Adhyaya 10: Jaimini’s Questions on Birth, Death, Karma, and the Embodied Journey

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे … नाम नवमोऽध्यायः । दशमोऽध्यायः । जैमिनिरुवाच— संशयं द्विजशार्दूलाः प्रब्रूत मम पृच्छतः । आविर्भावतिरोभावौ भूतानां यत्र संस्थितौ ॥

Demikian berakhir bab kesembilan dalam Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, yang memaparkan peperangan Āḍi dan Baka. Kini dimulai bab kesepuluh. Jaimini berkata: “Wahai para dwija utama, lenyapkan keraguanku. Pada dasar apakah kemunculan dan peleburan makhluk-makhluk bertumpu?”

Verse 2

कथं सञ्जायते जन्तुः कथं वा सविवर्धते । कथं वोदरमध्यस्थस्तिष्ठत्यङ्गनिपीडितः ॥

Bagaimanakah makhluk hidup dikandung, dan bagaimana ia bertumbuh? Dan bagaimana ia tinggal di tengah rahim, terhimpit oleh anggota-anggota sang ibu serta keterkungkungannya sendiri?

Verse 3

निष्क्रान्तिमुदरात् प्राप्य कथं वा वृद्धिमृच्छति । उत्क्रान्तिकाले च कथञ्चिद्भावेन वियुज्यते ॥

Setelah keluar dari rahim, bagaimana ia mencapai pertumbuhan? Dan pada saat kematian, dengan keadaan apakah ia terpisah dari tubuh?

Verse 4

कृत्स्नो मृतस्तथाश्नाति उभे सुकृतदुष्कृते । कथं ते च तथा तस्य फलं सम्पादयन्त्युत ॥

Walau sepenuhnya mati, ia tetap ‘menikmati’ pahala dan dosa. Lalu bagaimana perbuatan-perbuatan itu menimbulkan buahnya baginya?

Verse 5

कथं न जीर्यते तत्र पिण्डीकृत इवाशये । स्त्रीकोष्ठे यत्र जीर्यन्ते भुक्तानि सुगुरूण्यपि । भक्ष्याणि यत्र नो जन्तुर्जीर्यते कथमल्पकः ॥

Mengapa di sana ia tidak tercerna, seperti gumpalan di dalam wadah? Di perut perempuan, bahkan makanan berat yang dimakan pun tercerna; namun makhluk kecil ini, seakan dapat dimakan, tidak tercerna di sana—bagaimana bisa?

Verse 6

एतन्मे ब्रूत सकलं सन्देहोक्तिविवर्जितम् । तदेतत् परमं गुह्यं यत्र मुह्यन्ति जन्तवः ॥

Ceritakanlah kepadaku semuanya dengan lengkap, tanpa ucapan yang menyisakan keraguan. Sebab ini adalah rahasia tertinggi; di sini makhluk-makhluk menjadi terbingungkan.

Verse 7

पक्षिण ऊचुः प्रश्नभारोऽयमतुलस्त्वयास्मासु निवेशितः । दुर्भाव्यः सर्वभूतानां भावाभावसमाश्रितः ॥

Burung-burung itu berkata: “Engkau telah meletakkan pada kami beban pertanyaan yang tiada banding. Ini sukar dipahami oleh semua makhluk, karena bergantung pada rahasia ada dan tiada.”

Verse 8

तं शृणुष्व महाभाग यथा प्राह पितुः पुरा । पुत्रः परमधर्मात्मा सुमतिर्नाम नामतः ॥

Dengarkanlah, wahai yang beruntung, kisah itu sebagaimana dahulu seorang putra berkata kepada ayahnya; ia bernama Sumati, yang tabiatnya amat saleh.

Verse 9

ब्राह्मणो भार्गवः कश्चित् सुतमाह महामतिः । कृतोपनयनं शान्तं सुमतिं जडरूपिणम् ॥

Seorang brahmana Bhārgava yang berhati luhur menasihati putranya, Sumati—yang upanayana-nya telah dilaksanakan, yang tenang, namun tampak seakan kurang tajam budi.

Verse 10

वेदानधीष्व सुमते यथानुक्रममादितः । गुरुशुश्रूषणे व्यग्रो भैक्षान्नकृतभोजनः ॥

Ia berkata: “Wahai Sumati, pelajarilah Weda dari awal secara berurutan. Tekunlah dalam pelayanan kepada guru, dan makanlah hanya dari sedekah (makanan yang diminta), sesuai ketentuan.”

Verse 11

ततो गार्हस्थ्यमास्थाय चेष्ट्वा यज्ञाननुत्तमान् । इष्टमुत्पादयापत्यमाश्रयेथा वनं ततः ॥

Kemudian, setelah memasuki tahap grihastha, melaksanakan yajña yang tiada banding, dan memperoleh keturunan yang diinginkan, hendaknya sesudah itu berlindung ke hutan (yakni menempuh tahap vanaprastha).

