
Sukta 1.14
Kaṇva
Agni (with Viśve Devāḥ as accompanying powers)
Gāyatrī (likely for RV 1.14.1; short 3×8 structure typical of the opening of many sūktas)
RV 1.14 adalah kidung pemanggilan kepada Agni dalam metrum Gāyatrī, ketika resi Kaṇva memohon agar Agni datang bersama para Viśve Devāḥ untuk meminum Soma dan melaksanakan yajña sebagai Hotṛ yang sempurna tanpa cela. Kidung ini berulang kali menegaskan peran Agni sebagai pemanggil dan pengangkut—membawa para dewa “ke sini”, menegakkan ṛta (tatanan yang benar), dan memungkinkan kenikmatan manis bak madu (madhu/Soma) diterima dengan semestinya.
Mantra 1
ऐभिरग्ने दुवो गिरो विश्वेभिः सोमपीतये । देवेभिर्याहि यक्षि च ॥
Dengan kata-kata pelayanan ini, wahai Agni, bersama semua dewa untuk peminuman Soma—datanglah; dan lakukanlah pengorbanan: tuntunlah daya-daya ilahi masuk ke dalam diri kami dan laksanakan persembahan, agar kenikmatan (Soma) diterima dalam tatanan yang benar dan bercahaya.
Mantra 2
आ त्वा कण्वा अहूषत गृणन्ति विप्र ते धियः । देवेभिरग्न आ गहि ॥
Wahai Agni, kaum Kaṇva telah memanggilmu; para vipra melagukanmu dengan daya-daya pikir (dhī) mereka. Datanglah ke sini bersama para dewa, wahai Agni.
Mantra 3
इन्द्रवायू बृहस्पतिं मित्राग्निं पूषणं भगम् । आदित्यान्मारुतं गणम् ॥
Indra bersama Vāyu, Bṛhaspati, Mitra bersama Agni, Pūṣan, Bhaga, para Āditya, dan rombongan Marut—hadirlah di sini.
Mantra 4
प्र वो भ्रियन्त इन्दवो मत्सरा मादयिष्णवः । द्रप्सा मध्वश्चमूषदः ॥
Ke hadapanmu dibawa tetes-tetes Soma—memabukkan oleh ekstasi, rindu menggembirakan; tetesan madu yang bersemayam di cawan-cawan.
Mantra 5
ईळते त्वामवस्यवः कण्वासो वृक्तबर्हिषः । हविष्मन्तो अरंकृतः ॥
Kaṇva-kaṇva, para pemohon pertolongan, memuja Engkau—mereka yang telah menghamparkan barhis (alas suci), membawa havis (persembahan) dan menyiapkannya dengan saksama. Semoga landasan yang telah kami tata dan tekad yang terpusat membuat karya ilahi-Mu berjalan tanpa rintangan.
Mantra 6
घृतपृष्ठा मनोयुजो ये त्वा वहन्ति वह्नयः । आ देवान्त्सोमपीतये ॥
Para pembawa yang mengangkut Engkau—berpunggung ghee/ghṛta yang bercahaya, terpasang oleh pikiran—mendatangkan para dewa untuk meminum Soma. Semoga daya-daya batin yang ditambatkan pada niat menghantarkan kekuatan ilahi ke dalam sukacita kita yang terjaga.
Mantra 7
तान्यजत्राँ ऋतावृधोऽग्ने पत्नीवतस्कृधि । मध्वः सुजिह्व पायय ॥
Wahai Agni, jadikanlah Kekuatan-kekuatan itu—yang patut dipuja dan penumbuh ṛta (Kebenaran-Kosmis)—datang bersama pasangan/energi pendampingnya. Wahai Api yang manis lidahnya, biarkan mereka meminum madhu, kenikmatan yang bermadu.
Mantra 8
ये यजत्रा य ईड्यास्ते ते पिबन्तु जिह्वया । मधोरग्ने वषट्कृति ॥
Wahai Agni, mereka yang layak dipuja, mereka yang patut diseru—biarlah mereka minum dengan lidah (nyala)-Mu madu kenikmatan; engkau yang meneguhkan seruan Vaṣaṭ, memeteraikan persembahan dengan daya.
Mantra 9
आकीं सूर्यस्य रोचनाद्विश्वान्देवाँ उषर्बुधः । विप्रो होतेह वक्षति ॥
Dari ranah cahaya Sang Surya, sang resi yang terjaga oleh Fajar—Hotar—mengundang ke sini semua dewa; ia membawa kuasa-kuasa cahaya ke medan yajña ini.
Mantra 10
विश्वेभिः सोम्यं मध्वग्न इन्द्रेण वायुना । पिबा मित्रस्य धामभिः ॥
Dengan segala daya, minumlah madu yang manis-soma, wahai Agni, bersama Indra dan bersama Vāyu; minumlah menurut dhāma Mitra—menurut hukum-hukum selaras yang menegakkan ukuran yang tepat.
Mantra 11
त्वं होता मनुर्हितोऽग्ने यज्ञेषु सीदसि । सेमं नो अध्वरं यज ॥
Engkau adalah Hotar yang ditegakkan oleh Manu, wahai Agni; engkau duduk dalam yajña-yajña. Maka laksanakanlah bagi kami adhvara ini—perjalanan persembahan yang tanpa cela; lakukanlah dengan tindakan yang benar.
Mantra 12
युक्ष्वा ह्यरुषी रथे हरितो देव रोहितः । ताभिर्देवाँ इहा वह ॥
Pasangkanlah sungguh dua yang kemerah-merahan itu pada kereta—kekuatanmu yang hijau dan yang merah, wahai Yang Bercahaya; dengan keduanya bawalah para dewa ke sini.
It asks Agni to come with all the gods for Soma-drinking, to carry out the sacrifice correctly, and to bring the divine powers into the ritual space.
Because Agni is the inviter and carrier; the hymn calls the ‘All-Gods’ as a complete set of divine forces to participate in the offering and strengthen ṛta (right order).
In ritual terms it means making the deities present at the altar to receive offerings; inwardly it suggests drawing higher qualities and clarity into one’s consciousness through the awakened inner fire (Agni).
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.