Adhyaya 17: The Birth of Atri’s Three Sons: Soma, Dattatreya, and Durvasa

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितापुत्रसंवादे अनसूयावरप्राप्तिर्नाम षोडशोऽध्यायः । सप्तदशोऽध्यायः । पुत्र उवाच ततो काले बहुतिथे द्वितीयो ब्रह्मणः सुतः । स्वभार्यां भगवानत्रिरनसूयामपश्यत ॥

Demikianlah dalam Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, dalam dialog ayah dan anak, berakhir bab keenam belas yang disebut “Perolehan anugerah oleh Anasūyā.” Bab Tujuh Belas. Sang putra berkata: Setelah beberapa waktu berlalu, Atri yang mulia—putra kedua Brahmā—melihat istrinya, Anasūyā.

Verse 2

ऋतुस्नातां सुचार्वङ्गीं लोभनीयॊत्तमाकृतिम् । सकामो मनसा भेजे स मुनिस्तामनिन्दिताम् ॥

Melihatnya setelah mandi usai masa haidnya, dengan anggota tubuh yang elok dan wujud yang sangat memikat, sang resi—diliputi hasrat—mengarahkan pikirannya kepada perempuan yang tak bercela itu.

Verse 3

तस्याभिध्यायतस्तान्तु विकारो योऽन्वजायत । तमेवोवाह पवनस्तिरश्चोर्ध्वञ्च वेगवान् ॥

Ketika ia sedang bermeditasi, dari dirinya muncul suatu perubahan yang termanifestasi. Lalu angin yang cepat membawa manifestasi itu, bergerak menyamping dan ke atas.

Verse 4

ब्रह्मरूपञ्च शुक्लाभं पतमानं समन्ततः । सोमरूपं रजोपेतं दिशस्तं जगृहुर्दश ॥

Sebuah wujud putih, serupa Brahmā, tampak jatuh ke segala arah. Ia menjadi wujud Soma yang tersaput rajas; sepuluh penjuru menerimanya.

Verse 5

स सोमो मानसोजज्ञे तस्यामत्रेः प्रजापतेः । पुत्रः समस्तसत्त्वानामायुराधार एव च ॥

Soma itu lahir dari pikiran Prajāpati Atri. Ia menjadi putra Atri, penopang umur seluruh makhluk.

Verse 6

तुष्टेन विष्णुना जज्ञे दत्तात्रेयो महात्मना । स्वशरीरात् समुत्पाद्य सत्त्वोद्रिक्तो द्विजात्तमः ॥

Ketika Viṣṇu yang berhati agung berkenan, lahirlah Dattātreya—terwujud dari tubuh-Nya sendiri—seorang dvija utama, didominasi sattva.

Verse 7

दत्तात्रेय इति ख्यातः सोऽनसूयास्तनं पपौ । विष्णुरेवावतार्णोऽसौ द्वितीयोऽत्रेः सुतोऽभवत् ॥

Ia dikenal sebagai Dattātreya; ia meminum air susu Anasūyā. Sesungguhnya ia adalah avatāra Viṣṇu, dan menjadi putra kedua Atri.

Verse 8

सप्ताहात् प्रच्युतो मातुरुदरात् कुपितो यतः । हैहयेन्द्रमुपावृत्तमपराध्यन्तमुद्धतम् ॥

Pada hari ketujuh ia lahir dari rahim ibunya, terlahir dalam amarah. Ia melihat raja Haihaya mendekat—penuh penghinaan dan kesombongan.

Verse 9

दृष्ट्वात्रौ कुपितः सद्यो दग्धुकामः स हैहयम् । गर्भवासमहायास-दुःखामर्षसमन्वितः ॥

Melihatnya, putra Atri seketika murka, ingin membakar Haihaya itu. Ia dipenuhi dendam yang timbul dari kesengsaraan dan sakit besar selama tinggal dalam rahim.

Verse 10

दुर्वासास्तमसोद्रिक्तो रुद्रांशः समजायत । इति पुत्रत्रयं तस्याः जज्ञे ब्रह्मेशवैष्णवम् ॥

Durvasa lahir sebagai bagian dari Rudra, sarat dengan sifat tamas. Demikianlah bagi Anasuya terlahir tiga putra—sebagai aspek Brahma, Isha (Siwa), dan Wisnu.

Verse 11

सोमो ब्रह्मभवद्विष्णुर्दत्तात्रेयो व्यजायत । दुर्वासाः शङ्करो जज्ञे वरदानाद्दिवौकसाम् ॥

Soma menjadi aspek Brahma; Dattatreya lahir sebagai Wisnu. Durvasa lahir sebagai Sankara, karena anugerah para dewa penghuni surga.

Verse 12

सोमः स्वरश्मिभैः शीतैर्वोरुधौषधिमानवान् । आप्याययन् सदा स्वर्गे वर्तते स प्रजापतिः ॥

Soma, dengan sinar-sinarnya yang sejuk, senantiasa menyehatkan samudra, tumbuh-tumbuhan obat, dan umat manusia. Prajapati itu selalu bersemayam di surga.