Verse 12

वनस्थश्च ततो वत्स परिव्राड् निःपरिग्रहः । एवमाप्स्यसि तद्ब्रह्म यत्र गत्वा न शोचसि ॥

Dan kemudian, wahai kekasih, tinggallah di hutan dan jadilah pengembara-pertapa tanpa kepemilikan; demikian engkau akan mencapai Brahman itu, yang setelah dicapai tiada lagi dukacita.

Verse 13

पक्षिण ऊचुः इत्येवमुक्तो बहुशो जडत्वान्नाह किञ्चन । पितापि तं सुबहुशः प्राह प्रीत्या पुनः पुनः ॥

Burung-burung berkata: Walau telah diajari demikian berkali-kali, karena tampak seperti dungu ia tidak mengatakan apa pun. Bahkan ayahnya pun, karena kasih sayang, menasihatinya berulang-ulang.

Verse 14

इति पित्रा सुतस्नेहात् प्रलोभि मधुराक्षरम् । स चोद्यमानो बहुशः प्रहस्येदमथाब्रवीत् ॥

Demikianlah sang ayah, karena kasih kepada putranya, dengan kata-kata manis dan memikat (menasihatinya). Dan ia, setelah didorong berkali-kali, tersenyum lalu berkata demikian.

Verse 15

तातैतद्बहुशोऽभ्यस्तं यत् त्वयाद्योपदिश्यते । तथैवान्यानि शास्त्राणि शिल्पानि विविधानि च ॥

Ayah, ajaran yang sama yang engkau sampaikan hari ini telah berkali-kali kujalankan dan kudengar; demikian pula kitab-kitab śāstra lainnya serta berbagai macam seni.

Verse 16

जन्मनामयुतं साग्रं मम स्मृतिपथं गतम् । निर्वेदाः परितोषाश्च क्षयवृद्ध्युदये गताः ॥

Dalam jangkauan ingatanku telah datang lebih dari sepuluh ribu kelahiran. Karena kemerosotan, pertumbuhan, dan kemakmuran, kejenuhan (vairagya) dan kepuasan muncul berulang-ulang.

Verse 17

शत्रुमित्रकलत्राणां वियोगाः सङ्गमास्तथा । मातरो विविधा दृष्टाः पितरो विविधास्तथा ॥

Ada perpisahan dan pertemuan kembali dengan musuh, sahabat, dan pasangan. Berbagai macam ibu telah kulihat, dan berbagai macam ayah juga.

Verse 18

अनुभूतानि सौख्यानि दुःखानि च सहस्रशः । बान्धवा बहवः प्राप्ताः पितरश्च पृथग्विधाः ॥

Sukacita dan duka telah kualami beribu-ribu kali. Banyak kerabat telah kuperoleh, dan ayah pun bermacam-macam.

Verse 19

विण्मूत्रपिच्छिले स्त्रीणां तथा कोष्ठे मयोषितम् । पीडाश्च सुभृशं प्राप्ता रोगाणां च सहस्रशः ॥

Pada tubuh perempuan ada lumuran kotoran dan air seni; demikian pula di dalam rahim ada ‘perempuan’ yang tersusun dari daging, yakni isi tubuh yang tidak suci. Siksaan besar telah kutanggung, dan penyakit pun beribu-ribu.

Verse 20

गर्भदुःखान्यनेकानि बालत्वे यौवने तथा । वृद्धतायां तथाप्तानि तानि सर्वाणि संस्मरे ॥

Banyak penderitaan di dalam kandungan; demikian pula yang dialami pada masa kanak-kanak, masa muda, dan yang datang pada usia tua—semuanya kuingat.

Verse 21

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणाञ्चापि योनिषु । पुनश्च पशुकीटानां मृगाणामथ पक्षिणाम् ॥

Aku telah lahir dalam rahim brahmana, ksatria, waisya, dan sudra; dan kembali lahir di antara binatang, serangga, rusa (satwa liar), serta burung-burung.

Verse 22

तथैव राजभृत्यानां राज्ञाञ्चाहवशालिनाम् । समुत्पन्नोऽस्मि गेहेषु तथैव तव वेश्मनि ॥

Demikian pula aku telah lahir di rumah para pelayan istana dan di rumah raja-raja yang memiliki bala tentara; demikian juga aku telah muncul kembali di rumahmu sendiri.

Verse 23

भृत्यतां दासतां चैव गतोऽस्मि बहुशो नृणाम् । स्वामित्वमीश्वरत्वं च दरिद्रत्वं तथा गतः ॥

Berkali-kali aku jatuh ke keadaan sebagai pelayan dan budak di antara manusia; dan demikian pula aku mencapai kekuasaan serta tuan-penguasa—dan juga kemiskinan.

