Adhyaya 53

Verse 1

सुकलोवाच । एवं धर्मं श्रुतं पूर्वं पुराणेषु तदा मया । पतिहीना कथं भोगं करिष्ये पापनिश्चया

Sukalā berkata: “Demikianlah dahulu aku mendengar dharma dalam Purāṇa. Namun tanpa suami, bagaimana mungkin aku menikmati kenikmatan duniawi, ketika batinku telah condong pada dosa?”

Verse 2

कांतेन तु विना तेन जीवं काये न धारये । विष्णुरुवाच । एवमुक्त्वा परं धर्मं पतिव्रतमनुत्तमम्

“Tanpa suami tercinta itu, ia takkan menahan hidup dalam raganya.” Viṣṇu bersabda: Setelah berkata demikian, ia menyatakan dharma tertinggi—ikrar pativratā yang tiada banding, kesetiaan suci kepada suami—

Verse 3

तास्तु सख्यो वरा नार्यो हर्षेण महतान्विताः । श्रुत्वा धर्मं परं पुण्यं नारीणां गतिदायकम्

Para sahabatnya—para wanita mulia—dipenuhi sukacita besar, sebab mereka telah mendengar dharma yang luhur dan suci, yang menganugerahkan jalan tujuan sejati bagi kaum wanita.

Verse 4

स्तुवंति तां महाभागां सुकलां धर्मवत्सलाम् । ब्राह्मणाश्च सुराः सर्वे पुण्यस्त्रियो नरोत्तम

Wahai yang terbaik di antara manusia, para brāhmaṇa dan semua dewa, beserta para wanita saleh, memuji Sukalā yang amat berbahagia itu—yang mencintai dharma dan berlemah lembut pada kebenaran.

Verse 5

तस्या ध्यानं प्रकुर्वंति पतिकामप्रभावतः । अत्यर्थं दृढतामिंद्र सुःविचिंत्य सुरेश्वरः

Dengan kekuatan kerinduan sucinya kepada suami, mereka bermeditasi atas dirinya; dan wahai Indra, Penguasa para dewa, setelah merenung dengan saksama, menganugerahkan kepadanya tekad yang amat teguh.

Verse 6

सुकलायाः परं भावं सुविचार्यामरेश्वरः । चालये धैर्यमस्याश्च पतिस्नेहं न संशयः

Setelah menimbang dengan saksama watak terdalam Sukalā, Indra, Penguasa para dewa, berpikir: “Akan kuguncangkan juga keteguhannya—tiada ragu akan cintanya kepada suami.”

Verse 7

सस्मार मन्मथं देवं त्वरमाणः सुराधिपः । पुष्पचापं स संगृह्य मीनकेतुः समागतः

Bergegas, sang penguasa para dewa mengingat dan memanggil dewa Manmatha. Menggenggam busur bunga, Mīnaketu (Manmatha) pun tiba di sana.

Verse 8

प्रियया च तया युक्तो रत्या दृष्टमहाबलः । बद्धांजलिपुटो भूत्वा सहस्राक्षमुवाच सः

Melihat sang perkasa yang datang bersama kekasihnya, Rati, ia merangkapkan tangan dengan hormat dan berkata kepada Sahasrākṣa (Indra).

Verse 9

कस्मादहं त्वया नाथ अधुना संस्मृतो विभो । आदेशो दीयतां मेद्य सर्वभावेन मानद

Wahai Tuan, wahai Yang Mahameresap, mengapa Engkau mengingatku saat ini? Anugerahkanlah perintah-Mu kepadaku hari ini, wahai pemberi kehormatan, dengan segenap maksud-Mu.

Verse 10

इंद्र उवाच । सुकलेयं महाभागा पतिव्रतपरायणा । शृणुष्व कामदेव त्वं कुरु साहाय्यमुत्तमम्

Indra bersabda: “Sukaleyā adalah wanita yang amat beruntung, sepenuhnya teguh dalam vrata kesetiaan kepada suami. Dengarkanlah aku, wahai Kāmadeva—berikanlah pertolonganmu yang paling utama.”

Verse 11

निष्कर्षय महाभागां सुकलां पुण्यमंगलाम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शक्रस्य तमथाब्रवीत्

“Keluarkanlah Sukalā yang amat beruntung itu, yang suci oleh kebajikan dan penuh kemuliaan.” Mendengar sabda Śakra (Indra) itu, ia pun menjawab kepadanya.

Verse 12

एवमस्तु सहस्राक्ष करिष्यामि न संशयः । साहाय्यं देवदेवेश तव कौतुककारणात्

“Jadilah demikian, wahai yang bermata seribu. Aku akan melakukannya—tanpa ragu. Wahai Penguasa para dewa, aku akan memberi bantuan, terdorong oleh hasratmu menyaksikan keajaiban itu.”

Verse 13

एवमुक्त्वा महातेजाः कंदर्पो मुनिदुर्जयः । देवाञ्जेतुं समर्थोऽहं समुनीनृषिसत्तमान्

Setelah berkata demikian, Kandarpa yang bercahaya—tak terkalahkan bahkan oleh para resi—menyatakan: “Wahai yang terbaik di antara ṛṣi, aku sanggup menaklukkan para dewa beserta para resi.”

