Shloka 103
Duḥṣantasya Vana-praveśaḥ
King Duḥṣanta’s Entry into the Forest Hunt
कैवल्यं निर्गुणं विश्वमनादिमजमव्ययम् | पुरुष: स विभु: कर्ता सर्वभूतपितामह:
kaivalyaṁ nirguṇaṁ viśvam anādim ajam avyayam | puruṣaḥ sa vibhuḥ kartā sarvabhūtapitāmahaḥ ||
Dāśa berkata: Kenyataan Tertinggi itu adalah kaivalya—keesaan mutlak—melampaui guṇa; Ia adalah semesta yang meliputi segalanya, tanpa awal, tak terlahir, dan tak binasa. Dialah Puruṣa: meresapi segala, berdaulat, pelaku dan penata, Diri batin, serta leluhur agung semua makhluk. Ia juga dipuji dengan banyak sebutan suci—sebagai dasar material dan sumber penciptaan, Tuhan yang memerintah, Viśvakarmā, dapat dicapai melalui sattva, bahkan sebagai suku kata Oṁ—menunjukkan bahwa Yang Esa didekati melalui beragam uraian.
दाश उवाच
Educational Q&A
The verse teaches the unity and supremacy of the ultimate Reality: it is beyond the guṇas, unborn and imperishable, yet also the inner Self and sovereign cause of the cosmos. Multiple sacred names (Puruṣa, Nārāyaṇa, Praṇava, etc.) point to the same one Supreme, indicating that diverse theological descriptions converge on a single transcendent source.
The speaker Dāśa is delivering a doctrinal praise (stuti) describing the Supreme Being’s nature—transcendent (nirguṇa, beginningless) and immanent (all-pervading, inner controller), as well as creator and progenitor of all beings—using a cluster of traditional epithets to frame the teaching.