Verse 24

हतं मया हतश्चान्यैर्हतं मे घातितं तथा । दत्तं ममाऽन्यैरन्येभ्यो मया दत्तमनेकशः ॥

Aku telah membunuh, dan aku pun telah dibunuh oleh orang lain; dan aku juga telah menyebabkan orang lain terbunuh. Apa yang dahulu milikku telah diberikan oleh orang lain kepada orang lain; dan aku pun telah memberi berkali-kali.

Verse 25

पितृमातृसुहृद्भ्रातृकलत्रादिकृतेन च । तुष्टोऽसकृत् तथा दैन्यमश्रुधौताऽननो गतः ॥

Karena ayah, ibu, sahabat, saudara, istri, dan sebagainya, aku sering merasa gembira; dan demikian pula aku jatuh dalam kesengsaraan, dengan wajah tersiram air mata.

Verse 26

एवं संसारचक्रेऽस्मिन् भ्रमता तात सङ्कटे । ज्ञानमेतन्मया प्राप्तं मोक्षसम्प्राप्तिकारकम् ॥

Wahai kekasih, ketika mengembara dalam roda saṃsāra yang berbahaya ini, aku telah memperoleh pengetahuan yang menuntun pada pencapaian mokṣa (pembebasan).

Verse 27

विज्ञाते यत्र सर्वोऽयमृग्यजुः सामसंज्ञितः । क्रियाकलापो विगुणो न सम्यक् प्रतिभाति मे ॥

Di mana kebenaran itu diketahui—yang dengannya seluruh kumpulan tindakan ritual yang disebut Ṛg, Yajus, dan Sāman dipahami—di sana rangkaian ritual ini tampak bagiku hampa dari kebajikan tertinggi dan tidak sepenuhnya memadai.

Verse 28

तस्मादुत्पन्नबोधस्य वेदैः किं मे प्रयोजनम् । गुरुविज्ञानतृप्तस्य निरीहस्य सदात्मनः ॥

Karena itu, bagiku—yang telah bangkit kesadarannya—apa guna Veda? Aku puas dengan pengetahuan sang guru, tanpa hasrat, dan senantiasa teguh dalam Diri Sejati (Ātman).

Verse 29

षट् प्रकारक्रियादुःखसुखहर्षरसैश्च यत् । गुणैश्च वर्जितं ब्रह्म तत् प्राप्स्यामि परं पदम् ॥

Brahman itu—yang tanpa guṇa, melampaui enam ragam perubahan tindakan, melampaui duka, suka, kegembiraan, dan segala ‘rasa’ batin—itulah yang akan kucapai sebagai keadaan tertinggi.

Verse 30

रसहर्षभयोद्वेगक्रोधामर्षजरातुराम् । विज्ञातां स्वमृगग्राहिसंघपाशशताकुलाम् ॥

Aku memahami keberadaan berjasad ini sebagai yang tersiksa oleh ‘rasa’ batin, kegembiraan, takut, kegelisahan, amarah, kebencian, dan usia tua—penuh sesak oleh ratusan jerat yang dilemparkan oleh pasukan para pemburu penangkap mangsa.

Verse 31

तस्माद्यास्याम्यहं तात त्यक्त्वेमां दुःखसन्ततिम् । त्रयीधर्ममधर्माढ्यं किं पापफलसन्निभम् ॥

Karena itu, wahai ayah tercinta, aku akan berangkat, meninggalkan rangkaian duka ini. Apa guna dharma duniawi yang dipuji oleh tiga Weda, bila ia penuh adharma dan menyerupai buah dosa?

Verse 32

पक्षिण ऊचुः तस्य तद्वचनं श्रुत्वा हर्षविस्मयगद्गदम् । पिता प्राह महाभागः स्वसुतं हृष्टमानसः ॥

Burung-burung berkata: Mendengar ucapannya—tercekik oleh sukacita dan takjub—sang ayah yang beruntung, gembira dalam hati, berbicara kepada putranya sendiri.

Verse 33

पितोवाच किमेतद्वदसे वत्स कुतस्ते ज्ञानसम्भवः । केन ते जडता पूर्वमिदानीञ्च प्रबुद्धता ॥

Sang ayah berkata: Anakku, mengapa engkau berbicara demikian? Dari mana pengetahuan ini muncul dalam dirimu? Karena sebab apa dahulu ada kebodohan, dan kini ada kebangkitan?

Verse 34

किन्नु शापविकारोऽयं मुनिदेवकृतस्तव । यत्ते ज्ञानं तिरोभूतमाविर्भावमुपागतम् ॥

Apakah ini perubahan akibat kutukan yang dibuat oleh seorang resi atau dewa, sehingga pengetahuanmu yang dahulu tersembunyi kini tampak nyata?

Verse 35

पुत्र उवाच शृणु तात ! यथा वृत्तं ममेदं सुख-दुःखदम् । यश्चाहमासमन्यस्मिन् जन्मन्यस्मत्परन्तु यत् ॥

Sang putra berkata: Dengarkan, Ayah, bagaimana hal ini terjadi padaku—membawa suka dan duka—dan juga siapa aku pada kelahiran lain, yang berbeda dari kelahiran ini.