Verse 14

किं पुनः कामिनीं देव यस्या अंगे न वै बलम् । कामिनीनामहं देव अंगेषु निवसाम्यहम्

“Apalagi seorang wanita yang dilanda asmara, wahai Dewa, yang pada anggota tubuhnya memang tiada kekuatan. Wahai Dewa, aku bersemayam dalam anggota-anggota tubuh para wanita yang diliputi cinta.”

Verse 15

भाले कुचेषु नेत्रेषु कचाग्रेषु च सर्वदा । नाभौ कट्यां पृष्ठदेशे जघने योनिमंडले

Selalu di dahi, di payudara, di mata, di ujung rambut; di pusar, di pinggang, di punggung, di bokong, dan di lingkaran yoni.

Verse 16

अधरे दंतभागेषु कक्षायां हि न संशयः । अंगेष्वेवं प्रत्यंगेषु सर्वत्र निवसाम्यहम्

Di bibir bawah, di bagian gigi, dan di ketiak, sungguh tanpa keraguan; demikianlah di anggota tubuh dan bagian-bagiannya, aku berdiam di mana-mana.

Verse 17

नारी मम गृहं देव सदा तत्र वसाम्यहम् । तत्रस्थः पुरुषान्सर्वान्मारयामि न संशयः

Wahai Dewa, wanita adalah rumahku; aku selalu tinggal di sana. Berdiam di sana, aku menaklukkan semua pria, tidak diragukan lagi.

Verse 18

स्वभावेनाबलादेव संतप्ता मम मार्गणैः । पितरं मातरं दृष्ट्वा अन्यं स्वजनबांधवम्

Secara alami dia lemah; sungguh, tersiksa oleh panah-panahku, saat melihat ayahnya, ibunya, dan kerabat serta sanak saudaranya yang lain...

Verse 19

सुरूपं सगुणं देव मम बाणा हता सती । चलते नात्र संदेहो विपाकं नैव चिंतयेत्

Wahai Dewa, panahku telah menjatuhkan wanita berbudi luhur itu—cantik rupa dan kaya akan kualitas. Dia memang sedang goyah; tidak ada keraguan tentang itu. Seseorang tidak perlu khawatir tentang konsekuensi akhirnya.

Verse 20

योनिः स्पंदेत नारीणां स्तनाग्रौ च सुरेश्वर । नास्ति धैर्यं सुरेशान सुकलां नाशयाम्यहम्

Wahai Penguasa para dewa, rahim para wanita bergetar dan ujung payudara pun berdenyut; tiada keteguhan, wahai Raja para sura—aku akan membinasakan Sukalā.

Verse 21

इंद्र उवाच । पुरुषोहं भविष्यामि रूपवान्गुणवान्धनी । कौतुकार्थमिमां नारीं चालयामि मनोभव

Indra berkata: “Aku akan menjadi seorang pria—tampan, berbudi, dan kaya. Demi sekadar hiburan, wahai Manobhava (Kāma), akan kuguncangkan hati wanita ini.”

Verse 22

नैव कामान्न संत्रासान्न वा लोभान्न कारणात् । न वै मोहान्न वै क्रोधात्सत्यं सत्यं रतिप्रिय

Bukan karena nafsu, bukan karena takut, bukan karena tamak, dan bukan pula karena maksud tersembunyi; bukan karena delusi, bukan karena amarah—ini kebenaran, kebenaran, wahai kekasih Rati.

Verse 23

कथं मे दृश्यते तस्या महत्सत्यं पतिव्रतम् । निष्कर्षिष्य इतो गत्वा भवन्मोहोत्र कारणम्

Bagaimana aku dapat menyaksikan kebenaran agung dan kesetiaan istri (pativratā) padanya? Pergi dari sini, akan kutarik keluar akar penyebab delusimu dalam perkara ini.

Verse 24

एवं कामं च संदिश्य जगाम सुरराट्स्वयम् । आत्मविकृतिसंभूतो रूपवान्गुणवान्स्वयम्

Demikianlah, setelah memberi petunjuk kepada Kāma, sang raja para dewa berangkat atas kehendaknya sendiri. Lahir dari perubahan wujud dirinya, ia sendiri menjadi tampan dan berhias kebajikan.

Verse 25

सर्वाभरणशोभांगः सर्वभोगसमन्वितः । भोगलीलासमाकीर्णः सर्वदौदार्यसंयुतः

Seluruh anggota tubuhnya bercahaya oleh segala perhiasan; ia dianugerahi segala kenikmatan. Tenggelam dalam lila (permainan ilahi) dan kesenangan yang riang, ia pun berhias kemurahan hati yang tak pernah putus.

Verse 26

यत्र सा तिष्ठते देवी कृकलस्य प्रिया नृप । आत्मलीलां स्वरूपं च गुणं भावं प्रदर्शयेत्

Wahai raja, di mana pun Sang Dewi—kekasih Kṛkala—bersemayam, di sanalah Ia menyingkap lila-Nya sendiri, wujud sejatinya, sifat-sifatnya, dan batin-rasa-Nya.

