Dashati 5
Aindra victory and wealth secured through Soma’s purifying flow and Indra-invocation
Indra
Heroic and exultant with a bright forward-driving sacrificial urgency
R̥ṣi attribution is not provided in the input; thematically the verses sit in the Indra–Soma/Pavamāna sphere common to Soma liturgy rather than a clearly marked single family here.
Kemenangan dan kemakmuran Indra diteguhkan melalui aliran Soma yang dimurnikan: Indra dipanggil sebagai pemberi kemenangan yang menentukan dan penganugerahi ternak, maju di depan kereta perang laksana pemimpin pasukan. Soma Pavamāna, mengalir melalui air dan saringan, menjadi persembahan suci yang telah disucikan dan berdaya, yang memanggil Indra serta mengantarkan pujian para imam hingga tergenapi. Citra pencarian sapi (gavyā), kelimpahan ternak dan kandang (vraja) tampil bersama dakṣiṇā dan hadiah bagi para sahabat (misalnya kain) sebagai ganjaran kurban; sementara himne dan wawasan (dhiyaḥ, manīṣāḥ) berpadu, mengalir serempak menuju Soma dalam kadensa penutup yang ‘menerjang masuk’.
Mantras
Mantra 1
प्र सेनानीः शूरो अग्रे रथानां गव्यन्नेति हर्षते अस्य सेना भद्रान्कृण्वन्निन्द्रहवान्त्सखिभ्य आ सोमो वस्त्रा रभसानि दत्ते
Maju sang pemimpin bala, sang pahlawan, di depan kereta-kereta, mencari ternak; bala tentaranya bersorak. Menjadikan segala sesuatu mujur, sambil menyeru Indra, Soma menganugerahkan kepada sahabat-sahabatnya karunia yang tangkas—bahkan pakaian.
Mantra 2
प्र ते धारा मधुमतीरसृग्रन्वारं यत्पूतो अत्येष्यव्यम् पवमान पवसे धाम गोनां जनयन्त्सूर्यमपिन्वो अर्कैः
Telah mengalir ke hadapanmu aliran-aliranmu yang bermadu; ketika engkau, telah disucikan, melampaui saringan wol. Wahai Soma Pavamāna, engkau mengalir menuju dhāman (tempat suci), melahirkan go (ternak, kekayaan); engkau memenuhi upacara dengan cahaya, diteguhkan oleh nyanyian-nyanyian pujian.
Mantra 3
प्र गायताभ्यर्चाम देवान्त्सोमं हिनोत महते धनाय स्वादुः पवतामति वारमव्यमा सीदतु कलशं देव इन्दुः
Nyanyikanlah ke hadapan; marilah kita memuji para dewa; doronglah Soma demi kekayaan yang agung. Biarlah Soma yang manis menyucikan diri, melampaui saringan wol; biarlah Indu yang ilahi duduk di dalam kalaśa (bejana).
Mantra 4
प्र हिन्वानो जनिता रोदस्यो रथो न वाजं सनिषन्नयासीत् इन्द्रं गच्छन्नायुधा संशिशानो विश्वा वसु हस्तयोरादधानः
Terdorong maju, sang Pencipta langit dan bumi melangkah; bagaikan kereta yang merebut hadiah kekuatan. Menuju Indra ia pergi, menajamkan senjatanya; ia menaruh segala vasu (kekayaan) ke dalam tangan para yajamāna (pelaksana yajña).
Mantra 5
तक्षद्यदी मनसो वेनतो वाग्ज्येष्ठस्य धर्मं द्युक्षोरनीके आदीमायन्वरमा वावशाना जुष्टं पतिं कलशे गाव इन्दुम्
Ia membentuk—entah dari rindu pikiran atau dari hasrat—tatanan Sang Utama (Indra) pada wajah terang langit. Yang bersemangat, bergerak baik, mendekat; para gāva (sapi-sapi ritus) di kalaśa (bejana) menerima tuan yang berkenan: Soma yang bercahaya, Indu.