Verse 36

अहमासं पुरा विप्रो न्यस्तात्मा परमात्मनि । आत्मविद्याविचारेषु परां निष्ठामुपागतः ॥

Dahulu aku seorang brahmana; dengan menegakkan diriku dalam Paramatman, dalam penyelidikan pengetahuan-Atman aku mencapai keteguhan tertinggi.

Verse 37

सततं योगयुक्तस्य सतताभ्याससङ्गमात् । सत्संयोगात् स्वस्वभावाद्विचारविधिशोधनात् ॥

Bagi yang senantiasa tekun dalam yoga—melalui kesinambungan kebersamaan dengan latihan, melalui sentuhan satsang, melalui watak diri yang telah disucikan, dan melalui pemurnian oleh metode penyelidikan—

Verse 38

तस्मिन्नवे परा प्रीतिर्ममासीद्युञ्जतः सदा । आचार्यताञ्च सम्प्राप्तः शिष्यसन्देहहृत्तमः ॥

Di jalan itu, sambil senantiasa berlatih, aku merasakan sukacita tertinggi; dan aku mencapai kedudukan guru, mahir menyingkirkan keraguan para murid.

Verse 39

ततः कालेन महता ऐकान्तिकमुपागतः । अज्ञानाकृष्टसद्भावो विपन्नश्च प्रमादतः ॥

Kemudian, setelah waktu yang panjang, aku mencapai keadaan menyendiri; namun watak sejati diriku terseret oleh ketidaktahuan, dan karena kelalaian aku jatuh ke dalam kehancuran.

Verse 40

उत्क्रान्तिकालादारभ्य स्मृतिलोपो न मेऽभवत् । यावदब्दं गतं चैव जन्मनां स्मृतिमागताम् ॥

Sejak saat aku meninggalkan tubuh, tidak ada kehilangan ingatan bagiku; dan seiring berjalannya waktu (bahkan hingga setahun), ingatan akan kelahiran-kelahiran datang kepadaku.

Verse 41

पूर्वाभ्यासेन तेनैव सोऽहं तात जितेन्द्रियः । यतिष्यामि तथा कर्तुं न भविष्ये यथा पुनः ॥

Wahai ayah terkasih, oleh laku dari kehidupan-kehidupan terdahulu itulah aku menjadi mampu mengendalikan diri. Aku akan berusaha bertindak sedemikian rupa agar aku tidak terlahir kembali seperti dahulu.

Verse 42

ज्ञानदानफलं ह्येतद्यज्जातिस्मरणं मम । न ह्येतत्प्राप्यते तात त्रयीधर्माश्रितैर्नरैः ॥

Ingatan tentang kelahiran-kelahiranku dahulu ini sungguh buah dari pengetahuan dan kedermawanan. Wahai ayah terkasih, orang yang hanya terpaut pada dharma Tri-Veda yang bersifat ritual tidak mencapainya.

Verse 43

सोऽहं पूर्वाश्रमादेव निष्ठाधर्ममुपाश्रितः । एकान्तित्वमुपागम्य यतिष्याम्यात्ममोक्षणे ॥

Karena itu, sejak tahap hidupku yang terdahulu pun aku telah berlindung pada dharma yang teguh. Setelah mencapai keteguhan satu-titik (ekāntitva), aku akan berusaha demi pembebasan Sang Diri.

Verse 44

तद्ब्रूहि त्वं महाभाग यत्ते संशयिकं हृदि । एतावता॑पि ते प्रीतिमुत्पाद्यानृण्यमाप्नुयाम् ॥

Karena itu, wahai yang beruntung, keraguan apa lagi yang tersisa di hatimu? Dengan sejauh itu aku akan menumbuhkan kepuasanmu dan menjadi bebas dari hutang baktiku kepadamu.

Verse 45

पक्षिण ऊचुः पिता प्राह ततः पुत्रं श्रद्धधत् तस्य तद्वचः । भवता यद्वयं पृष्टाः संसारग्रहणाश्रयम् ॥

Burung-burung itu berkata: Lalu sang ayah, mempercayai ucapan putranya, berkata— ‘Karena engkau telah menanyakan kepada kami tentang dasar yang menjerat dalam saṃsāra…’

Verse 46

पुत्र उवाच शृणु तात यथा तत्त्वमनुभूतं मयासकृत् । संसारचक्रमजरं स्थितिर्यस्य न विद्यते ॥

Sang putra berkata: Dengarkan, wahai ayah terkasih, kebenaran yang telah berulang kali kualami. Roda saṃsāra tak menua, dan tiada keadaan menetap yang pasti baginya.