Verse 27

नैव पश्यति सा तं तु पुरुषं रूपसंपदम् । यत्रयत्र व्रजेत्सा हि तत्र तां पश्यते नृप

Ia sama sekali tidak memandang lelaki yang elok itu; namun, wahai raja, ke mana pun ia pergi, di sanalah lelaki itu justru memandangnya.

Verse 28

साभिलाषेण मनसा तामेवं परिपश्यति । कामचेष्टां सहस्राक्षोऽदर्शयत्सर्वभावकैः

Dengan batin yang dipenuhi hasrat ia memandangnya demikian; lalu Sahasrākṣa (Indra), menampakkan segala rasa-bhāva, memperlihatkan gerak-gerik asmara dan isyarat cinta.

Verse 29

चतुष्पथे पथे तीर्थे यत्र देवी प्रयाति सा । तत्रतत्र सहस्राक्षस्तामेव परिपश्यति

Di perempatan, di jalan, dan di tempat penyeberangan suci (tīrtha)—ke mana pun Sang Dewi melangkah—di sana, di sanalah Sahasrākṣa (Indra) memandangnya seorang diri.

Verse 30

इंद्रेण प्रेषिता दूती सुकलां प्रति सा गता । सुकलां सुमहाभागां प्रत्युवाच प्रहस्य वै

Utusan perempuan yang diutus oleh Indra pergi kepada Sukalā; lalu sambil tersenyum ia menyapa Sukalā yang amat berbahagia itu.

Verse 31

अहो सत्यमहोधैर्यमहो कांतिरहो क्षमा । अस्या रूपेण संसारे नास्ति नारी वरानना

Ah! Betapa kebenaran, betapa keteguhan, betapa cahaya, betapa kesabaran! Wahai yang berwajah elok, di dunia tiada wanita sebanding rupanya.

Verse 32

का त्वं भवसि कल्याणि कस्य भार्या भविष्यसि । यस्य त्वं सगुणा भार्या स धन्यः पुण्यभाग्भुवि

“Wahai wanita yang membawa berkah, siapakah engkau? Istri siapakah kelak engkau menjadi? Dia yang memilikimu sebagai istri yang berbudi, sungguh berbahagia dan berpahala di bumi.”

Verse 33

तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा तामुवाच मनस्विनी । वैश्यजात्यां समुत्पन्नो धर्मात्मा सत्यवत्सलः

Mendengar ucapannya, wanita yang teguh hati itu berkata: “Ia terlahir dalam golongan vaiśya—berjiwa dharma dan mencintai kebenaran.”

Verse 34

तस्याहं हि प्रिया भार्या सत्यसंधस्य धीमतः । कृकलस्यापि वैश्यस्य सत्यमेव वदामि ते

Aku adalah istri tercinta dari pria bijaksana yang teguh pada ikrar kebenaran itu—Kṛkala sang vaiśya; kepadamu kukatakan hanya yang benar.

Verse 35

मम भर्ता स धर्मात्मा तीर्थयात्रां गतः सुधीः । तस्मिन्गते महाभागे मम भर्तरि संप्रति

Suamiku berhati dharma dan bijaksana; ia telah berangkat menunaikan ziarah tirtha ke tempat-tempat suci. Kini, setelah suamiku yang mulia itu pergi, pada saat ini…

Verse 36

अतिक्रांताः शृणुष्व त्वं त्रयश्चैवापि वत्सराः । ततोहं दुःखिता जाता विना तेन महात्मना

Dengarkanlah: genap tiga tahun telah berlalu. Sesudah itu, terpisah dari sang mahātmā itu, aku diliputi duka yang mendalam.

Verse 37

एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तांतमेव ते । भवती पृच्छते मां का भविष्यति वदस्व मे

Semua ini—riwayat hidupku—telah kuceritakan kepadamu sepenuhnya. Kini engkau bertanya kepadaku, ‘Kelak ia akan menjadi apa?’ Katakanlah kepadaku.

Verse 38

सुकलाया वचः श्रुत्वा दूत्या आभाषितं पुनः । मामेवं पृच्छसे भद्रे तत्ते सर्वं वदाम्यहम्

Mendengar ucapan Sukalā, sang utusan perempuan berkata lagi: “Wahai yang baik, karena engkau bertanya demikian, akan kukatakan semuanya kepadamu.”

Verse 39

अहं तवांतिकं प्राप्ता कार्यार्थं वरवर्णिनि । श्रूयतामभिधास्यामि श्रुत्वा चैवाव धार्यताम्

Wahai wanita berkulit cerah, jelita nan utama, aku datang menghadapmu demi suatu urusan. Dengarkanlah: akan kusampaikan; dan setelah mendengarnya, simpanlah baik-baik dalam hati.

Verse 40

गतस्ते निर्घृणो भर्ता त्वां त्यक्त्वा तु वरानने । किं करिष्यसि तेनापि प्रियाघातकरेण च

Wahai yang berwajah elok, suamimu yang tak berbelas kasih telah pergi meninggalkanmu. Apa gunanya dia bagimu, dia yang melukai apa yang kau kasihi?

