Adhyaya 76: The Sixth Manvantara: Cakshusha Manu, the Child-Snatcher, and the Problem of Kinship

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे रैवतमन्वन्तरे पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः । षट्सप्ततितमोऽध्यायः— ७६ । मार्कण्डेय उवाच— इत्येतत् कथितं तुभ्यं पञ्च मन्वन्तरं तव । चाक्षुषस्य मनोः षष्ठं श्रोतामिदमन्तरम् ॥

Demikian, dalam Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, pada Raivata-manvantara, berakhirlah bab ketujuh puluh lima. Kini bab ketujuh puluh enam dimulai. Mārkaṇḍeya berkata: “Demikian lima manvantara telah kukisahkan kepadamu; sekarang dengarkan masa keenam, manvantara Cākṣuṣa Manu.”

Verse 2

अन्यजन्मनि जातो 'सौ चाक्षुषः परमेṣ्ठिनः । चाक्षुषत्वमतस्तस्य जन्मन्यस्मिन्नपि द्विज ॥

Dalam kelahiran lain, ia terlahir sebagai Cākṣuṣa, putra Parameṣṭhin (Brahmā). Karena itu, wahai yang dua kali lahir, pada kelahiran ini pun ia memiliki keadaan sebagai ‘Cākṣuṣa’.

Verse 3

जातं माता निजोत्सङ्गे स्थितमुल्लाप्य तं पुनः । परिष्वजति हार्देन पुनरुल्लापयत्यथ ॥

Ketika anak itu lahir, sang ibu menaruhnya di pangkuannya, menimangnya berulang-ulang, memeluknya dengan kasih yang tulus, lalu kembali berbicara kepadanya dengan nada bermain-main.

Verse 4

जातिस्मरः स जातो वै मातुरुत्सङ्गमास्थितः । जहास तं तदा माता संक्रुद्धा वाक्यमब्रवीत् ॥

Anak itu sungguh seorang jātismara, yang mengingat kelahiran-kelahiran lampau. Duduk di pangkuan ibunya ia tertawa; lalu sang ibu, tersinggung dan marah, berbicara kepadanya.

Verse 5

भीतास्मि किमिदं वत्स ! हासो यद्वदने तव । अकालबोधः सञ्जातः कच्चित् पश्यसि शोभनम् ॥

“Aku takut—anakku, apakah arti tawa di wajahmu itu? Apakah telah timbul gangguan yang datang sebelum waktunya? Apakah engkau melihat sesuatu yang tidak baik?”

Verse 6

पुत्र उवाच मामत्तुमिच्छति पुरो मार्जारी किम न पश्यसि । अन्तर्धानगता चेयं द्वितीया जातहारिणी ॥

Sang putra berkata: “Kucing betina di depan itu hendak memangsaku—tidakkah engkau melihatnya? Dan yang kedua ini, penculik anak, telah bersembunyi sehingga tak terlihat.”

Verse 7

पुत्रप्रीत्या च भवती सहार्दा मामवेक्षती । उल्लाप्योल्लाप्य बहुशः परिष्वजति मां यतः ॥

Engkau pun, karena kasih sayang kepada seorang putra, memandangku dengan kelembutan; sebab engkau berulang-ulang memanggilku dengan suara manis dan memelukku berkali-kali.

Verse 8

उद्भूतपुलका स्नेहसम्भवास्त्राविलेक्षणा । ततो ममागतो हासः शृणु चाप्यत्र कारणम् ॥

Bulu kudukku meremang dan mataku basah oleh kasih; lalu tawa muncul padaku. Dengarkan pula sebabnya di sini.

Verse 9

स्वार्थे प्रसक्ता मार्जारी प्रसक्तं मामवेक्षते । तथान्तर्धानगा चैव द्वितीया जातहारिणी ॥

Si induk kucing, teguh pada maksudnya sendiri, menatapku dengan tajam; demikian pula yang kedua, si penculik anak, bergerak secara tersembunyi.