Verse 47

सोऽहं वदामि ते सर्वं तवैवानुज्ञया पितः । उत्क्रान्तिकालादारभ्य यथा नान्यो वदिष्यति ॥

Maka, wahai ayah, dengan izinmu akan kuceritakan semuanya—mulai dari saat perpisahan dari tubuh—dengan cara yang tak akan diuraikan oleh orang lain.

Verse 48

ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीृतः । भिनत्ति मर्मस्थानानि दीप्यमानो निरिन्धनः ॥

Panas jasmani, ketika dibangkitkan dan didorong oleh angin (vāyu) yang dahsyat, menembus titik-titik vital. Ia menyala bagaikan api tanpa bahan bakar.

Verse 49

उदानो नाम पवनस्ततश्चोर्ध्वं प्रवर्तते । भुक्तानामम्बुभक्ष्याणामधोगतिनिरोधकृत् ॥

Kemudian vāyu yang disebut Udāna mulai bergerak ke atas, menahan gerak turun dari apa yang telah dimakan dan diminum.

Verse 50

ततो येनाम्बुदानानि कृतान्यन्नरसास्तथा । दत्ताः स तस्य आह्लादमापदि प्रतिपद्यते ॥

Kemudian, berkat kebajikan memberi sedekah air, dan juga kebajikan memberi makanan serta santapan yang lezat dan menyehatkan, ia memperoleh kesejukan dan penghiburan pada masa-masa duka.

Verse 51

अन्नानि येन दत्तानि श्रद्धापूतेन चेतसा । सोऽपि तृप्तिमवाप्नोति विनाप्यन्नेन वै तदा ॥

Barangsiapa memberi sedekah makanan dengan batin yang disucikan oleh śraddhā, ia pada saat itu juga memperoleh kepuasan, meski tanpa makanan.

Verse 52

येनानृतानि नोक्तानि प्रीतिभेदः कृतो न च । आस्तिकः श्रद्धधानश्च स सुखं मृत्युमृच्छति ॥

Ia yang tidak mengucapkan kebohongan dan tidak menimbulkan retaknya kasih sayang—sebagai āstika dan penuh śraddhā—menemui kematian dengan damai.

Verse 53

देवब्राह्मणपूजायां ये रता नानसूयवः । शुक्ला वदान्या ह्रीमन्तस्ते नराः सुखमृत्यवः ॥

Mereka yang bergembira menghormati para dewa dan brāhmaṇa, bebas dari iri, suci, dermawan, dan rendah hati—orang demikian mencapai kematian yang damai.

Verse 54

यो न कामान्न संरम्भान्न द्वेषाद्धर्ममुत्सृजेत् । यथोक्तकारी सौम्यश्च स सुखं मृत्युमृच्छति ॥

Ia yang tidak meninggalkan dharma karena nafsu, amarah tergesa, atau kebencian—yang bertindak sesuai ajaran dan berhati lembut—menemui kematian dengan damai.

Verse 55

अवारिदायिनो दाहं क्षुधाञ्चानन्नदायिनः । प्राप्नुवन्ति नराः काले तस्मिन् मृत्यावुपस्थिते ॥

Mereka yang tidak memberi air akan menderita dahaga yang membakar, dan mereka yang tidak memberi makanan akan menderita lapar—ketika saat itu tiba, ketika kematian datang.

Verse 56

शीतं जयन्तीन्धनदास्तापं चन्दनदायिनः । प्राणघ्नीं वेदनां कष्टां ये चानुद्वेगकारिणः ॥

Mereka yang memberi kayu bakar menaklukkan dingin; mereka yang memberi cendana mengatasi panas. Tetapi mereka yang menimbulkan penderitaan bagi orang lain mengalami derita keras yang dapat merenggut nyawa.

Verse 57

मोहाज्ञानप्रदातारः प्राप्नुवन्ति महद्भयम् । वेदनाभिरुदग्राभिः प्रपीड्यन्तेऽधमा नराः ॥

Mereka yang menebarkan delusi dan kebodohan akan berjumpa dengan ketakutan besar; orang-orang hina disiksa oleh rasa sakit yang amat dahsyat.

Verse 58

कूटसाक्षी मृषावादी यश्चासदनुशास्ति वै । ते मोहमृत्यवः सर्वे तथा वेदविन्दकाः ॥

Saksi palsu, pendusta, dan orang yang mengajarkan yang salah—semuanya menemui kematian yang ditandai delusi; demikian pula para pencela Weda.

Verse 59

विभीषणाः पूतिगन्धाः कूटमुद्गरपाणयः । आगच्छन्ति दुरात्मानो यमस्य पुरुषास्तदा ॥

Kemudian datang para abdi Yama—mengerikan, berbau busuk, memegang gada-gada berat di tangan—mereka yang berjiwa jahat.