Verse 41

यस्त्वां त्यक्त्वा गतः पापी साध्व्याचारसमन्विताम् । किं वा स ते गतो बाले तत्र जीवति वै मृतः

Orang berdosa yang meninggalkanmu, padahal engkau berhias laku seorang wanita suci—wahai gadis muda, ke mana ia pergi? Di sana ia hidup, atau sungguh telah mati?

Verse 42

किं करिष्यति तेनैवं भवती खिद्यते वृथा । कस्मान्नाशयते चांगं दिव्यं हेमसमप्रभम्

Apa yang akan tercapai dengan itu? Dengan cara ini engkau bersedih sia-sia. Mengapa ia tidak memusnahkan tubuhnya yang ilahi, bercahaya laksana emas?

Verse 43

बाल्ये वयसि संप्राप्ते मानवो न च विंदति । एकं सुखं महाभागे बालक्रीडां विना शुभे

Ketika masa kanak-kanak tiba, manusia tidak menemukan kebahagiaan lain. Wahai yang beruntung, wahai wanita mulia—hanya satu sukacita: permainan kanak-kanak.

Verse 44

वार्द्धके दुःखसंप्राप्तिर्जरा कायं प्रहिंसयेत् । तारुण्ये भुज्यते भोगः सुखात्सर्वो वरानने

Dalam usia tua, penderitaan datang; ketuaan menyakiti dan merusak tubuh. Dalam masa muda, kenikmatan dinikmati; maka, wahai yang berwajah elok, semua orang mengejar kebahagiaan.

Verse 45

यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भुंजंति मानवाः । सुखभोगादिकं सर्वं स्वेच्छया रमते नरः

Selama masa muda masih bertahan, manusia terus tenggelam dalam kenikmatan; seorang insan, menurut kehendaknya sendiri, bersuka dalam segala rupa kesenangan dan bhoga.

Verse 46

यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भोगान्प्रभुंजते । वयस्यपि गते भद्रे तारुण्ये किं करिष्यति

Selama muda masih ada, kenikmatan dapat dinikmati. Namun, wahai yang terkasih, ketika usia tua datang—apa lagi yang dapat dilakukan oleh masa muda?

Verse 47

संप्राप्ते वार्द्धके देवि किंचित्कार्यं न सिध्यति । स्थविरश्चिंतयेन्नित्यं सुखकार्यं न गच्छति

Wahai Dewi, ketika usia tua telah tiba, hampir tiada pekerjaan yang berhasil. Orang lanjut usia senantiasa diliputi cemas dan tidak melangkah menuju laku yang menyenangkan dan menenteramkan.

Verse 48

वयस्यपि गते बाले क्रियते सेतुबंधनम् । तादृशोयं भवेत्कायस्तारुण्ये तु गते शुभे

Wahai gadis, meski masa kanak-kanak telah berlalu, jembatan masih dapat dibangun. Demikian pula, ketika masa muda yang mujur telah lewat, tubuh ini menjadi seperti itu—tak lagi sekuat dahulu.

Verse 49

तस्माद्भुंक्ष्व सुखेनापि पिबस्व मधुमाधवीम् । कामाबाणा दहंत्यंगं तवेमे चारुलोचने

Maka, makanlah dengan tenteram, dan minumlah anggur Mādhavī yang semanis madu ini. Wahai yang bermata elok, panah-punah Kāma membakar tubuhmu.

Verse 50

अयमेकः समायातः पुरुषो रूपवान्गुणी । अयं हि पुरुषव्याघ्रः सर्वज्ञो गुणवान्धनी

Orang ini seorang diri telah datang ke sini—tampan dan berbudi. Sungguh ia laksana harimau di antara manusia: maha mengetahui, berhias kebajikan, dan berharta.

Verse 51

तवार्थे नित्यसंयुक्तः स्नेहेन वरवर्णिनि । सुकलोवाच । बाल्यं नास्त्यपि जीवस्य तारुण्यं नास्ति जीविते

Wahai yang berkulit cerah, karena kasih sayang aku senantiasa terikat pada kesejahteraanmu.” Sukala berkata: “Dalam hidup makhluk, masa kanak-kanak nyaris tiada; masa muda pun hampir tak ditemukan dalam kehidupan.”

Verse 52

वृद्धत्वं नास्ति चैवास्य स्वयंसिद्धः सुसिद्धिदः । अमरो निर्जरो व्यापी सुसिद्धः सर्ववित्तमः

Bagi-Nya tiada usia tua sama sekali. Ia swasiddha, dan penganugerah kesempurnaan tertinggi. Abadi, tanpa kerusakan, meliputi segala—Ia sempurna, dan Mahatahu atas segala pengetahuan.

Verse 53

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे । त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः

Demikianlah, dalam Śrī Padma Purāṇa, pada Bhūmi-khaṇḍa, di dalam kisah Vena, dalam riwayat Sukalā—berakhirlah bab yang kelima puluh tiga.

Verse 54

यथा वार्द्धकिना कायस्तथा सूत्रेण मंदिरम् । अनेककाष्ठसंघातैर्नाना दारुसमुच्चयैः

Sebagaimana seorang tukang kayu membentuk rupa dari bahan menurut garis ukur, demikian pula sebuah mandir dibangun menurut sūtra (tali ukur), dari banyak susunan kayu—tumpukan aneka jenis kayu.

