Shloka 21
Śuka–Janaka Saṃvāda: Āśrama-krama, Jñāna-vijñāna, and the Marks of Liberation (शुक-जनक संवादः)
रजोगुणानां संघातो रूपमैश्चर्यविग्रहौ । अत्यागित्वमकारुण्यं सुखदुःखोपसेवनम्
yājñavalkya uvāca | rajoguṇānāṁ saṅghāto rūpam aiśvaryavigrahau | atyāgitvam akāruṇyaṁ sukhaduḥkhopasevanam | paranindāyāṁ prītiḥ vāda-vivādaḥ ahaṅkāraḥ mānīya-puruṣa-satkāra-abhāvaḥ cintā vairabhāvaḥ santāpaḥ paradhana-haraṇam nirlajjatā kuṭilatā bhedabuddhiḥ kaṭhoratā kāmaḥ krodhaḥ madaḥ darpaḥ dveṣaḥ bahu-bhāṣitvaṁ ca—eṣa rajoguṇa-saṅghātaḥ | ete sarve bhāvā rajoguṇasya kāryāṇi proktāni | adhunāhaṁ tāmasānāṁ bhāvānāṁ saṅghātaṁ paricakṣye; dhyānena śṛṇu |
Yājñavalkya berkata: “Gugusan sifat yang lahir dari rajas meliputi: keterikatan pada rupa dan pamer, kuasa dan sikap menonjolkan diri; ketidakmampuan untuk melepaskan, ketiadaan belas kasih, serta tenggelam dalam kenikmatan dan penderitaan; kegemaran mencela orang lain, kebiasaan berdebat; egoisme, tidak menghormati orang yang patut dihormati; kecemasan, memelihara permusuhan; panas batin, merampas harta orang lain; tidak tahu malu, kelicikan, pikiran yang memecah-belah, kekerasan hati; nafsu, amarah, mabuk oleh keakuan, kesombongan, kebencian, dan tabiat banyak bicara. Inilah himpunan rajas. Semua dorongan ini dinyatakan sebagai akibat dari rajo-guṇa. Kini akan kuuraikan himpunan watak tamasik—dengarkan dengan saksama.”
याज़्वल्क्य उवाच
Educational Q&A
Rajas is identified through a recognizable bundle of behaviors—ego-driven striving, harshness, conflict, envy, anxiety, and indulgence—so that one can diagnose the rājasic mind and restrain it, preparing for a clearer (more sattvic) ethical life and for understanding the tamasic traits that follow.
In the Śānti Parva’s didactic setting, the sage Yājñavalkya is instructing about the guṇas. Here he completes a catalog of rājasic dispositions and then transitions to the next topic: the description of tamasic dispositions, urging the listener to pay close attention.