah Śambhu (Śiva).

Verse 34

सती नाम त्रिशूलाग्रे सदा रुद्रेण रक्षिता । तपोर्थं निर्मिता पूर्वं शंभुना सर्वविष्णुना

Ia dikenal dengan nama “Satī”—senantiasa dilindungi Rudra di ujung trisula-Nya. Demi tujuan tapa (askese suci), dahulu Śambhu yang maha-meresapi—juga Ātman batin Viṣṇu—mewujudkannya.

Verse 35

सैव दक्षात्समुद्भूता लोककार्यार्थमेव च । लीलां चकार बहुशो भक्तोद्धरणहेतवे

Dialah yang lahir dari Dakṣa, semata-mata demi terlaksananya karya ilahi bagi dunia. Untuk mengangkat para bhakta, ia berulang kali menampakkan līlā yang suci.

Verse 36

वामांगो यस्य वैकुंठो दक्षिणांगोऽहमेव च । रुद्रो हृदयजो यस्य त्रिविधस्तु शिवः स्मृतः

Dia yang sisi kirinya adalah Vaikuṇṭha (Viṣṇu), sisi kanannya adalah aku (Brahmā), dan dari hati-Nya Rudra terlahir—Tuhan demikian dikenang sebagai Śiva dalam perwujudan tiga serangkai.

Verse 37

अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणास्त्रय उदाहृताः । स्वयं सदा निर्गुणश्च परब्रह्माव्ययश्शिवः

“Aku, Viṣṇu, dan Rudra disebut sebagai tiga guṇa. Namun Śiva sendiri senantiasa nirguṇa—Parabrahman yang tak binasa, ada dengan sendirinya dan tak berubah.”

Verse 38

विष्णुस्सत्त्वं रजोऽहं च तमो रुद्र उदाहृतः । लोकाचारत इत्येवं नामतो वस्तुतोऽन्यथा

Viṣṇu disebut sattva, aku (Brahmā) rajas, dan Rudra tamas—demikian menurut kebiasaan dunia. Namun pembedaan ini hanya pada nama; pada hakikatnya realitas melampaui itu.

Verse 39

अंतस्तमो बहिस्सत्त्वो विष्णूरुद्रस्तथा मतः । अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यो रजोहं सर्वेथा मुने

Wahai resi, Viṣṇu dan Rudra dipahami bertamas di dalam namun bersattva di luar; sedangkan aku sepenuhnya rajas—sattva di dalam dan tamas di luar.

Verse 40

राजसी च सुरा देवी सत्त्वरूपात्तु सा सती । लक्ष्मीस्तमोमयी ज्ञेया विरूपा च शिवा परा

Dewi Surā bersifat rajas; sedangkan Satī sungguh berwujud sattva. Lakṣmī hendaknya dipahami bertabiat tamas; dan melampaui semuanya adalah Śivā Tertinggi, Virūpā.

Verse 41

एवं शिवा सती भूत्वा शंकरेण विवाहिता । पितुर्यज्ञे तनुं त्यक्त्वा नादात्तां स्वपदं ययौ

Demikian Satī, menjadi satu dengan hakikat Śivā, dinikahkan dengan Śaṅkara. Kemudian pada yajña ayahnya ia meninggalkan raganya, tidak menerima tubuh lain, dan pergi ke kediamannya yang tertinggi.

Verse 42

पुनश्च पार्वती जाता देवप्रार्थनया शिवा । तपः कृत्वा सुविपुलं पुनश्शिवमुपागता

Atas permohonan para dewa, Śivā terlahir kembali sebagai Pārvatī. Setelah menjalani tapa yang amat agung, Ia kembali mencapai Tuhan Śiva.

Verse 43

तस्या नामान्यनेकानि जातानि च मुनीश्वर । कालिका चंडिका भद्रा चामुंडा विजया जया

Wahai resi termulia, banyak nama muncul bagi-Nya—Kālikā, Caṇḍikā, Bhadrā, Cāmuṇḍā, Vijayā, dan Jayā.

Verse 44

जयंती भद्रकाली च दुर्गा भगवतीति च । कामाख्या कामदा ह्यम्बा मृडानी सर्वमंगला

Ia disebut Jayantī, Bhadrakālī, Durgā, dan Bhagavatī; juga dikenal sebagai Kāmākhyā, Kāmadā, Ambā, Mṛḍānī, serta Sarvamaṅgalā, Yang Mahamembawa Berkah.

Verse 45

नामधेयान्यनेकानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गुणकर्मानुरूपाणि प्रायशस्तत्र पार्वती

Wahai Pārvatī, di sana ada banyak nama suci; nama-nama itu menganugerahkan bhoga (kenikmatan dunia) dan mokṣa (pembebasan). Kebanyakan sesuai dengan guṇa dan karma-Nya.

Verse 46

गुणमय्यस्तथा देव्यो देवा गुणमयास्त्रयः । मिलित्वा विविधं सृष्टेश्चक्रुस्ते कार्यमुत्तमम्

Demikian pula para Dewi tersusun dari guṇa, dan tiga dewa pun berwujud guṇa. Mereka bersatu dan, sesuai permainan guṇa, melaksanakan karya penciptaan yang luhur dalam beragam cara.

Verse 47

एवं सृष्टिप्रकारस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । शिवाज्ञया विरचितो ब्रह्मांडस्य मयाऽखिलः

Wahai muni termulia, demikianlah cara penciptaan telah kujelaskan sepenuhnya kepadamu. Seluruh tatanan brahmāṇḍa ini kususun semata-mata atas perintah Śiva.

Verse 48

परं ब्रह्म शिवः प्रोक्तस्तस्य रूपास्त्रयः सुराः । अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणभेदानुरूपतः

Śiva dinyatakan sebagai Brahman Tertinggi. Dari-Nya ada tiga wujud ilahi: aku (Brahmā), Viṣṇu, dan Rudra, yang termanifestasi sesuai perbedaan guṇa.

Verse 49

शिवया रमते स्वैरं शिवलोके मनोरमे । स्वतंत्रः परमात्मा हि निर्गुणस्सगुणोऽपि वै

Di Śivaloka yang amat menawan, Ia ber-lila dengan Śivā (Pārvatī) dengan bebas. Sebab Sang Paramātman sungguh mandiri—Ia nirguṇa, namun juga saguṇa.

Verse 50

तस्य पूर्णवतारो हिं रुद्रस्साक्षाच्छिवः स्मृतः । कैलासे भवनं रम्यं पंचवक्त्रश्चकार ह । ब्रह्मांडस्य तथा नाशे तस्य नाशोस्ति वै न हि

Dialah penjelmaan yang sempurna; Rudra dikenang sebagai Śiva sendiri secara langsung. Di Kailāsa Ia membangun kediaman yang indah dan menampakkan wujud berwajah lima. Bahkan saat alam semesta musnah, bagi-Nya tiada kebinasaan.