Verse 55

मृत्तिकयोदकेनापि समंतात्परिणामयेत् । लिपितं लेपकैः काष्ठं चित्रं भवति चित्रकैः

Bahkan dengan tanah liat dan air semata, segala rupa dapat dibentuk di sekeliling; kayu yang dilapisi oleh para pelapis menjadi lukisan melalui tangan para pelukis.

Verse 56

प्रथमं रूपमायाति गृहं सूत्रेण सूत्रितम् । पुष्णंति च स्वयं तत्तु लेपनाद्वै दिने दिने

Mula-mula rumah mengambil bentuk, ditata oleh garis-garis benang ukur; lalu mereka sendiri memeliharanya, sungguh, dengan melapisinya hari demi hari.

Verse 57

वायुनांदोलितं नित्यं गृहं च मलिनायते । मध्यमो वर्तुतः कालो गृहस्य परिकथ्यते

Rumah yang senantiasa diguncang angin pun menjadi kotor; karena itu masa demikian disebut sebagai waktu pertengahan (sedang) bagi sebuah rumah.

Verse 58

रूपहानिर्भवेत्तस्य गृहस्वामी विलेपयेत् । स्वेच्छया च गृहस्वामी रूपवत्त्वं नयेद्गृहम्

Bila keelokannya merosot, sang pemilik rumah hendaknya melapisinya kembali; dan menurut kehendaknya sendiri, sang grihastha membawa rumah itu lagi kepada keadaan indah.

Verse 59

तारुण्यं तस्य गेहस्य दूतिके परिकथ्यते । काष्ठसंघैश्च जीर्णत्वं बहुकालैः प्रयाति सः

Wahai utusan perempuan, ‘masa muda’ rumah itu demikianlah disebut; namun karena susunan kayu-kayunya sendiri, setelah waktu yang panjang ia niscaya menuju keuzuran.

Verse 60

स्थानभ्रष्टाः प्रजायंते मूलाग्रे प्रचलंति ते । न सहेल्लेपनाभारमाधारेण प्रतिष्ठति

Mereka yang jatuh dari tempat yang semestinya lahir dalam keadaan merosot; pada ujung akar pun mereka gemetar. Karena tidak tegak berlandaskan tumpuan yang kokoh, mereka tak sanggup menanggung beban plesteran.

Verse 61

एतद्गृहस्य वार्द्धक्यं कथितं शृणु दूतिके । पतमानं गृहं दृष्ट्वा गृहस्वामी परित्यजेत्

Demikianlah ‘ketuaan’ yakni kemunduran rumah ini telah dijelaskan—dengarlah, wahai utusan perempuan. Melihat rumah yang sedang runtuh, sang pemilik rumah hendaknya meninggalkannya.

Verse 62

गृहमन्यं प्रवेशाय प्रयात्येव हि सत्वरम् । तथा बाल्यं च तारुण्यं नृणां वृद्धत्वमेव च

Sebagaimana seseorang bergegas untuk memasuki rumah lain, demikian pula masa kanak-kanak dan masa muda manusia cepat berlalu—hingga akhirnya tinggal usia tua semata.

Verse 63

स बाल्ये बालरूपश्च ज्ञानहीनं प्रकारयेत् । चित्रयेत्कायमेवापि वस्त्रालंकारभूषणैः

Pada masa kanak-kanak, ia hendaknya digambarkan dalam rupa seorang anak dan ditampakkan belum berpengetahuan; dan tubuhnya pun dihias dengan busana, perhiasan, serta permata.

Verse 64

लेपनैश्चंदनैश्चान्यैस्तांबूलप्रभवादिभिः । कायस्तरुणतां याति अतिरूपो विजायते

Dengan baluran kosmetik, olesan cendana, dan bahan lain seperti sirih dan sejenisnya, tubuh memperoleh kemudaan, dan seseorang tampak amat elok rupawan.

Verse 65

बाह्याभ्यंतरमेवापि रसैः सर्वैः प्रपोषयेत् । तेन पोषणभावेन परिपुष्टः प्रजायते

Hendaknya seseorang memelihara lahir dan batin dengan segala sari kehidupan (rasa); oleh sikap pemeliharaan itu ia menjadi sepenuhnya kuat dan berkembang sempurna.

Verse 66

जायते मांसवृद्धिस्तु रसैश्चापि नवोत्तमा । यांति विस्तरतां राजन्नंगान्याप्यायितान्यपि

Dari pemeliharaan oleh rasa, timbul pertumbuhan daging yang baru dan unggul; wahai raja, anggota-anggota yang telah ternutrisi pun mengembang dalam kepenuhan.

Verse 67

प्रत्यंगानि रसैश्चैव स्वंस्वं रूपं प्रयांति वै । दंताधरौ स्तनौ बाहू कटिपृष्ठमुरू उभे

Dan sungguh, melalui rasa masing-masing, anggota-anggota kecil mencapai bentuknya yang semestinya: gigi dan bibir, payudara, lengan, pinggang dan punggung, serta kedua paha.