Verse 13

दत्तात्रेयः प्रजां पाति दुष्टदैत्यनिबर्हणात् । शिष्टानुग्रहकृच्चेति ज्ञेयश्चांशः स वैष्णवः ॥

Dattatreya melindungi rakyat dengan membinasakan para Daitya yang jahat; ia dikenal sebagai pemberi anugerah kepada orang benar—maka ia harus dipahami sebagai aṃśa (bagian) Vaiṣṇava dari Tuhan.

Verse 14

निर्दहत्यवमन्तारं दुर्वासा भगवानजः । रौद्रं समाश्रित्य वपुर्दृङ्मनोवाग्भिरुद्धतः ॥

Durvasa—yang tidak dilahirkan dan mulia—dengan mengambil wujud laksana Rudra, dan terdorong oleh gejolak mata, batin, serta ucapan, membakar siapa pun yang menghina dirinya.

Verse 15

सोमत्‍वं भगवानत्रैः पुनश्चक्रे प्रजापतिः । दत्तात्रेयोऽपि विषयान् योगास्थो बुभुजे हरिः ॥

Prajapati kembali menganugerahkan kedudukan Soma kepada Atri yang mulia; dan Dattatreya juga—Hari—tetap teguh dalam yoga, meski mengalami objek-objek indria, ia tetap seimbang secara yogis.

Verse 16

दुर्वासाः पितरं हित्वा मातरञ्चोत्तम व्रतम् । उन्मत्ताख्यं समाश्रित्य परिबभ्राम मेदिनीम् ॥

Durvasa, meninggalkan ayah dan ibunya, mengambil laku suci unggul yang disebut ‘unmatta’ dan mengembara di muka bumi.

Verse 17

मुनिपुत्रवृतो योगी दत्तात्रेयोऽप्यसङ्गिताम् । अभीप्स्यमानः सरसि निममज्ज चिरं प्रभुः ॥

Dattatreya sang yogin, meski dikelilingi putra-putra para resi, demi menumbuhkan ketidakmelekatan, ia yang perkasa berendam tenggelam lama di sebuah danau.

Verse 18

तथापि तं महात्मानमतीव प्रियदर्शनम् । तत्यजुर्न कुमारास्ते सरसस्ती्रमाश्रिताः ॥

Demikian pula, para putra resi itu tidak meninggalkan sang mahatma yang sangat elok dipandang dan amat menyenangkan; mereka tetap tinggal di tepi danau.

Verse 19

दिव्ये वर्षशते पूर्णे यदा ते न त्यजन्ति तम् । तत्प्रीत्या सरसस्तीरे सर्वे मुनिकुमारकाः ॥

Ketika genap seratus tahun ilahi berlalu dan mereka tetap tidak meninggalkannya, maka karena kasih sayangnya kepada mereka, semua putra para resi itu tetap berada di tepi danau.

Verse 20

ततो दिव्याम्बरधरां चारुपीननितम्बिनीम् । नारीमादाय कल्याणीमुत्तितार जलान्मुनिः ॥

Lalu sang resi bangkit dari air, membawa serta seorang wanita suci yang mengenakan busana surgawi, elok rupawan dan berpinggul penuh.

Verse 21

स्त्रीसन्निकर्षाद्यद्येते परित्यक्ष्यन्ति मामिति । मुनिपुत्रास्ततोऽसङ्गी स्थास्यामिति विचिन्तयन् ॥

Sambil berpikir, “Jika putra-putra resi ini meninggalkanku karena kedekatanku dengan seorang wanita,” sang pertapa yang tak terikat pun berketetapan, “Maka aku akan tetap sebagaimana adanya,” demikian ia merenung.

Verse 22

तथापि तं मुनिसुता न त्यजन्ति यदा मुनिम् । ततः सह तया नार्या मद्यपानमथापिबत् ॥

Namun ketika putra-putra resi itu tetap tidak meninggalkan sang resi, maka ia pun meminum minuman keras bersama wanita itu.

Verse 23

सुरापानरतं ते न सभार्यं तत्यजुस्ततः । गीतवाद्यादिवनिताभोगसंसर्गदूषितम् ॥

Karena itu mereka tidak meninggalkannya, walaupun ia tampak tekun meminum arak bersama istrinya—seakan ternoda oleh pergaulan dengan perempuan, nyanyian, musik, alat bunyi, dan kenikmatan duniawi.

Verse 24

मन्यमाना महात्मानं पीतासवसविक्रियम् । नावाप दोषं योगीशो वारुणीं स पिबन्नपि ॥

Dengan menganggapnya seorang mahatma—meski tampak berubah karena minum arak—penguasa para yogi tidak menanggung cela, walau meminum vāruṇī (anggur).

Verse 25

अन्तावसायिवेश्मान्तर्मातरिश्वा वसन्निव । सुरां पिबन् सपत्नीकस्तपस्तेपे स योगवित् । योगीश्वरश्चिन्त्यमानो योगिभिर्मुक्तिकाङ्क्षिभिः ॥

Bagaikan Mātariśvan (Vāyu) berdiam di rumah seorang caṇḍāla, sang pengenal yoga itu melakukan tapa bahkan ketika minum arak bersama istrinya; dan sang penguasa para yogi itu direnungkan oleh para yogi yang mendambakan mokṣa.