Rig Veda Sukta 56
Mandala 3Sukta 568 Mantras

Sukta 56

Sukta 3.56

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (family attribution for Maṇḍala 3)

Devata

Dharmic/Ṛta-order of the gods (cosmic law) rather than a single personalized deity

Chandas

Triṣṭubh

Himne ini memuji Ṛta yang tak dapat dilanggar—ketetapan-ketetapan pertama yang teguh (vratā) yang dengannya para dewa menegakkan kosmos—begitu mantap hingga dunia-dunia dan gunung-gunung pun tidak dibuat membengkok. Melalui triad yang berulang (tiga alam, tiga daya, tiga perairan), ia menggambarkan tatanan kosmik sebagai pemerintahan yang berpola dan berirama, yang turun ke dalam sidang kurban. Tujuan sukta ini ialah menyelaraskan ritus dan pikiran sang pelaksana kurban dengan hukum luhur yang tak terpatahkan itu, agar para dewa “datang” dan menegakkan kesejahteraan.

Mantras

Mantra 1

न ता मिनन्ति मायिनो न धीरा व्रता देवानां प्रथमा ध्रुवाणि । न रोदसी अद्रुहा वेद्याभिर्न पर्वता निनमे तस्थिवांसः ॥

Yang bijaksana—meski menguasai māyā—tidak melanggar hukum-hukum pertama para dewa yang teguh dan tetap. Tidak pula dua dunia, yang setia pada kebenaran, dibengkokkan oleh karya-karya mereka; dan gunung-gunung yang berdiri tegak pun tidak dibuat menunduk.

Mantra 2

षड्भाराँ एको अचरन्बिभर्त्यृतं वर्षिष्ठमुप गाव आगुः । तिस्रो महीरुपरास्तस्थुरत्या गुहा द्वे निहिते दर्श्येका ॥

Yang Satu, bergerak, memikul enam beban serta Ṛta yang paling melimpah; sapi-sapi mendekat kepadanya. Tiga alam luhur yang maha-luas berdiri teguh; dua tersembunyi dalam guha (rahasia), satu tampak nyata.

Mantra 3

त्रिपाजस्यो वृषभो विश्वरूप उत त्र्युधा पुरुध प्रजावान् । त्र्यनीकः पत्यते माहिनावान्त्स रेतोधा वृषभः शश्वतीनाम् ॥

Sang Banteng berkilau tiga-lapis, berwujud segala rupa; juga tiga-cara, beraneka ragam, penuh kelahiran. Bertiga-wajah ia memerintah, perkasa dalam kebesaran; Banteng itu, pemegang benih, adalah tuan atas kekekalan-kekekalan.

Mantra 4

अभीक आसां पदवीरबोध्यादित्यानामह्वे चारु नाम । आपश्चिदस्मा अरमन्त देवीः पृथग्व्रजन्तीः परि षीमवृञ्जन् ॥

Dekat di hadapan, jejak jalan mereka dibangunkan; pada seruan para Āditya, Nama yang elok pun bangkit. Bahkan Air-Airs Ilahi pun berkenan kepadanya; bergerak terpisah dalam lintasan masing-masing, mereka melingkupinya dari segala arah.

Mantra 5

त्री षधस्था सिन्धवस्त्रिः कवीनामुत त्रिमाता विदथेषु सम्राट् । ऋतावरीर्योषणास्तिस्रो अप्यास्त्रिरा दिवो विदथे पत्यमानाः ॥

Tiga sungai tegak pada landasan yang enam-lapis; tiga pula karya para kavi (resi); dan Sang Tiga-Ibu berdaulat dalam perhimpunan. Tiga gadis yang menumbuhkan Ṛta; tiga air dari kedalaman: tiga kali mereka bergerak dari langit, memerintah dalam sidang-sidang yajña.

Mantra 6

त्रिरा दिवः सवितर्वार्याणि दिवेदिव आ सुव त्रिर्नो अह्नः । त्रिधातु राय आ सुवा वसूनि भग त्रातर्धिषणे सातये धाः ॥

Tiga kali dari langit, wahai Savitṛ, pancarkan anugerah yang diidamkan; hari demi hari gerakkanlah—tiga kali bagi kami sepanjang hari-hari. Dari ranah tiga-lapis curahkan kekayaan dan harta yang baik; wahai Bhaga, pelindung, tegakkan dalam budhi kami daya untuk menang.

Mantra 7

त्रिरा दिवः सविता सोषवीति राजाना मित्रावरुणा सुपाणी । आपश्चिदस्य रोदसी चिदुर्वी रत्नं भिक्षन्त सवितुः सवाय ॥

Tiga kali dari langit Savitṛ menggerakkan dorongannya; dan Mitra-Varuṇa, dua raja bertangan baik, menegakkannya. Bahkan Air-Airan dan pasangan luas Langit-dan-Bumi memohon ratna (harta mulia), demi impuls Savitṛ, daya pencipta yang menggerakkan.

Mantra 8

त्रिरुत्तमा दूणशा रोचनानि त्रयो राजन्त्यसुरस्य वीराः । ऋतावान इषिरा दूळभासस्त्रिरा दिवो विदथे सन्तु देवाः ॥

Tiga kali (ada) alam-alam bercahaya yang tertinggi, sukar diserang; tiga (pula) para pahlawan Asura yang berkuasa di sana. Berpegang pada Ṛta, penuh daya dan sukar ditundukkan—semoga para dewa ini datang tiga kali dari langit ke sidang persembahan kami.

Frequently Asked Questions

It is mainly about Ṛta—the firm cosmic order and the gods’ unbreakable ordinances. The hymn says this order cannot be bent, and it asks the divine powers to preside over the sacrifice.

The repeated triads (three realms, three waters/rivers, three ruling powers) present the universe as patterned and governed. The hymn uses this structure to show that Ṛta is an ordered, rhythmic principle that also guides the ritual.

Not strictly. Its focus is the dharmic/Ṛta-order upheld by the gods, though some verses can be read alongside Savitṛ-like ordering and impulsion; the emphasis remains on the governing law rather than a single personalized deity.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App