Verse 68

हस्तपादतलौ तद्वद्वृद्धित्वं प्रतिपेदिरे । उभाभ्यामपि तान्येव वृद्धिमायांति तानि वै

Demikian pula telapak tangan dan telapak kaki mencapai pertumbuhan; dan sungguh, oleh keduanya itulah bagian-bagian itu terus bertambah.

Verse 69

अंगानि रसमांसाभ्यां सुरूपाणि भवंति ते । तैः स्वरूपैर्भवेन्मर्त्यो रसबद्धश्च दूतिके

Dengan perpaduan cairan tubuh (rasa) dan daging, anggota-anggota itu menjadi elok rupanya; dan dengan rupa itulah insan fana terlahir—terikat oleh kenikmatan rasa, wahai dūtikā (utusan wanita).

Verse 70

सुरूपः कथ्यते मर्त्यो लोके केन प्रियो भवेत् । विष्ठामूत्रस्य वै कोशः काय एष च दूतिके

Di dunia seorang manusia disebut rupawan, tetapi dengan ukuran sejati apakah ia dapat menjadi tercinta? Wahai dūti, tubuh ini hanyalah kantong berisi kotoran dan air kencing.

Verse 71

अपवित्रशरीरोयं सदा स्रवति निर्घृणः । तस्य किं वर्ण्यते रूपं जलबुद्बुदवच्छुभे

Wahai yang suci, tubuh ini batinnya tidak murni, selalu mengalir dan tanpa belas kasih. Maka bentuk apa yang patut dipuji, bila ia laksana gelembung air—sekejap dan tak tetap?

Verse 72

यावत्पंचाशद्वर्षाणि तावत्तिष्ठति वै दृढः । पश्चाच्च जायते हानिस्तस्यैवापि दिनेदिने

Selama lima puluh tahun ia sungguh teguh; tetapi sesudah itu kemerosotan menimpanya, hari demi hari.

Verse 73

दंताः शिथिलतां यांति तथा लालायते मुखम् । चक्षुर्भ्यामपि पश्येन्न कर्णाभ्यां न शृणोति च

Gigi menjadi goyah dan mulut meneteskan air liur; dengan mata pun ia tak dapat melihat, dan dengan telinga pun ia tak dapat mendengar.

Verse 74

गतिं कर्तुं न शक्नोति हस्तपादैश्च दूतिके । अक्षमो जायते कायो जराकालेन पीडितः

Wahai dūti, ketika masa tua menekannya, tubuh menjadi tak berdaya; bahkan dengan tangan dan kaki pun ia tak sanggup bergerak.

Verse 75

तद्रसः शोषमायाति जराग्नितापशोषितः । अक्षमो जायते दूति केन रूपत्वमिष्यते

Sari-sari kehidupan itu mengering, terpanggang oleh panas api usia tua. Wahai dūti (utusan), bila daya telah sirna, bagaimana mungkin keelokan rupa diharapkan tetap tinggal?

Verse 76

यथा जीर्णं गृहं याति क्षयमेवं न संशयः । तथा संक्षयमायाति वार्द्धके तु कलेवरम्

Sebagaimana rumah tua yang rapuh pasti runtuh—tanpa keraguan—demikian pula raga ini, dalam usia lanjut, niscaya menyusut dan merana.

Verse 77

ममरूपं समायातं वर्णस्येवं दिने दिने । केनाहं रूपसंयुक्ता केन रूपत्वमिष्यते

Hari demi hari, rupaku telah menjadi seperti warna itu. Oleh siapa aku dahulu dianugerahi keelokan, dan oleh siapa pula keadaan keelokan ini akan dipertahankan?

Verse 78

यथा जीर्णं गृहं याति केनासौ पुरुषो बली । यस्यार्थमागता दूति भवती केन शंसति

Bagaimana orang perkasa itu telah pergi, seakan menuju rumah yang reyot? Wahai dūti, demi maksud siapa engkau datang kemari, dan siapa yang engkau sebut sebagai sebabnya?

Verse 79

किमु चैव त्वया दृष्टं ममांगे वद सांप्रतम् । तस्यांगादिह हीनं च दूति नास्त्यधिकं तथा

Katakan sekarang juga—apa yang engkau lihat pada tubuhku? Wahai dūti, di sini tiada satu anggota pun yang kurang, dan tiada pula sesuatu yang berlebih darinya.

Verse 80

यथा त्वं च तथासौवै तथाहं नात्र संशयः । कस्य रूपं न विद्येत रूपवान्नास्ति भूतले

Sebagaimana engkau, demikian pula dia; dan demikian pula aku—tiada keraguan di sini. Siapakah yang tidak memiliki rupa? Di bumi tiada makhluk yang tanpa wujud.

Verse 81

उच्छ्रायाः पतनांताश्च नगास्तु गिरयः शुभे । कालेन पीडिता यांति तद्वद्भूताश्च नान्यथा

Wahai yang mulia, gunung dan puncak yang menjulang, betapa pun tinggi, akhirnya berujung pada kejatuhan; dihimpit oleh Kala (Waktu), mereka lenyap. Demikian pula makhluk hidup—tiada hasil selain itu.