Verse 60

प्राप्तेषु दृक्पथं तेषु जायते तस्य वेपथुः । क्रन्दत्यविरतं सोऽथ भ्रातृ-मातृसुतानथ ॥

Ketika mereka masuk dalam jangkauan pandangannya, gemetar timbul dalam dirinya; lalu ia menangis tanpa henti, memanggil saudara, ibu, dan putra-putranya.

Verse 61

सास्य वागस्फुटा तात एकवर्णा विभाव्यते । दृष्टिश्च भ्राम्यते त्रासाच्छ्वासाच्छुष्यत्यथाननम् ॥

Kemudian, wahai kekasih, ucapannya menjadi tak jelas dan seakan melebur menjadi satu bunyi; pandangannya terhuyung oleh takut, dan karena napas yang berat mulut serta wajahnya menjadi kering.

Verse 62

ऊर्ध्वश्वासान्वितः सो ’थ दृष्टिभङ्गसमन्वितः । ततः स वेदनाविष्टस्तच्छरीरं विमुञ्चति ॥

Lalu ia menarik napas ke atas; pandangannya pecah dan lenyap; dikuasai rasa sakit, ia meninggalkan tubuh itu.

Verse 63

वाय्वग्रसारी तद्रूपं देहमन्यत् प्रपद्यते । तत्कर्मजं यातनार्थं न मातृ-पितृसम्भवम् । तत्प्रमाणवयो ’वस्था-संस्थानैः प्राग्भवं यथा ॥

Kemudian, dengan vāyu sebagai penuntun terdepan, ia memperoleh tubuh lain yang serupa rupa, lahir dari karmanya sendiri—ditetapkan untuk mengalami siksaan, bukan terlahir dari ibu dan ayah. Dalam ukuran, keadaan usia, dan susunannya, tubuh itu menyerupai tubuh sebelumnya.

Verse 64

ततो दूतॊ यमस्याशु पाशैर्बध्नाति दारुणैः । दण्डप्रहारसम्भ्रान्तं कर्षते दक्षिणां दिशम् ॥

Kemudian utusan Yama dengan cepat mengikatnya dengan jerat-jerat yang mengerikan; dibuat bingung oleh pukulan tongkat, ia diseret menuju arah selatan.

Verse 65

कुश-कण्टक-वलमीक-शङ्कु-पाषाणकर्कशे । तथा प्रदीप्तज्वलने क्वचिच्छृभ्रशतोत्कटे ॥

Sepanjang jalan yang keras, dibuat kasar oleh duri rumput kuśa, gundukan sarang serangga, pasak, dan batu—di tempat-tempat dengan api yang menyala-nyala, dan di tempat-tempat yang mengerikan oleh ratusan ujung tajam—

Verse 66

प्रदीप्तादित्यतप्ते च दह्यमाने तदंशुभिः । कृष्यते यमदूतैश्चाशिवसन्नादभीषणैः ॥

Di tanah yang hangus oleh matahari yang menyala, terbakar oleh sinarnya, ia diseret oleh para utusan Yama—mengerikan, dengan jerit-jerit sial dan ngeri.

Verse 67

विकृष्यमाणस्तैर्घोरैर्भक्ष्यमाणः शिवाशतैः । प्रयाति दारुणे मार्गे पापकर्मा यमक्षयम् ॥

Diseret oleh para utusan yang mengerikan itu, dan dicabik serta dimakan oleh ratusan serigala hutan, pelaku dosa menempuh jalan ngeri menuju kediaman Yama.

Verse 68

छत्रोपानत्प्रदातारो ये च वस्त्रप्रदा नराः । ये यान्ति मनुजा मार्गं तं सुखेन तथान्नदाः ॥

Mereka yang berdana payung dan alas kaki, dan mereka yang berdana pakaian—orang-orang demikian menempuh jalan itu dengan mudah; demikian pula para pemberi makanan.

Verse 69

एवं क्लेशाननुभवन्नवशः पापपीडितः । नीयते द्वादशाहेन धर्मराजपुरं नरः ॥

Demikian, setelah mengalami penderitaan, tak berdaya dan tersiksa oleh dosa, seseorang dibawa ke kota Dharmaraja dalam dua belas hari.

Verse 70

कलेवरे दह्यमाने महान्तं दाहमृच्छति । ताड्यमाने तथैवार्तिं छिद्यमाने च दारुणाम् ॥

Ketika tubuh dibakar, ia merasakan panas yang amat besar; ketika dipukul, ia merasakan sakit yang sama; dan ketika dipotong, timbul siksaan yang mengerikan.

Verse 71

क्लिद्यमाने चिरतरं जन्तुर्दुःखमवाप्नुते । स्वेन कर्मविपाकेन देहान्तरगतोऽपि सन् ॥

Selama lama dalam keadaan sengsara dan merosot, makhluk itu mengalami penderitaan—didorong oleh pematangan karmanya sendiri, meskipun ia telah memasuki keadaan/tubuh yang lain.

