Ramayana Bala Kanda Sarga 36
Bala KandaSarga 3627 Verses

Sarga 36

बालकाण्ड सर्ग ३६ — गङ्गा-प्रभवप्रश्नः, शिवतेजोधारणं, कार्त्तिकेय-जन्म, उमाशापः

बालकाण्ड

Sarga 36 disusun sebagai bingkai dialog. Setelah mendengar kisah Viśvāmitra, Rāma dan Lakṣmaṇa memujinya lalu memohon penjelasan lebih rinci: mengapa Gaṅgā termasyhur sebagai Tripathagā (mengalir di tiga alam) dan perbuatan apa yang meneguhkan kesuciannya. Viśvāmitra menjawab dengan kisah asal-usul yang berpusat pada Śiva dan Umā. Persatuan Śiva dan Umā berlangsung seratus tahun ilahi tanpa keturunan. Para dewa, dipimpin Brahmā, khawatir bahwa anak yang lahir dari tejas (daya suci) Śiva akan tak tertanggungkan bagi tiga dunia. Mereka memohon agar Śiva menahan dan menyimpan tejas itu demi kesejahteraan jagat. Śiva menyetujui, namun bertanya siapa yang sanggup menampung tejas bila dipindahkan; para dewa menunjuk Bumi (Dharā) sebagai wadahnya. Śiva melepaskan tejas ke bumi; Agni, dengan bantuan Vāyu, masuk dan membawanya. Tejas itu menjelma menjadi Śvetaparvata dan hutan alang-alang Śaravaṇa yang menyala, tempat Kārttikeya yang perkasa lahir dari api. Para dewa dan ṛṣi memuja Śiva dan Umā, tetapi Umā murka karena gangguan itu: ia mengutuk para dewa agar istri-istri mereka mandul, dan mengutuk bumi agar mengambil banyak rupa, memiliki banyak penguasa, serta kehilangan sukacita melahirkan seorang putra. Viśvāmitra menutup dengan menyatakan bahwa bagian “putri gunung” telah selesai dan kini beralih menuju kisah kelahiran Gaṅgā, sebagai jembatan antara sebab ilahi dan geografi suci.

Shlokas

Verse 1

उक्तवाक्ये मुनौ तस्मिन्नुभौ राघवलक्ष्मणौ।प्रतिनन्द्य कथां वीरावूचतुर्मुनिपुङ्गवम्।।।।

Setelah sang resi selesai bertutur, kedua pahlawan, Rāma dan Lakṣmaṇa, yang bersukacita mendengar kisah itu, menyapa sang maharsi, yang utama di antara para pertapa (Viśvāmitra).

Verse 2

धर्मयुक्तमिदं ब्रह्मन् कथितं परमं त्वया ।दुहितुश्शैलराजस्य ज्येष्ठाया वक्तुमर्हसि।।।।विस्तरं विस्तरज्ञोऽसि दिव्यमानुषसम्भवम्।

Wahai Brahman-ṛṣi, engkau telah menuturkan kisah tertinggi ini yang berlandaskan dharma. Karena engkau mengetahui rinciannya, ceritakanlah dengan luas kisah putri sulung Raja Gunung, serta peristiwa yang terjadi di antara para dewa dan manusia.

Verse 3

त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।।।

Wahai yang mengetahui dharma, karena sebab apakah Gangga—penyuci segala dunia—mengaliri tiga jalan? Dan bagaimana Gangga, termasyhur sebagai Tripathaga serta sungai utama di tiga loka, memperoleh daya demikian melalui perbuatan apa?

Verse 4

त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।1.36.3।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।1.36.4।।

Wahai yang mengetahui dharma, karena sebab apakah Gangga—penyuci segala dunia—mengaliri tiga jalan? Dan bagaimana Gangga, termasyhur sebagai Tripathaga serta sungai utama di tiga loka, memperoleh daya demikian melalui perbuatan apa?

Verse 5

तथा ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रस्तपोधन:।निखिलेन कथां सर्वामृषिमध्ये न्यवेदयत्।।।।

Ketika pangeran Kakutstha berkata demikian, Visvamitra—yang kekayaannya adalah tapa—menuturkan seluruh kisah itu dengan lengkap di tengah para resi.

Verse 6

पुरा राम कृतोद्वाहो नीलकण्ठो महातपा:।दृष्ट्वा च स्पृहया देवीं मैथुनायोपचक्रमे।।।।

Wahai Rāma, pada masa lampau Nīlakaṇṭha, sang mahā-tapasin, setelah menikahi Sang Dewi, memandangnya dengan hasrat suci dan mulai menghendaki persatuan suami-istri.