Verse 10

स्वार्थाय स्निग्धहृदया यथैवैते ममोपरि । प्रवृत्ते स्वार्थमास्थाय तथैव प्रतिभासि मे ॥

Sebagaimana dua ini, meski tampak berhati lembut, bertindak terhadapku demi tujuan mereka sendiri—terikat pada kepentingan diri—demikian pula engkau tampak bagiku.

Verse 11

किन्तु मदुपभोगाय मार्जारी जातहारिणी । त्वन्तु क्रमेणोपभोग्यं मत्तः फलमभीप्ससि ॥

Induk kucing dan si penculik anak ingin menikmati (memakai) diriku secara langsung; sedangkan engkau menghendaki ‘buah’ dariku—yang dinikmati pada waktunya, sedikit demi sedikit.

Verse 12

न मां जानासि कोऽप्येष न चैवापकृतं मया । सङ्गतं नातिकालीनाṃ पञ्चसप्तदिनात्मकम् ॥

Engkau tidak mengenalku—siapa aku sebenarnya—dan aku tidak pernah menyakitimu. Kebersamaan kita belum lama, hanya berlangsung lima atau tujuh hari.

Verse 13

तथापि स्तृह्यसे सास्त्रां परिष्वजसि चाप्यति । तातेतिवत्स ! भद्रेति निर्व्यलीकं ब्रवीषि माम् ॥

Namun engkau merindukanku dan memelukku juga; memanggilku 'ayahanda', 'anakku', 'wanita baik', engkau berbicara padaku tanpa tipu daya.

Verse 14

मातोवाच न त्वाहमुपकारार्थं वत्स ! प्रीत्या परिष्वजे । न चेदेतद्भवत्प्रीत्यै परित्यक्तास्म्यहं त्वया ॥

Sang ibu berkata: "Sayangku, aku tidak memelukmu demi suatu keuntungan; aku memeluk karena kasih sayang. Jika ini tidak menyenangkan bagimu, maka aku telah meninggalkanmu."

Verse 15

स्वार्थो मया परित्यक्तो यस्त्वत्तो मे भविष्यति । इत्युक्त्वा सा तमुत्सृज्य निष्क्रान्ता सूतिकागृहात् ॥

"Keuntungan pribadi apa pun yang mungkin kudapatkan darimu, telah kulepaskan." Setelah berkata demikian, dia melepaskannya dan keluar dari ruang bersalin.

Verse 16

जडाङ्गबाह्यकरणं शुद्धान्तः करणात्मकम् । जहारा तं परित्यक्तं सा तदा जातहारिणी ॥

Kemudian jātahāriṇī itu membawa pergi anak yang terlantar itu—yang anggota tubuh dan indra luarnya masih kaku, namun organ batinnya (pikiran/hati) murni.

Verse 17

सा हृत्वा तं तदा बालं विक्रान्तस्य महीभृतः । प्रसूतपत्नीशयने न्यस्य तस्याददे सुतम् ॥

Setelah mengangkat bayi itu, ia meletakkannya di ranjang permaisuri Raja Vikrānta yang baru saja melahirkan, lalu ia menculik putra sang raja.

Verse 18

तमप्यन्यगृहे नीत्वा गृहीत्वा तस्य चात्मजम् । तृतीयं भक्षयामास सा क्रमाज्जातहारिणी ॥

Membawanya ke rumah lain, ia juga mengambil anak si pemilik rumah; sang jātahāriṇī, selangkah demi selangkah, melahap anak yang ketiga.

Verse 19

हृत्वा हृत्वा तृतीयन्तु भक्षयत्यतिनिर्घृणा । करोत्यानुदिनं सा नु परिवर्तन्तथान्ययोः ॥

Berkali-kali ia mencuri; yang ketiga, dengan sangat kejam, ia lahap. Demikianlah ia melakukannya hari demi hari, sementara dua yang lain saling ditukar dari rumah ke rumah.