Verse 82

अरूपो रूपवान्दिव्य आत्मा सर्वगतः शुचिः । स्थावरेष्वेव सर्वेषु जंगमेषु च दूतिके

Walau tanpa rupa, Ia juga berwujud—Ilahi, Ātman, meliputi segala, dan suci; wahai utusan, Ia hadir dalam semua yang tak bergerak dan juga dalam semua yang bergerak.

Verse 83

एको निवसते शुद्धो घटेष्वेकं यथोदकम् । घटनाशात्प्रयात्येकमेकत्वं त्वं न बुध्यसे

Satu Hakikat yang suci bersemayam sebagai satu kehadiran dalam banyak tubuh, bagaikan air yang sama tinggal dalam berbagai kendi. Ketika kendi hancur, air itu ‘pergi’ sebagai satu—namun engkau tidak memahami keesaan ini.

Verse 84

पिंडनाशादयं चात्मा एकरूपो विजायते । एकं रूपं मया दृष्टं संसारे वसता सदा

Saat gugusan jasmani hancur, Ātman ini menjadi satu rupa, tak terbagi. Selama tinggal dalam saṃsāra, aku senantiasa memandang hanya satu wujud sejati itu.

Verse 85

एवं वद स्वतं ज्ञात्वा यस्यार्थमिह चागता । दर्शयस्व अपूर्वं मे यदि भोक्तुमिहेच्छसि

Ketahuilah sendiri tujuan engkau datang ke sini, lalu ucapkanlah sesuai itu. Jika sungguh engkau hendak menikmati di sini, perlihatkanlah kepadaku sesuatu yang belum pernah ada (apūrva).

Verse 86

व्याधिना पीड्यमानस्य कफेनापि वृतस्य च । अंगाद्विचलते शोणः स्थानभ्रष्टोभिजायते

Ketika seseorang tersiksa oleh penyakit dan juga terhalang oleh dahak, darah pun bergeser dari tempatnya yang semestinya dan mulai bergerak keluar dari tubuh.

Verse 87

अंगसंधिषु सर्वासु पलत्वं चांतरं गतः । एकतो नाशमायाति स्वं हि रूपं परित्यजेत्

Ketika pucat dan kelemahan batin meresap ke seluruh persendian tubuh, seseorang jatuh ke dalam kebinasaan sekaligus, seakan-akan meninggalkan wujudnya sendiri.

Verse 88

विष्ठात्वं जायते शीघ्रं कृमिभिश्च भवेत्किल । तद्वद्दुःखकरं वापि निजरूपं परित्यजेत्

Ia segera berubah menjadi kotoran dan, demikian dikatakan, dipenuhi cacing. Demikian pula, bila keadaan atau wujud diri sendiri menjadi sebab duka, hendaknya ia ditinggalkan.

Verse 89

श्रूयतां जायते पश्चात्कृमिदुर्गंधसंकुलम् । जायंते तत्र वै यूकाः कृमयो वा न संशयः

Dengarkanlah: sesudah itu ia dipenuhi cacing dan bau busuk yang menyengat. Di sana sungguh lahir kutu dan cacing—tiada keraguan tentang hal itu.

Verse 90

सकृमिः कुरुते स्फोटं कंडूं च परिदारुणाम् । व्यथामुत्पादयेद्यूका सर्वांगं परिचालयेत्

Cacing pada kulit menimbulkan bisul dan gatal yang amat pedih; kutu menimbulkan rasa nyeri dan membuat seluruh tubuh gelisah serta terus bergerak tanpa henti.

Verse 91

नखाग्रैर्घृष्यमाणा सा कंडूः शांता प्रजायते । तद्वत्तैश्च शृणुष्वैव सुरतस्य न संशयः

Bila gatal digosok dengan ujung kuku, ia menjadi tenang dan mereda. Demikian pula—dengarkanlah—tanpa ragu, kenikmatan persetubuhan timbul dari gosokan semacam itu.

Verse 92

भुंजत्येव रसान्मर्त्यः सुभिक्षान्पिबते पुनः । वायुना तेन प्राणेन पाकस्थानं प्रणीयते

Seorang manusia menikmati berbagai rasa dan kembali meminum cairan yang menyehatkan; oleh prāṇa, napas hayat yang dibawa angin, makanan itu dihantarkan ke tempat pencernaan.

Verse 93

यद्भक्तं प्राणिभिर्दूति पाकस्थानं गतं पुनः । सर्वं तत्पिहितं तत्र वायुर्वै पातयेन्मलम्

Apa pun makanan yang dimakan makhluk hidup lalu sampai ke tempat pencernaan, di sana semuanya seakan tertutup; dan sungguh, oleh vāyu kotoran dijatuhkan dan didorong ke bawah.

Verse 94

सारभूतो रसस्तत्र तद्रक्तश्च प्रजायते । निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च

Di sana sari hakikatnya menjadi ‘rasa’ (cairan nutrisi), dan darinya darah pun terbentuk. Ia yang bening suci dan daya vitalnya tersucikan, mencapai kediaman Brahman.