Verse 7

शितिकण्ठस्य देवस्य दिव्यं वर्षशतं गतम्।न चापि तनयो राम तस्यामासीत् परन्तप।।।।

Wahai Rāma, penakluk musuh! Bagi dewa Śitikaṇṭha telah berlalu seratus tahun ilahi, namun dari Sang Dewi itu belum juga lahir seorang putra.

Verse 8

ततो देवास्समुद्विग्ना: पितामहपुरोगमा:।यदिहोत्पद्यते भूतं कस्तत्प्रतिसहिष्यते।।।।

Maka para dewa, dengan Pitāmaha (Brahmā) di depan, menjadi sangat gelisah: “Jika pada saat ini lahir suatu makhluk di sini, siapakah yang sanggup menanggung kedahsyatan kuasanya?”

Verse 9

अभिगम्य सुरास्सर्वे प्रणिपत्येदमब्रुवन्।देव देव महादेव लोकस्यास्य हिते रत ।।।।सुराणां प्रणिपातेन प्रसादं कर्तुमर्हसि।

Semua dewa mendekat, bersujud, lalu berkata: “Wahai Dewa para dewa, wahai Mahādeva, yang senantiasa berkenan pada kesejahteraan dunia ini; berkenanlah menganugerahkan rahmat kepada kami para sura yang bersujud.”

Verse 10

न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।।।

“Wahai yang terbaik di antara para dewa, dunia-dunia takkan sanggup menanggung kedahsyatan tejasmu yang menyala. Laksanakan tapa, terikat oleh disiplin brahmika (Veda), bersama Sang Dewi (Umā); demi kesejahteraan tiga loka, tahanlah tejas itu di dalam tejasmu sendiri.”

Verse 11

न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।1.36.10।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।1.36.11।।

“Wahai yang terbaik di antara para dewa, dunia-dunia takkan sanggup menanggung kedahsyatan tejasmu yang menyala. Laksanakan tapa, terikat oleh disiplin brahmika (Veda), bersama Sang Dewi (Umā); demi kesejahteraan tiga loka, tahanlah tejas itu di dalam tejasmu sendiri.”

Verse 12

देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकमहेश्वर:।बाढमित्यब्रवीत्सर्वान्पुनश्चैवमुवाच ह ।।।।

Mendengar sabda para dewa, Maheśvara—Penguasa segala loka—berkata kepada mereka semua, “Baiklah, demikianlah,” lalu berbicara lagi.

Verse 13

धारयिष्याम्यहं तेजस्तेजस्येव सहोमया।त्रिदशा: पृथिवी चैव निर्वाणमधिगच्छतु।।।।

Bersama Umā, akan kutahan tejas itu di dalam tejas-Ku sendiri; semoga para dewa dan bumi pun mencapai nirvāṇa, kedamaian.

Verse 14

यदिदं क्षुभितं स्थानान्मम तेजो ह्यनुत्तमम्।धारयिष्यति कस्तन्मे ब्रुवन्तु सुरसत्तमा:।।।।

Bila tejas-Ku yang tiada banding ini terguncang dan terlepas dari tempatnya, siapakah yang sanggup menanggungnya? Wahai yang terbaik di antara para dewa, katakanlah kepadaku.

Verse 15

एवमुक्तास्सुरास्सर्वे प्रत्यूचुर्वृषभध्वजम्।यत्तेज: क्षुभितं ह्येतत्तद्धरा धारयिष्यति।।।।

Demikian ditanya, semua dewa menjawab kepada Tuhan berpanji lembu: “Tejas yang terguncang ini—Bumi akan menanggungnya.”

Verse 16

एवमुक्तस्सुरपति: प्रमुमोच महीतले।तेजसा पृथिवी येन व्याप्ता सगिरिकानना।।।।

Setelah demikian diberi petunjuk, Sang Penguasa (Śiva) melepaskannya ke atas bumi; oleh tejas itu seluruh dunia meresap—gunung-gunung dan rimba belantara pun.

Verse 17

ततो देवा: पुनरिदमूचुश्चाथ हुताशनम्।प्रविश त्वं महातेजो रौद्रं वायुसमन्वित:।।।।

Kemudian para dewa kembali berkata kepada Agni: “Wahai yang bercahaya agung, masuklah ke dalam daya Rudra itu, bersama Vāyu.”