Verse 20

विक्रान्तोऽपि ततस्तस्य सुतस्यैव महीपतिः । कारयामास संस्कारान् राजन्यस्य भवन्ति ये ॥

Kemudian Raja Vikrānta, menganggapnya sungguh sebagai putranya sendiri, menyelenggarakan baginya upacara-upacara saṁskāra yang ditetapkan bagi golongan ksatria.

Verse 21

आनन्देति च नामास्य पिता चक्रे विधानतः । मुदा परमया युक्तो विक्रान्तः स नराधिपः ॥

Dan ayahnya, menurut tata cara yang semestinya, memberinya nama ‘Ānanda’. Raja Vikrānta, penguasa manusia, pun dipenuhi sukacita tertinggi.

Verse 22

कृतोपनयनं तन्तु गुरुराह कुमारकम् । जनन्याः प्रागुपस्थानं क्रियताञ्चाभिवादनम् ॥

Setelah melaksanakan upanayana bagi sang anak, sang guru berkata kepada pemuda itu: “Pertama-tama, dekati ibumu dan persembahkan salam hormat (pranama).”

Verse 23

स गुरोस्तद्वचः श्रुत्वा विहस्यैवमथाब्रवीत् । वन्द्या मे कतमा माता जननी पालनī नु किम् ॥

Mendengar kata-kata sang guru, ia tersenyum dan berkata: “Ibu yang mana harus kuhormati—ibu kandungku, atau ibu yang membesarkan dan melindungiku?”

Verse 24

गुरुरुवाच न त्वियं ते महाभाग ! जनयित्री ऋथात्मजा । विक्रान्तस्याग्रमहिषी हैमिनी नाम नामतः ॥

Sang guru berkata: “Wahai yang beruntung, ini bukan ibu kandungmu. Ia adalah putri Ruthā, permaisuri utama Vikrānta, yang dikenal dengan nama Haiminī.”

Verse 25

आनन्द उवाच इयं जनित्री चैत्रस्य विशालग्रामवासिनः । विप्राग्र्यबोधपुत्रस्य योऽस्यां जातोऽन्यतो वचम् ॥

Ānanda berkata: “Ini adalah ibu kandung Caitra yang tinggal di desa bernama Viśāla—Caitra, putra brahmana terkemuka bernama Bodha. Bagaimana mungkin selain demikian?”

Verse 26

गुरुरुवाच कुतस्त्वं कथयानन्द ! चैत्रः को वा त्वयोच्यते । सङ्कटं महदाभाति क्व जातोऽत्र ब्रवीषि किम् ॥

Sang guru berkata: “Dari mana engkau berkata demikian, Ānanda? Siapakah ‘Caitra’ yang kau sebut itu? Bahaya besar tampak mendekat—di mana engkau dilahirkan? Apa sebenarnya yang kau katakan?”

Verse 27

आनन्द उवाच जातोऽहमवनीन्द्रस्य क्षत्रियस्य गृहे द्विज । तत्पत्न्यां गिरिभद्रायामाददे जातहारिणी ॥

Ānanda berkata: “Wahai Brahmana, aku lahir di rumah seorang raja Ksatria. Dari sisi istrinya, Giribhadrā, seorang perempuan penculik bayi membawa aku pergi.”

Verse 28

तयात्र मुक्तो हैमिन्या गृहीत्वा च सुतञ्च सा । बोधस्य द्विजमुख्यस्य गृहे नीतवती पुनः ॥

Setelah perempuan penculik bayi itu melepaskanku di sana, Haiminī mengambilku. Ia juga membawa putranya sendiri, lalu membawaku kembali ke rumah Bodha, Brahmana yang utama.

Verse 29

भक्षयामास च सुतं तस्य बोधद्विजन्मनः । स तत्र द्विजसंस्कारैः संस्कृतो हैमिनीसुतः ॥

Dan perempuan penculik bayi itu melahap putra Brahmana Bodha. Lalu aku—sebagai putra Haiminī (yang dianggap demikian)—di sana disucikan/diinisiasi dengan upacara kaum dwija.