Mantra 6
साकमुक्षो मर्जयन्त स्वसारो दश धीरस्य धीतयो धनुत्रीः हरिः पर्यद्रवज्जाः सूर्यस्य द्रोणं ननक्षे अत्यो न वाजी
Sang vṛṣan (lembu jantan) bersama para sahabatnya—sepuluh saudarinya—membersihkannya; sepuluh dhīti (pikiran-nyanyian) sang bijak adalah pembawa senjata. Hari (Soma yang keemasan) berlari mengitari, dan mencapai droṇa (palung) Surya, laksana kuda tangkas yang merebut vāja (hadiah).
Mantra 7
अधि यदस्मिन्वाजिनीव शुभः स्पर्धन्ते धियः सूरे न विशः अपो वृणानः पवते कवीयन्व्रजं न पशुवर्धनाय मन्म
Ketika di atasnya—bagai kuda juara yang cemerlang—pikiran-pikiran bhakti saling berlomba; ketika, laksana manusia berhimpun kepada Surya, ia memilih air-air itu; maka Soma yang paling bijaksana mengalir, seakan membawa kandang bagi pertambahan ternak—demikianlah nyanyian ini.
Mantra 8
इन्दुर्वाजी पवते गोन्योघा इन्द्रे सोमः सह इन्वन्मदाय हन्ति रक्षो बाधते पर्यरातिं वरिवस्कृण्वन्वृजनस्य राजा
Indu (Soma) yang bercahaya, pemberi daya, mengalir tersucikan, membawa sapi-sapi; bagi Indra, Soma—bersama kekuatan menolong—untuk kegirangan suci: ia membunuh Rakṣas, menolak permusuhan yang mengepung, melapangkan ruang, raja para pemuja.
Mantra 9
अया पवा पवस्वैना वसूनि मांश्चत्व इन्द्रो सरसि प्र धन्व ब्रघ्नश्चिद्यस्य वातो न जूतिं पुरुमेधाश्चित्तकवे नरं धात्
Mengalirlah, tersucikanlah melalui jalan ini; bawalah kekayaan, bagiku dan bagimu: semoga Indra, di bejana, mendorongnya keluar; dia yang dorongannya laksana hembus angin—bahkan Braghna, bahkan Purumedhas—semoga ia menganugerahkan (harta) kepada sang dermawan.
Mantra 10
महत्तत्सोमो महिषश्चकारापां यद्गर्भो ऽवृणीत देवान् अदधादिन्द्रे पवमान ओजो ऽजनयत्सूर्ये ज्योतिरिन्दुः
Agunglah apa yang telah dilakukan Soma, Sang Mahisa: janin perairan memilih para dewa; sebagai Pavamāna yang disucikan, ia menaruh daya pada Indra; tetes bercahaya itu menumbuhkan cahaya pada Surya.
Mantra 11
असर्जि वक्वा रथ्ये यथाजौ धिया मनोता प्रथमा मनीष दश स्वसारो अधि सानो अव्ये मृजन्ति वह्निं सदनेष्वच्छ
Ia dilepas, cepat—seperti di lintasan kereta dalam perlombaan—oleh bhakti; kidung yang terdepan. Sepuluh saudari, ketika ia dibaringkan di atas bulu domba, membersihkan sang pembawa, (mengarahkannya) menuju tempat-tempat pemujaan.
Mantra 12
अपामिवेदूर्मयस्तर्त्तुराणाः प्र मनीषा ईरते सोममच्छ नमस्यन्तीरुप च यन्ति सं चाच विशन्त्युशतीरुशन्तम्
Seperti gelombang air yang bergegas, kidung-kidung bangkit dan melaju menuju Soma; sambil bersujud, mereka mendekat, dan masuk bersama—penuh hasrat—mencari (Soma) yang diingini.
Frequently Asked Questions
They link Indra’s power to win victory and cattle with Soma’s purified flow: the offering is prepared, praised, and directed so Indra is effectively drawn to grant success and rewards.
These are ritual-poetic images for Indra’s triumph and wealth-bestowal. “Seeking cattle” signals prosperity gained through Indra’s favor, not merely a battlefield scene.
As Soma is purified through waters, the priests’ praises also ‘move’ toward the offering—converging in sound and intent—so the rite becomes a unified current carrying the oblation to the gods.