Rig Veda Sukta 72
Mandala 10Sukta 729 Mantras

Sukta 72

Sukta 10.72

Rishi

Bṛhaspati / Angirasa-tradition (hymn as cosmogonic revelation; traditional attribution varies in ancillary lists)

Devata

Devāḥ (the Gods collectively); underlying cosmogonic powers of manifestation

Chandas

Triṣṭubh (11-syllable pādas; typical for reflective/cosmogonic statements)

Himne kosmogonis ini merenungkan “kelahiran-kelahiran” (janma) dan penataan para Dewa, dengan memandang penciptaan sebagai perwujudan yang bertahap, yang sungguh dapat “dilihat” melalui ujaran yang terilhami dan wawasan yang datang kemudian. Ia menelusuri silsilah yang paradoks seputar Dakṣa dan Aditi, lalu memuncak pada motif tujuh putra Aditi dan kembalinya Mārtāṇḍa, mengungkap bagaimana keabadian dan kefanaan muncul bersama di dalam perwujudan itu sendiri.

Mantras

Mantra 1

देवानां नु वयं जाना प्र वोचाम विपन्यया । उक्थेषु शस्यमानेषु यः पश्यादुत्तरे युगे ॥

Kini kami akan menyatakan kelahiran dan karya para Dewa dengan ujaran yang bercahaya dan penuh daya-batin; dalam kidung-kidung yang sedang dilantunkan, sungguh melihatlah ia—yang mampu memandang pada zaman yang kemudian, melampaui pembentukan-pembentukan pertama.

Mantra 2

ब्रह्मणस्पतिरेता सं कर्मार इवाधमत् । देवानां पूर्व्ये युगेऽसतः सदजायत ॥

Brahmaṇaspati, laksana seorang pandai-besi agung, meniup dan merangkai bentuk-bentuk ini hingga padu; pada zaman pertama para Dewa, Ada (sat) lahir dari Tiada (asat)—tatanan muncul dari yang belum berbentuk.

Mantra 3

देवानां युगे प्रथमेऽसतः सदजायत । तदाशा अन्वजायन्त तदुत्तानपदस्परि ॥

Pada siklus pertama para Dewa, Ada (sat) bangkit dari Tiada (asat). Lalu lahirlah arah-arah hasrat dan cita; dan bersamanya, landasan yang melangkah luas—yang mengitari tempat dunia dapat berdiri.

Mantra 4

भूर्जज्ञ उत्तानपदो भुव आशा अजायन्त । अदितेर्दक्षो अजायत दक्षाद्वदितिः परि ॥

Bumi dilahirkan dengan tapak yang melangkah luas; alam-antara pun muncul, dan arah-arah hasrat pun terlahir. Dari Aditi lahir Dakṣa (kecerdasan pembentuk), dan dari Dakṣa lahir kembali Aditi—Yang Tak Terbatas, berputar kembali dari daya pembentukan yang benar miliknya sendiri.

Mantra 5

अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥

Sebab Aditi sungguh lahir darimu, wahai Dakṣa, sebagai putrimu; dan sesudahnya para Dewa pun lahir—kekuatan-kekuatan yang baik, terikat pada keabadian, anak-anak keluasan yang tak terbatas.

Mantra 6

यद्देवा अदः सलिले सुसंरब्धा अतिष्ठत । अत्रा वो नृत्यतामिव तीव्रो रेणुरपायत ॥

Ketika para Dewa berdiri di sana di atas perairan, berhimpun dan teguh niat, maka—seperti para penari dalam upacara yang terpusat—debu pekatmu yang tajam tersingkir; selubung pun terguncang lepas di hadapan gerak yang terjaga.

Mantra 7

यद्देवा यतयो यथा भुवनान्यपिन्वत । अत्रा समुद्र आ गूळ्हमा सूर्यमजभर्तन ॥

Ketika para Dewa, sebagai para yatī yang berdisiplin, memenuhi dan meluaskan dunia-dunia, maka di samudra mereka mengangkat keluar Sūrya yang tersembunyi—cahaya yang dipulihkan dari selubung, dari kedalaman yang luas.

Mantra 8

अष्टौ पुत्रासो अदितेर्ये जातास्तन्वस्परि । देवाँ उप प्रैत्सप्तभिः परा मार्ताण्डमास्यत् ॥

Delapan putra Aditi lahir dari tubuhnya: dengan tujuh ia mendekati para Dewa; tetapi yang kedelapan—Mārtāṇḍa—ia buang jauh, bentuk yang masih fana, belum layak bagi sidang ilahi.

Mantra 9

सप्तभिः पुत्रैरदितिरुप प्रैत्पूर्व्यं युगम् । प्रजायै मृत्यवे त्वत्पुनर्मार्ताण्डमाभरत् ॥

Dengan tujuh putra Aditi melangkah maju menuju yuga purba; namun kembali ia membawa Mārtāṇḍa—menuju kelahiran dan menuju kematian: unsur fana kembali untuk dijalani dalam penjelmaan, hingga dapat dibentuk ulang.

Frequently Asked Questions

It reflects on how the Gods come into manifestation and how cosmic order (ṛta) is established. It uses the figures of Aditi and Dakṣa to express creation as an unfolding of infinity and organizing power.

The hymn presents a paradox to show that creation is not a simple one-way sequence. Dakṣa stands for formative intelligence, Aditi for unbounded wholeness, and their mutual relation expresses how order and infinity depend on each other in manifestation.

Mārtāṇḍa represents the mortal element within creation. His return “toward birth and toward death” conveys that mortality and repeated embodiment are part of the cosmic process until transformation and full realization are achieved.

Ask anything about Sukta 72 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App