Verse 30

वयमत्‍र महाभाग ! संस्कृता गुरुना त्वया । मया तव वचः कार्यमुपैमी कतमां गुरो ॥

“Wahai tuan mulia, engkaulah guruku; di sini engkau telah menginisiasiku (upanayana). Aku harus melaksanakan perintahmu—maka kepada ibu yang manakah aku harus pergi, wahai Guru?”

Verse 31

गुरुरुवाच अतीव गहनं वत्स ! सङ्कटं महदागतम् । न वेद्मि किञ्चिन्मोहेन भ्रमन्तीव हि बुद्धयः ॥

Guru berkata: “Anakku, krisis yang sangat dalam dan besar telah datang. Aku tidak tahu apa yang harus dilakukan; karena kebingungan, pikiran seakan berputar-putar.”

Verse 32

आनन्द उवाच मोहस्यावसरः कोऽत्र जगत्येवं व्यवस्थिते । कः कस्य पुत्रो विप्रर्षे ! को वा कस्य नु बान्धवः ॥

Ānanda berkata: “Bila dunia tersusun demikian, di manakah ruang bagi kebingungan? Wahai resi terbaik di antara para brāhmaṇa, di sini siapakah anak siapa, dan siapakah sesungguhnya kerabat siapa?”

Verse 33

आरभ्य जन्मनो नॄणां सम्बन्धित्वमुपैति यः । अन्ये सम्बन्धिनो विप्र ! मृत्युना सन्निवर्तिताः ॥

Sejak saat kelahiran, hubungan ‘kekerabatan’ diperoleh di antara manusia; wahai brāhmaṇa, segala hubungan lainnya pun terputus sepenuhnya oleh kematian.

Verse 34

अत्रापि जातस्य सतः सम्बन्धो योऽस्य बान्धवैः । सोऽप्यस्तङ्गते देहे प्रयात्येषोऽखिलक्रमः ॥

Bahkan di sini, bagi yang lahir dan hidup, ikatan dengan sanak-kerabat—ketika tubuh telah tenggelam (yakni binasa)—itu pun lenyap. Demikianlah seluruh perjalanan segala sesuatu.

Verse 35

अतो ब्रवीमि संसारे वसतः को न बान्धवः । को वापि सततं बन्धुः किं वो विभ्राम्यते मतिः ॥

Karena itu kukatakan: dalam saṃsāra ini, bagi yang tinggal di sini, siapakah yang bukan kerabat dalam suatu cara? Dan siapakah kerabat yang benar-benar tetap? Mengapa pikiranmu menjadi bingung?

Verse 36

पितृद्वयं मया प्राप्तमस्मिन्नेव हि जन्मनि । मातृद्वयञ्च किञ्चित्रं यदन्यद् देहसम्भवे ॥

Dalam kelahiran ini juga aku memperoleh dua ayah dan dua ibu—sungguh mengherankan; demikian pula apa pun yang timbul dari keberadaan berjasad.

Verse 37

सोऽहं तपः करिष्यामि त्वया यो ह्यस्य भूपतेः । विशालग्रामतः पुत्रश्चैत्र आनीयतामिह ॥

Karena itu aku akan menjalankan tapa. Bawalah ke sini putra raja ini, Caitra, dari Viśālagrāma.

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच ततः स विस्मितो राजा सभार्यः सह बन्धुभिः । तस्मान्निवर्त्य ममतामनुमेने वनाय तम् ॥

Mārkaṇḍeya berkata: Lalu sang raja, tercengang bersama istri dan kerabatnya, menanggalkan rasa ‘milikku’ dan memberi izin baginya pergi ke hutan.

Verse 39

चैत्रमानीय तनयं राज्ययोग्यं चकार सः । सम्मान्य ब्राह्मणं येन पुत्रबुद्ध्या स पालितः ॥

Setelah membawa putranya, Caitra, ia menjadikannya layak bagi kerajaan; dan brahmana yang membesarkannya dengan pikiran ‘dia adalah putraku’ pun ia hormati sebagaimana mestinya.