Verse 72

तत्र यद्वान्धवास्तोयं प्रयच्छन्ति तिलैः सह । यच्च पिण्डं प्रयच्छन्ति नीयमानस्तदश्नुते ॥

Di sana, air yang dipersembahkan para kerabat beserta wijen, dan piṇḍa yang mereka persembahkan—itulah yang dinikmati oleh jiwa yang sedang digiring (setelah mati).

Verse 73

तैलाभ्यङ्गो बान्धवानामङ्गसंवाहनञ्च यत् । तेन चाप्याय्यते जन्तुर्यच्चाश्नन्ति सबान्धवाः ॥

Dengan pengurapan minyak dan pijatan anggota badan yang dilakukan para kerabat, sang makhluk yang telah wafat pun menjadi segar dan tertopang; demikian pula oleh apa yang dimakan para kerabat dalam rangka upacara.

Verse 74

भूमौ स्वपद्भिर्नात्यन्तं क्लेशमाप्नोति बान्धवैः । दानं ददद्भिश्च तथा जन्तुराप्याय्यते मृतः ॥

Di bumi ini, berjalan dengan kakinya sendiri, ia (yang telah mati) tidak menderita berlebihan karena para kerabat; demikian pula ketika mereka memberi dana atas namanya, jiwa yang wafat pun dipelihara dan ditopang.

Verse 75

नीयमानः स्वकं गेहं द्वादशाहं स पश्यति । उपभुङ्क्ते तथा दत्तं तोयपिण्डादिकं भुवि ॥

Saat digiring ke depan, selama dua belas hari ia memandang rumahnya sendiri; dan di bumi ia pun turut menikmati persembahan—air, piṇḍa, dan sebagainya.

Verse 76

द्वादशाहात् परं घोरमायसं भीषणाकृतिम् । याम्यं पश्यत्यथो जन्तुः कृष्यमाणः पुरं ततः ॥

Sesudah dua belas hari, makhluk itu melihat kota Yāmya yang mengerikan—terbuat dari besi dan berwujud menakutkan—sementara ia diseret menuju kota itu.

Verse 77

गतमात्रोऽतिरक्ताक्षं भिन्नाञ्जनचयप्रभम् । मृत्युकालान्तकादीनां मध्ये पश्यति वै यमम् ॥

Setibanya di sana, ia melihat Yama di tengah Mṛtyu, Kāla, Antaka, dan lainnya—bermata merah menyala, berkilau laksana tumpukan celak yang dihancurkan.

Verse 78

दंष्ट्राकरालवदनं भ्रकुटीदरुणाकृतिम् । विरूपैर्भोषणैर्वक्त्रैर्वृतं व्याधिशतैः प्रभुम् ॥

Ia melihat sang penguasa itu—wajahnya mengerikan karena taring yang menonjol, dengan kening berkerut menakutkan; dikelilingi mulut-mulut buruk yang mengaum, dan dikepung ratusan penyakit.

Verse 79

दण्डासक्तं महाबाहुं पाशहस्तं सुभैरवम् । तन्निर्दिष्टां ततो याति गतिं जन्तुः शुभाशुभाम् ॥

Melihat sosok berlengan perkasa yang amat mengerikan itu—pemegang tongkat dan penggenggam jerat—makhluk itu lalu menuju nasib yang ditetapkan olehnya, entah baik atau buruk.

Verse 80

रौरवे कूटसाक्षी तु याति यश्चानृतो नरः । तस्य स्वरूपं गदतो रौरवस्य निशामय ॥

Saksi palsu dan orang yang berkata dusta pergi ke neraka Raurava. Dengarkanlah kini uraian tentang wujud neraka Raurava sebagaimana aku menuturkannya.

Verse 81

योजनानां सहस्रे द्वे रौरवो हि प्रमाणतः । जानुमात्रप्रमाणश्च ततः श्वभ्रः सुदुस्तरः ॥

Neraka bernama Raurava, menurut ukuran, terbentang dua ribu yojana. Di seberangnya ada jurang mengerikan yang sukar dilalui bernama Śvabhra, yang ukurannya dikatakan hanya setinggi lutut saja.

Verse 82

तत्राङ्गारचयोपेतं कृतञ्च धरणीसमम् । जाज्वल्यमानस्तीव्रेण तापिताङ्गारभूमिना ॥

Di sana tanah dibuat rata seperti bumi, namun dipenuhi tumpukan bara menyala—arang yang berkobar ganas, suatu hamparan yang hangus oleh pijar bara api.

Verse 83

तन्मध्ये पापकर्माणं विमुञ्चन्ति यमानुगाः । स दह्यमानस्तीव्रेण वह्निना तत्र धावति ॥

Ke tengah tempat itu para utusan Yama melepaskan pelaku perbuatan dosa. Terbakar oleh api yang ganas, ia berlari kian kemari di sana.