Verse 95

आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना । स्थानं न लभते वीर्यं चंचलत्वेन वर्तते

Terseret oleh prāṇa-vāyu yang bergerak ke dalam dan dibawa oleh angin itu juga, seseorang tak memperoleh pijakan yang teguh; daya hidupnya terus bergerak dalam kegelisahan.

Verse 96

प्राणिनां हि कपालेषु कृमयः संति पंच वै । द्वावेतौ कर्णमूले तु नेत्रस्थाने ततः पुनः

Sesungguhnya, pada tengkorak makhluk hidup dikatakan ada lima jenis cacing; dua berada di pangkal telinga, dan (yang lain) kembali berada di daerah mata.

Verse 97

कनिष्ठांगुलिमानेन रक्तपुच्छाश्च दूतिके । नवनीतस्य वर्णेन कृष्णपुच्छा न संशयः

Wahai utusan, menurut ukuran jari kelingking, ekornya kemerah-merahan; dan menurut warna mentega segar, ekornya hitam—tanpa keraguan.

Verse 98

तेषां नामापि भद्रे त्वं मत्तो निगदितं शृणु । पिंगली शृंखली नाम द्वौ कृमी कर्णमूलयोः

Wahai yang mulia, dengarkanlah nama-nama mereka sebagaimana kuucapkan: di pangkal telinga ada dua cacing bernama Piṅgalī dan Śṛṅkhalī.

Verse 99

चपलः पिप्पलश्चैव द्वावेतौ नासिकाग्रयोः । शृंगली जंगली चान्यौ नेत्रयोरंतरस्थितौ

Capala dan Pippala—keduanya berada di ujung hidung; sedangkan Śṛṅgalī dan Jaṅgalī—dua lainnya—berada di bagian dalam kedua mata.

Verse 100

कृमीणां शतपंचाशत्तादृग्भूता न संशयः । भालांतेवस्थिताः सर्वे राजिकायाः प्रमाणतः

Cacing-cacing dari jenis itu berjumlah seratus lima puluh—tanpa keraguan. Semuanya berada di ujung dahi, masing-masing seukuran biji sawi menurut ukurannya.

Verse 101

कपालरोगिणः सर्वे विकुर्वंति न संशयः । केशद्वयं मुखे तस्य विद्यते शृणु दूतिके

Semua yang menderita penyakit tengkorak bertingkah laku ganjil dan menyimpang—tanpa keraguan. Dengarlah, wahai utusan: pada wajahnya terdapat sepasang helai rambut.

Verse 102

प्राणिनां संक्षयं विद्धि तत्क्षणे हि न संशयः । स्वस्थाने संस्थितस्यापि प्राजापत्यस्य वै मुखे

Ketahuilah, kebinasaan makhluk hidup dapat terjadi pada saat itu juga—tanpa keraguan. Bahkan bagi Prajāpati yang teguh berdiri pada kedudukannya sendiri, (maut) muncul di ambang mulutnya.

Verse 103

तद्वीर्यं रसरूपेण पतते नात्र संशयः । मुखेन पिबते वीर्यं तेन मत्तः प्रजायते

Benih itu jatuh sebagai sari cair—tanpa keraguan. Dengan meminum benih itu melalui mulut, seseorang menjadi mabuk (terdelusi), dan darinya keturunan pun terlahir.

Verse 104

तालुमध्यप्रदेशे च चंचलत्वेन वर्तते । इडा च पिंगला नाडी सुषुम्णाख्या च संस्थिता

Di wilayah tengah langit-langit mulut ia bergerak dengan gelisah; di sana hadir nāḍī bernama Iḍā dan Piṅgalā, dan yang disebut Suṣumṇā pun tegak bersemayam.

Verse 105

सुबलेनापि तस्यैव नाडिका जालपंजरे । कामकंडूर्भवेद्दूति सर्वेषां प्राणिनां किल

Wahai dūti, meski dengan tenaga yang kecil, celah kecil pada sangkar berjeruji itu juga menjadi gatalnya nafsu bagi semua makhluk, sungguh demikian.

Verse 106

पुंसश्च स्फुरते लिंगं नार्या योनिश्च दूतिके । स्त्रीपुंसौ संप्रमत्तौ तु व्रजतः संगमं ततः

Wahai dūti, alat kelamin lelaki bergetar bangkit, dan yoni perempuan pun demikian; lalu keduanya, dikuasai gairah, melangkah menuju persetubuhan.

Verse 107

कायेन कायसंघृष्टिर्मैथुनेन हि जायते । क्षणमात्रं सुखं काये पुनः कंडूश्च तादृशी

Melalui persetubuhan timbul gesekan tubuh dengan tubuh. Kenikmatan di badan hanya sekejap, lalu gatal yang serupa datang kembali.

Verse 108

सर्वत्र दृश्यते दूति भाव एवंविधः किल । व्रज त्वमात्मनः स्थानं नैवास्त्यत्र अपूर्वता

Wahai dūti, di mana-mana memang tampak sikap perantara seperti ini. Kembalilah ke tempatmu sendiri; tiada hal yang baru di sini.

Verse 109

अपूर्वं नास्ति मे किंचित्करोम्येव न संशयः

Bagiku tiada sesuatu pun yang belum pernah; aku pasti melaksanakannya—tanpa keraguan.