
Sukta 10.29
Indra (dual address implied by vām; companion devatā not recoverable from isolated verse)
Trishtubh (probable; confirm by metrical count)
Himne ini memuji Indra sebagai sekutu yang selalu manjur, yang dibangunkan oleh stoma (nyanyian pujian) yang “murni”, dan yang sepanjang banyak malam dan siang bertindak laksana hotṛ bagi komunitas manusia—memanggil terang menembus kegelapan. Himne ini menekankan timbal balik: ujaran yang terilhami dan persembahan saling meneguhkan; dan daya-kekuatan Indra sendiri menyebar serta menata pertempuran, tegak kukuh seperti kereta di tengah konflik, sambil digerakkan oleh bhadrā sumati (niat-budi yang baik dan benar, membawa keberuntungan). Secara keseluruhan, sukta ini memohon kebersamaan Indra, kemenangan, dan kejernihan batin bagi pemuja di tengah pergulatan.
Mantra 1
वने न वा यो न्यधायि चाकञ्छुचिर्वां स्तोमो भुरणावजीगः । यस्येदिन्द्रः पुरुदिनेषु होता नृणां नर्यो नृतमः क्षपावान् ॥
Seakan-akan di rimba, sebuah kidung yang suci dan penuh hasrat telah ditaruh bagi kalian berdua; ia menggugah yang perkasa untuk bergerak. Baginya Indra, sepanjang banyak hari, menjadi Hotṛ pemanggil bagi manusia—yang jantan dayanya, paling menang, penguasa malam-malam; ia menyeru Cahaya melintasi hamparan kegelapan.
Mantra 2
प्र ते अस्या उषसः प्रापरस्या नृतौ स्याम नृतमस्य नृणाम् । अनु त्रिशोकः शतमावहन्नॄन्कुत्सेन रथो यो असत्ससवान् ॥
Maju bagimu bersama Fajar ini dan Fajar yang kemudian: semoga kami berada dalam gerak kemenangan dari yang paling menang di antara manusia. Mengikuti Triśoka, kereta yang, bersama Kutsa, mengangkut seratus orang—demikianlah semoga Daya ilahi membawa kami melampaui kegelapan yang membatasi, menuju banyak kekuatan.
Mantra 3
कस्ते मद इन्द्र रन्त्यो भूद्दुरो गिरो अभ्युग्रो वि धाव । कद्वाहो अर्वागुप मा मनीषा आ त्वा शक्यामुपमं राधो अन्नैः ॥
Apakah ekstasimu, wahai Indra, yang menjadi menyenangkan—hingga engkau, garang, menerjang melawan penghalang yang keras dengan sabda? Kapan daya-pembawa itu akan berbalik ke sini? Biarlah pikiranku mendekat, agar aku mampu menjangkaumu dengan persembahan yang layak—dengan kelimpahan, dengan pangan-pangan penopang.
Mantra 4
कदु द्युम्नमिन्द्र त्वावतो नॄन्कया धिया करसे कन्न आगन् । मित्रो न सत्य उरुगाय भृत्या अन्ने समस्य यदसन्मनीषाः ॥
Bilakah daya bercahaya itu akan datang kepada manusia yang menjadi milik-Mu, wahai Indra? Dengan fikiran apakah Engkau akan membentuknya, dan bilakah Engkau akan tiba bagi kami? Seperti Mitra yang benar, yang melangkah luas, Engkau menjadi penolong bagi pemeliharaan kami—tatkala ilham-ilham kami selaras dengan santapan korban (yajña).
Mantra 5
प्रेरय सूरो अर्थं न पारं ये अस्य कामं जनिधा इव ग्मन् । गिरश्च ये ते तुविजात पूर्वीर्नर इन्द्र प्रतिशिक्षन्त्यन्नैः ॥
Gerakkanlah daya kepahlawanan, seperti orang memacu menuju tebing seberang tujuan—mereka yang pergi kepada hasratnya seakan-akan ke tempat kelahiran. Dan banyak kata-kata purba yang milikmu, wahai Indra yang banyak-kelahiran—manusia mempelajarinya kembali sebagai jawapan, bersama santapan persembahan: mereka memasuki timbal-balik antara ujaran dan persembahan.
Mantra 6
मात्रे नु ते सुमिते इन्द्र पूर्वी द्यौर्मज्मना पृथिवी काव्येन । वराय ते घृतवन्तः सुतासः स्वाद्मन्भवन्तु पीतये मधूनि ॥
Dalam ukuran baik-Mu, wahai Indra, pasangan purba itu—Langit dengan kebesarannya dan Bumi dengan pembentukan sang resi—berdiri laksana bingkai seorang ibu. Untuk pilihan-Mu, biarlah perahan Soma, kaya dengan ghee (ghṛta) yang bercahaya, menjadi manis rasanya untuk Engkau minum: semoga madu-madu itu menjadi kenikmatan yang murni dan bercahaya dalam bejana.
Mantra 7
आ मध्वो अस्मा असिचन्नमत्रमिन्द्राय पूर्णं स हि सत्यराधाः । स वावृधे वरिमन्ना पृथिव्या अभि क्रत्वा नर्यः पौंस्यैश्च ॥
Mereka telah menuangkan baginya sari madu yang manis, takaran penuh bagi Indra—sebab ia berdaya-capai yang benar. Ia bertumbuh dalam keluasan hingga ke Bumi, oleh kratu (kehendak-tindakan)-nya, oleh daya-daya kelelakiannya dan energi virilnya.
Mantra 8
व्यानळिन्द्रः पृतनाः स्वोजा आस्मै यतन्ते सख्याय पूर्वीः । आ स्मा रथं न पृतनासु तिष्ठ यं भद्रया सुमत्या चोदयासे ॥
Indra telah membentangkan pertempuran-pertempuran dengan kekuatannya sendiri; banyak daya purba berusaha menuju dia demi persahabatan. Berdirilah di sini, laksana kereta di tengah pertempuran—dia yang engkau dorong maju oleh sumati yang baik dan bercahaya.
It asks Indra for companionship and protection, victory amid conflicts, and the power to bring light and clarity through periods of darkness or difficulty.
Because the Vedic ritual works through reciprocity: inspired words invite the deity, and offerings nourish the relationship; each strengthens the other in a living exchange.
It is an image of steadiness and readiness: Indra is requested to be firmly present in the midst of struggle, guiding the worshipper forward through auspicious, clear-minded intention (sumati).
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.