Verse 84

पदे पदे च पादो 'स्य शीर्यते जीर्यते पुनः । अहोरात्रेणोद्धरणं पादन्यासं च गच्छति ॥

Pada setiap langkah kakinya pecah dan kembali hancur berulang-ulang. Dalam satu siang dan malam penuh, ia hanya sanggup mengangkat dan menurunkan satu langkah saja.

Verse 85

एवं सहस्रमुत्तीर्णो योजनानां विमुच्यते । ततो 'न्यं पापशुद्ध्यर्थं तादृङ्निरयमृच्छति ॥

Demikianlah setelah menyeberangi seribu yojana, ia dilepaskan dari siksaan itu. Lalu, demi penyucian dosa-dosa lainnya, ia pergi ke neraka lain yang sejenis.

Verse 86

ततः सर्वेषु निस्तीर्णः पापी तिर्यक्त्वमश्नुते । कृमिकीटपतङ्गेषु श्वापदे मशकादिषु ॥

Kemudian, setelah melewati semua neraka itu, si pendosa memperoleh kelahiran sebagai makhluk hewan—di antara cacing, serangga, dan ngengat; juga di antara binatang, nyamuk, dan sejenisnya.

Verse 87

गत्वा गजद्रुमाद्येषु गोष्वश्वेषु तथैव च । अन्यासु चैव पापासु दुःखदासु च योनिषु ॥

Setelah memasuki kelahiran sebagai gajah dan pohon, demikian pula sebagai sapi dan kuda, ia juga terlahir dalam rahim-rahim lain yang penuh dosa dan mendatangkan duka.

Verse 88

मानुषं प्राप्य कुब्जो वा कुत्सितो वामनो 'पि वा । चण्डालपुक्कसाद्यासु नरो योनिषु जायते ॥

Setelah memperoleh kelahiran manusia kembali, ia bisa menjadi bungkuk, terhina, atau bahkan kerdil; manusia pun lahir dalam rahim-rahim seperti Caṇḍāla, Pukkasa, dan sejenisnya.

Verse 89

अवशिष्टेन पापेन पुण्येन च समन्वितः । ततश्चारोहणीं जातिं शूद्रवैश्यनृपादिकाम् ॥

Dengan sisa dosa dan juga kebajikan, ia kemudian memperoleh kelahiran yang menanjak—seperti di antara Śūdra, Vaiśya, raja-raja, dan sejenisnya.

Verse 90

विप्रदेवेन्द्रतां चापि कदाचिदवरोहणीम् । एवन्तु पापकर्माणे नरकेषु पतन्त्यधः ॥

Kadang ia bahkan mencapai brahminhood atau kedudukan Indra di antara para dewa, dan kadang jatuh ke kelahiran yang menurun. Demikianlah mereka yang tekun dalam perbuatan dosa jatuh ke neraka-neraka.

Verse 91

यथा पुण्यकृतो यान्ति तन्मे निगदतः शृणु । ते यमेन विनिर्दिष्टां यान्ति पुण्यां गतिं नराः ॥

Dengarkan dariku bagaimana mereka yang berbuat kebajikan berpulang; manusia menempuh jalan takdir yang suci, sebagaimana ditetapkan oleh Yama.

Verse 92

प्रगीतगन्धर्वगणाः प्रवृत्ताप्सरसाङ्गणाः । हारनूपुरमाधुर्य-शोभितान्युत्तमानि च ॥

Di sana rombongan Gandharva melantunkan nyanyian, dan kelompok Apsara bersukaria—kenikmatan luhur yang dihiasi keindahan manis untaian bunga dan gemerincing gelang kaki.

Verse 93

प्रयान्त्याशु विमानानि नानादिव्यास्त्रगुज्ज्वलाः । तस्माच्च प्रच्युता राज्ञामन्येषां च महात्मनाम् ॥

Segera datanglah vimana-vimana, bercahaya oleh beragam karangan dan perhiasan ilahi; namun dari keadaan surgawi itu, ketika pahala kebajikan habis, raja-raja dan para mahabesar berhati luhur pun jatuh kembali.

Verse 94

जायन्ते च कुले तत्र सद्वृत्तपरिपालकाः । भोगान् सम्प्राप्नुवन्त्युग्रांस्ततो यान्त्यूर्ध्वमन्यथा ॥

Di sana mereka terlahir dalam keluarga penjaga tata susila; mereka memperoleh kenikmatan yang kuat, lalu naik kembali—atau, sesuai karmanya, terjadi sebaliknya.

Verse 95

अवरोहणीं च सम्प्राप्य पूर्ववद्यान्ति मानवाः । एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा जन्तुर्विपद्यते । अतः शृणुष्व विप्रर्षे यथा गर्भं प्रपद्यते ॥

Setelah mencapai jalan penurunan, manusia berjalan seperti sediakala. Semua ini telah kukatakan kepadamu—bagaimana makhluk hidup mengalami kejatuhan; kini, wahai resi brahmana, dengarkan bagaimana ia memasuki rahim.