Verse 18

तदग्निना पुनर्व्याप्तं सञ्जातश्श्वेतपर्वत:।दिव्यं शरवणं चैव पावकादित्यसन्निभम्।।।।यत्र जातो महातेजा: कार्तिकेयोऽग्निसम्भव:।

Daya itu, ketika kembali meresap oleh Agni, menjadi Gunung Putih; dan menjadi pula Śaravaṇa yang ilahi, bercahaya laksana api dan Āditya—di sanalah Kārttikeya yang berkilau agung, lahir dari api, menjelma.

Verse 19

अथोमां च शिवं चैव देवास्सर्षिगणास्तदा।पूजयामासुरत्यर्थं सुप्रीतमनसस्तत:।।।।

Sesudah itu para dewa, bersama rombongan para ṛṣi, memuja Umā dan Śiva dengan bhakti yang mendalam; hati mereka amat bersukacita atas peristiwa itu.

Verse 20

अथ शैलसुता राम त्रिदशानिदमब्रवीत्।समन्युरशपत्सर्वान् क्रोधसंरक्तलोचना।।।।

Kemudian, wahai Rāma, sang Dewi putri gunung berkata demikian kepada para Tridaśa; matanya memerah karena murka, lalu ia mengutuk mereka semua.

Verse 21

यस्मान्निवारिता चैव सङ्गति: पुत्रकाम्यया।अपत्यं स्वेषु दारेषु तस्मान्नोत्पादयिष्यथ।।1.36.21।।

Karena persatuanku—yang kuinginkan demi memperoleh putra—telah dihalangi, maka kalian tidak akan memperanakkan keturunan melalui istri-istri kalian sendiri.

Verse 22

अद्यप्रभृति युष्माकमप्रजास्सन्तु पत्नय:।।।।एवमुक्त्वासुरान् सर्वान् शशाप पृथिवीमपि।

“Mulai hari ini, biarlah istri-istri kalian tanpa anak.” Setelah berkata demikian dan mengutuk semua para dewa, ia pun mengutuk Bumi juga.

Verse 23

अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।।।

Wahai Bumi, engkau tidak akan tetap dalam satu rupa; engkau akan menjadi istri bagi banyak tuan. Dan, ternoda oleh amarahku—karena engkau tidak menghendaki aku memperoleh putra—wahai yang berakal jahat, engkau tidak akan meraih sukacita yang lahir dari seorang putra.

Verse 24

अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।1.36.23।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।1.36.24।।

Wahai Bumi, engkau tidak akan tetap dalam satu rupa; engkau akan menjadi istri bagi banyak tuan. Dan, ternoda oleh amarahku—karena engkau tidak menghendaki aku memperoleh putra—wahai yang berakal jahat, engkau tidak akan meraih sukacita yang lahir dari seorang putra.

Verse 25

तान् सर्वान् व्रीडितान् दृष्ट्वा सुरान्सुरपतिस्तदा।गमनायोपचक्राम दिशं वरुणपालिताम्।।।।

Melihat semua dewa itu tertunduk malu, Sang Penguasa para dewa pun bersiap berangkat, mengarah ke penjuru barat yang dijaga oleh Varuṇa.

Verse 26

स गत्वा तप आतिष्ठत्पार्श्वे तस्योत्तरे गिरौ।हिमवत्प्रभवे शृङ्गे सह देव्या महेश्वर:।।।।

Setibanya di sana, Mahesvara bersama Sang Dewi menjalankan tapa di puncak Himavat, pada sisi utara gunung itu.

Verse 27

एष ते विस्तरो राम शैलपुत्र्या निवेदित:।गङ्गाया: प्रभवं चैव शृणु मे सहलक्ष्मण:।।।।

Wahai Rama, demikianlah telah kusampaikan kepadamu dengan rinci kisah Putri Gunung itu. Kini, bersama Laksmana, dengarkan pula dariku asal-mula turunnya Gangga.

Frequently Asked Questions

The devas face a governance dilemma: how to protect the worlds from an uncontainable divine potency. Their action—petitioning Śiva to restrain and internalize his tejas for triloka-welfare—frames restraint of power as a dharmic necessity, not a denial of divinity.

Cosmic order depends on appropriate containment and channeling of śakti: even supreme energy must be regulated through tapas, consent, and suitable receptacles (Earth, then Agni with Vāyu). The sarga also teaches that ritual-cosmic interventions carry moral consequences, expressed through Umā’s shāpa.

Śvetaparvata and the Śaravaṇa reed-forest are presented as sacralized landscapes generated by divine energy, while Himavat’s northern peak becomes a tapas-site for Śiva and Umā; the mention of Varuṇa’s western direction functions as a ritual-geographic marker in epic space.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App