Verse 40

सोऽप्यानन्दस्तपस्तेपे बाल एव महावने । कर्मणां क्षुपणार्थाय विमुक्तेः परिपन्थिनाम् ॥

Ānanda pun, ketika masih kanak-kanak, bertapa di rimba besar demi mengikis karma-karma yang menjadi penghalang di jalan menuju mokṣa.

Verse 41

तपस्यन्तं ततस्तञ्च प्राह देवः प्रजापतिः । किमर्थं तप्यसे वत्स ! तपस्तीव्रं वदस्व तत् ॥

Kemudian, ketika ia tekun dalam tapa, dewa Prajāpati berkata kepadanya: ‘Wahai anak terkasih, untuk tujuan apakah engkau menjalankan tapa yang begitu keras ini? Katakan kepadaku.’

Verse 42

आनन्द उवाच आत्मनः शुद्धिकामोऽहं करोमि भगवन्स्तपः । बन्धाय मम कर्माणि यानि तत्क्षपणोन्मुखः ॥

Ānanda berkata: “Wahai Bhagavān, demi penyucian diriku sendiri aku menjalankan tapa, dengan tekad memusnahkan karma-karmaku yang telah menjadi sebab keterikatan.”

Verse 43

ब्रह्मोवाच क्षीणाधिकारो भवति मुक्तियोग्यो न कर्मवान् । सत्त्वाधिकारवान् मुक्तिमवाप्स्यति ततो भवान् ॥

Brahmā berkata: “Ia yang haknya (adhikāra) telah habis menjadi layak bagi mokṣa, bukan yang masih terikat pada tindakan. Namun yang memiliki adhikāra melalui sattva akan mencapai mokṣa; karena itu engkau pun akan mencapainya.”

Verse 44

भवता मनुना भाव्यं षष्ठेन व्रज तत्कुरु । अलन्ते तपसा तस्मिन् कृते मुक्तिमवाप्स्यसि ॥

Engkau harus menjadi Manu yang keenam—pergilah dan laksanakan dharma-tugas itu. Tapamu sudah memadai; setelah tugas itu terselesaikan, engkau akan mencapai mokṣa.

Verse 45

मार्कण्डेय उवाच इत्युक्तो ब्रह्मणा सोऽपि तथेत्युक्त्वा महामतिः । तत्कर्माभिमुखो यातस्तपसो विरराम ह ॥

Mārkaṇḍeya berkata: Demikian ditegur oleh Brahmā, ia yang berhati luhur menjawab, “Demikianlah,” lalu berpaling kepada tugas yang ditetapkan dan menghentikan tapanya.

Verse 46

चाक्षुषेत्याह तं ब्रह्मा तपसो विनिवर्तयन् । पूर्वनाम्ना बभूवाथ प्रख्यातश्चाक्षुषो मनुः ॥

Ketika ia dipalingkan dari tapa, Brahmā menyapanya sebagai “Cākṣuṣa”; dan sesudah itu, dengan nama terdahulu itu, ia termasyhur sebagai Cākṣuṣa Manu.

Verse 47

उपयेमे विदर्भां स सुतामुग्रस्य भूभृतः । तस्याञ्चोत्पादयामास पुत्रान् प्रख्यातविक्रमान् ॥

Ia menikahi Vidarbhā, putri raja Ugra, dan melalui dirinya ia memperanakkan putra-putra yang termasyhur karena keberanian mereka.

Verse 48

तस्य मन्वन्तरेशस्य येऽन्तरे त्रिदशा द्विज । ये चर्षयस्तथैवेन्द्रो ये सुताश्चास्य तान् शृणु ॥

Wahai yang dua kali lahir, dengarkan: pada masa sela dari penguasa manvantara itu, siapa para dewa, siapa para resi, siapa Indra, dan siapa putra-putranya.

