Shloka 110
९०६ अरौद्र:-सब प्रकारके रुद्र (क्रूर) भावोंसे रहित शान्तिमूर्ति
araudraḥ, kuṇḍalī, cakrī, vikramī, ūrjitaśāsanaḥ, śabdātigaḥ, śabdasahaḥ, śiśiraḥ, śarvarīkaraḥ
Bhīṣma merangkai gelar-gelar-Nya: Ia Araudra—bebas dari keganasan seperti Rudra, wujud kedamaian; Ia mengenakan anting berbentuk makara yang berkilau laksana matahari; Ia memanggul cakra Sudarśana; keberanian-Nya tiada banding; pemerintahan-Nya—berlandaskan śruti dan smṛti—paling berwibawa. Ia melampaui jangkauan kata-kata dan bukan objek ujaran; namun Ia menanggung dengan sabar ucapan keras yang diarahkan kepada-Nya. Ia menyejukkan mereka yang terbakar oleh tiga derita; dan Ia ‘menciptakan malam’ dalam dua makna: bagi yang bijak, dunia menjadi gelap (tak bernilai), sedangkan bagi yang bodoh, pengetahuan sejati tetap seperti malam—tersembunyi.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that the highest divine power combines supreme authority with supreme restraint: though beyond speech and unrivaled in might, the Lord remains peaceful, patient under insult, and cooling to those in distress—modeling dharmic strength as self-mastery and compassionate governance grounded in śruti and smṛti.
Bhīṣma is reciting a sequence of divine epithets (as in the Viṣṇu-sahasranāma tradition) to describe the Lord’s nature—His symbols (earrings, discus), His ethical qualities (non-cruelty, forbearance), His transcendence (beyond words), and His cosmic function of differentiating the experience of ignorance and wisdom.