Mahabharata Adhyaya 29
Virata ParvaAdhyaya 2915 Verses

Adhyaya 29

Virāṭa-parva Adhyāya 29 — Suśarmā’s Counsel and the Coordinated Goharaṇa Plan

Upa-parva: Goharaṇa (Cattle-Raid) Episode within Virāṭa-parva

Vaiśaṃpāyana reports that Suśarmā, king of the Trigartas, addresses Duryodhana with urgency, recounting prior humiliations inflicted by Matsya forces and especially by Kīcaka, described as formerly powerful and now slain. Suśarmā interprets Kīcaka’s death as a strategic inflection point: Virāṭa will be dispirited and without a key enforcer. He proposes an immediate expedition into Matsya territory to seize valuables—gems, goods, villages, and especially large herds of cattle—either through coercion or by forcing submission after defeating the army. Karṇa approves the counsel as timely and advantageous, urging swift mobilization and consultation with senior figures (Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa). He minimizes concern about the Pandavas, suggesting they are either diminished or absent. Duryodhana then orders Duḥśāsana to organize the host; the Kauravas plan to proceed together while Suśarmā advances earlier with Trigarta forces to a designated direction. The forces are split to optimize capture; the raid unfolds over successive days, culminating in mass seizure of Matsya cattle enclosures in the seventh and eighth lunar days referenced in the text.

Chapter Arc: वैशम्पायन जनमेजय से कहते हैं—सभा में कृपाचार्य उठते हैं और भीष्म के पूर्व कथन को ‘धर्म-अर्थ से युक्त, तात्विक और सकारण’ बताकर उसी के अनुरूप अपनी नीति-भाषा सुनाने लगते हैं। → कृप दुर्योधन को चेताते हैं कि अज्ञातवास पूर्ण होते ही पाण्डव महोत्साह और अमित पराक्रम के साथ प्रकट होंगे; इसलिए केवल आवेश नहीं, अपनी वास्तविक शक्ति, मित्र-शत्रु की स्थिति, और सेनाओं के उत्तम-मध्यम-अधम भेद का सूक्ष्म आकलन आवश्यक है। → कृप का निर्णायक उपदेश—राजनीति के चार उपाय (साम, दान, भेद, दण्ड) तथा ‘न्याय से आक्रमण’ और ‘बल से दुर्बल को झुकाना’—इन सबको यथास्थान जोड़कर ही पाण्डवों के प्रसंग में निर्णय करो; अन्यथा बलवान शत्रु के सामने भीषण परिणाम होंगे। → वे दुर्योधन को स्वधर्म के अनुसार ‘सम्पूर्ण विनिश्चय’ करके यथाकाल कर्म करने की सलाह देते हैं, जिससे दीर्घकालिक सुख/स्थिरता प्राप्त हो—अर्थात् उतावलेपन के स्थान पर नीति-युक्त, समयोचित राज्य-व्यवहार। → कृप आदि महात्माओं की बात सुनकर दुर्योधन कुछ क्षण विचार करता है और फिर मंत्रियों से बोलने को उद्यत होता है—अब उसका प्रत्युत्तर और अगला कदम क्या होगा?

Shlokas

Verse 1

वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्‌! इसके पश्चात्‌ महर्षि शरद्वानके पुत्र कृपाचार्यने उस समय यह बात कही--'राजन्‌! वयोवृद्ध भीष्मजीने पाण्डवोंके विषयमें जो कुछ कहा है, वह युक्तियुक्त तो है ही, अवसरके अनुकूल भी है

Waiśampāyana berkata: “Wahai Raja! Setelah itu, Kṛpācārya, putra resi Śaradvat, pada saat itu berkata demikian: ‘Wahai Raja! Apa yang diucapkan Bhīṣma yang telah lanjut usia tentang para Pāṇḍava bukan hanya masuk akal, melainkan juga tepat bagi keadaan.’”

Verse 2

धर्मार्थसहितं श्लक्ष्णं तत्त्वतश्न सहेतुकम्‌ । तत्रानुरूपं भीष्मेण ममाप्यत्र गिरं शूणु

Waiśampāyana berkata: “Dengarkan pula dariku kata-kata yang diucapkan Bhīṣma di sini—halus dalam ungkapan, tegak pada kebenaran, ditopang alasan yang kuat, serta selaras dengan tujuan dharma dan artha, sesuai dengan keadaan.”

Verse 3

“उसमें धर्म और अर्थ दोनों ही संनिहित हैं। वह सुन्दर, तात्विक और सकारण है। इस विषयमें मेरा भी जो कथन है, वह भीष्मजीके ही अनुरूप है, उसे सुनो ।।

Waiśampāyana berkata: “Dengan bersandar pada para agen rahasia, selidikilah dengan saksama gerak dan tempat keberadaan mereka; lalu, dalam keadaan sekarang, tetapkan dan laksanakan kebijakan yang sungguh membawa maslahat.”

Verse 4

नावज्ञेयो रिपुस्तात प्राकृतोडपि बुभूषता । कि पुन: पाण्डवास्तात सर्वास्त्रकुशला रणे

Wahai anakku! Orang yang bercita-cita meraih kedaulatan tidak patut meremehkan musuh, meski tampak biasa; apalagi para Pāṇḍava, yang mahir dalam segala senjata di medan perang.