Verse 49

आप्या नाम सुरास्तत्र तेषामेकोऽष्टको गणः । प्रख्यातकर्मणां विप्र यज्ञे हव्यभुजामयम् ॥

Di sana para dewa disebut Āpya; di antara mereka ada satu kelompok berjumlah delapan. Wahai Brāhmaṇa, mereka termasyhur karena karya-karyanya—merekalah pemakan persembahan dalam yajña.

Verse 50

प्रख्यातबलवीर्याणां प्रभामण्डलदुर्दृशाम् । द्वितीयश्च प्रसूताख्यो देवानामष्टको गणः ॥

Termasyhur karena kekuatan dan daya, serta sukar dipandang karena lingkaran cahaya mereka—ada pula kelompok kedua dari delapan dewa, yang bernama Prasūta.

Verse 51

तथैवाष्टक एवाऽन्यो भव्याख्यो देवतागणः । चतुर्थश्च गणस्तत्र यूथगाख्यस्तथाष्टकः ॥

Demikian pula ada kelompok lain dari delapan dewa yang disebut Bhavya; dan di sana juga ada kelompok keempat, juga berjumlah delapan, yang bernama Yūthaga.

Verse 52

लेखसंज्ञास्तथैवान्ये तत्र मन्वन्तरे द्विज । पञ्चमे च गणे देवास्तत्संज्ञा ह्यमृताशिनः ॥

Wahai dwijati, pada Manvantara itu ada pula yang lain yang dikenal sebagai Lekha. Dan pada gana kelima para dewa disebut dengan nama itu juga, sebab mereka pemakan amerta, yakni abadi.

Verse 53

शतं क्रतूनामाहृत्य यस्तेषामधिपोऽभवत् । मनोजवस्तथैवेन्द्रः संख्यातो यज्ञभागभुक् ॥

Setelah menuntaskan seratus yajña, ia menjadi penguasa mereka. Indra itu dikenal sebagai Manojava, sang penikmat bagian persembahan yajña.

Verse 54

सुमेधा विरजाश्चैव हविष्मानुन्नतो मधुः । अतिनामा सहिष्णुश्च सप्तासन्निति चर्षयः ॥

Sumedhā, Virajā, Haviṣmān, Unnata, Madhu, Atināmā, dan Sahiṣṇu—ketujuhnya adalah para resi.

Verse 55

ऊरु-पुरु-शतद्युम्नप्रमुखाः सुमहाबलाः । चाक्षुषस्य मनोः पुत्राः पृथिवीपतयोऽभवन् ॥

Uru, Puru, dan Śatadyumna serta yang lain yang sangat perkasa adalah putra-putra Cākṣuṣa Manu, dan mereka menjadi penguasa bumi (raja-raja).

Verse 56

एतत्ते कथितं षष्ठं मया मन्वन्तरं द्विज । चाक्षुषस्य तथा जन्म चरितञ्च महात्मनः ॥

Demikianlah, wahai dwijati, telah kukisahkan kepadamu Manvantara keenam, demikian pula kelahiran dan riwayat Cākṣuṣa yang berhati luhur.

Verse 57

साम्प्रतं वर्तते योऽयं नाम्ना वैवस्वतो मनुः । सप्तमीयेऽन्तरे तस्य देवाद्यास्तान् शृणुष्व मे ॥

Manu yang sekarang berlaku bernama Vaivasvata. Pada manvantara ketujuhnya, dengarkan dariku para dewa dan unsur-unsur lainnya.

Verse 58

य इदं कीर्तयेद्धीमान् चाक्षुषस्यान्तरं भुवि । शृणुते च लभेत् पुत्रानारोग्यसुखसम्पदम् ॥

Orang bijak yang melantunkan kisah Manvantara Cākṣuṣa di bumi, dan juga yang mendengarkannya, memperoleh putra serta kekayaan berupa kesehatan dan kebahagiaan.