Verse 5

तस्मात्‌ सत्रं प्रविष्टेषु पाण्डवेषु महात्मसु । गूढभावेषु छन्नेषु काले चोदयमागते

Waiśampāyana berkata: “Karena itu, kini para Pāṇḍava yang berhati agung telah memasuki masa penyamaran—berubah rupa, menyembunyikan maksud—dan waktu yang ditetapkan pun kian mendekati akhir.”

Verse 6

स्वराष्ट्रे परराष्ट्रे च ज्ञातव्यं बलमात्मन: । उदय: पाण्डवानां च प्राप्ते काले न संशय:

Seseorang harus menilai kekuatannya—baik di dalam negerinya sendiri maupun terhadap negeri-negeri lain; dan ketika saat yang tepat tiba, kebangkitan serta penampakan para Pāṇḍava tak diragukan lagi.

Verse 7

निवृत्तसमया: पार्था महात्मानो महाबला: | महोत्साहा भविष्यन्ति पाण्डवा हमितौजस:

Ketika masa yang ditetapkan (untuk pengasingan secara menyamar) telah usai, para Pāṇḍava—putra-putra Kuntī, para Pārtha—yang berhati agung, perkasa, dan berdaya tak terukur, akan kembali dipenuhi semangat dan tekad yang tinggi.

Verse 8

तस्माद्‌ बल॑ च कोषश्न नीतिश्लापि विधीयताम्‌ । यथा कालोदये प्राप्ते सम्यक्‌ तैः संदधामहे

Karena itu, jagalah kekuatan militer, perbendaharaan, dan tata-negara tetap tertib, agar ketika saat yang tepat tiba kita dapat bertindak terhadap mereka dengan semestinya—entah menjalin persekutuan yang bijak atau memasuki pertempuran dengan daya yang terarah.

Verse 9

तात बुद्धयापि तत्‌ सर्व बुध्यस्व बलमात्मन: | नियत सर्वमित्रेषु बलवत्स्वबलेषु च

Wahai anakku, pikirkanlah dengan akalmu sendiri dan ketahuilah sepenuhnya seberapa besar kekuatanmu; dan di antara semua sekutumu—yang kuat maupun yang lemah—pahamilah pula kekuatan mereka yang pasti.

Verse 10

उच्चावचं बल ज्ञात्वा मध्यस्थं चापि भारत । प्रह्ृष्टमप्रहृष्ट च संदधाम तथा परै:

Wahai Bhārata, ketahuilah keadaan pasukan yang unggul, yang sedang, dan yang rendah; pahami pula apakah mereka bersemangat atau lesu. Dengan demikian barulah kita dapat berurusan dengan musuh secara tepat—melalui perjanjian yang layak atau melalui serangan yang terarah.

Verse 11

साम्ना दानेन भेदेन दण्डेन बलिकर्मणा | न्यायेनाक्रम्य च परान्‌ बलाच्चानम्य दुर्बलान्‌

Dengan jalan sāma (pendamaian), dāna (pemberian), bheda (memecah-belah), daṇḍa (hukuman), dan bali (pungutan upeti)—menurut kebijakan yang sah—maju dan tekanlah lawan; dan bila perlu, tundukkan yang lemah dengan kekuatan.

Verse 12

सान्त्वयित्वा तु मित्राणि बल॑ चाभाष्यतां सुखम्‌ | सुकोषबलसंवृद्ध: सम्यक्‌ सिद्धिमवाप्स्यसि

Mula-mula damaikanlah para sekutu dan berbicaralah kepada bala tentara dengan kata-kata yang manis serta menenteramkan. Bila perbendaharaan dan kekuatan pasukanmu telah bertambah dengan baik, engkau akan meraih keberhasilan sepenuhnya.

Verse 13

योत्स्यसे चापि बलिभिररिश्रि: प्रत्युपस्थितै: । अन्यैस्त्वं पाण्डवैर्वापि हीनै: स्वबलवाहनै:

Engkau sungguh akan mampu bertempur meski musuh-musuh perkasa berdiri di hadapanmu. Baik mereka para Pāṇḍava maupun yang lain, bila mereka lebih lemah darimu dalam kekuatan dan sarana tunggangan, engkau dapat menghadapi mereka di medan perang.

Verse 14

एवं सर्व विनिश्ित्य व्यवसायं स्वधर्मत: । यथाकाल मनुष्येन्द्र चिरेंं सुखमवाप्स्यसि

Wahai raja di antara manusia, setelah demikian menetapkan seluruh tindakanmu sesuai dharmamu sendiri dan melaksanakannya pada waktu yang tepat, pada akhirnya engkau akan meraih kebahagiaan.

Verse 29

(वैशग्पायन उवाच ततो दुर्योधनो वाक्य श्रुत्वा तेषां महात्मनाम्‌ । मुहूर्तमिव संचिन्त्य सचिवानिदमत्रवीत्‌ ।।

Setelah mendengar kata-kata para mahātmā itu, Duryodhana merenung sejenak; lalu ia berkata demikian kepada para menterinya.

Frequently Asked Questions

The chapter frames a dharma–artha tension: policy is justified through ‘timeliness’ after an opponent’s weakening, raising the ethical question of whether opportunistic aggression for resource gain can be legitimized as state necessity.

The episode illustrates how actors rationalize action through kāla (timing) and perceived power vacuums, cautioning that strategic reasoning can become a substitute for ethical scrutiny when artha becomes the dominant aim.

No explicit phalaśruti is stated here; the chapter functions as operational narration within the larger Virāṭa-parva arc, establishing causal conditions for subsequent disclosures and confrontations.

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