Adhyaya 195

Verse 1

> स्मृतियोंमें इष्ट और पूर्तका परिचय इस प्रकार दिया गया है-- अन्निहोत्रं तपः सत्यं वेदानां चानुपालनम्‌ | आतिथ्य॑ वैश्वदेवं च इष्टमित्यभिधीयते ।।

Vaiśampāyana berkata: Dalam tradisi Smṛti, perbedaan antara iṣṭa dan pūrta dijelaskan demikian: agnihotra, tapa, berkata benar, mematuhi titah Veda tanpa putus, memuliakan tamu, serta upacara bali dan vaiśvadeva—itulah yang disebut “iṣṭa”. Adapun menggali sumur bertangga, sumur, kolam dan sejenisnya, membangun tempat suci bagi para dewa, memberi sedekah makanan, serta menanam taman—itulah yang disebut “pūrta”. Mengenai hal ini dikutip sabda Śruti yang masyhur: “Bagi seorang laki-laki boleh ada banyak istri; tetapi bagi seorang perempuan tidak ada banyak suami-sekutu.” Kemudian semua Pāṇḍava beserta raja Pāñcāla yang termasyhur, Drupada, bangkit dan memberi hormat kepada Mahātmā Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa.

Verse 2

प्रतिनन्द्य स तां पूजां पृष्टवा कुशलमन्ततः । आसने काज्चने शुद्धे निषसाद महामना:

Dengan ramah ia menerima dan memuji pemujaan yang dipersembahkan kepada dirinya; kemudian, setelah menanyakan kesejahteraan dan tanda-tanda baik mereka, sang maharesi duduk di atas singgasana yang murni dari emas.

Verse 3

अनुज्ञातास्तु ते सर्वे कृष्णेनामिततेजसा । आसजनेषु महार्लेंषु निषेदुर्द्धिपदां वरा:,फिर अमित-तेजस्वी व्यासजीकी आज्ञा पाकर वे सभी नरश्रेष्ठ बहुमूल्य आसनोंपर बैठे

Setelah memperoleh izin dari Kṛṣṇa (Vyāsa) yang bercahaya tak terukur, semua tokoh utama itu—yang terbaik di antara manusia—duduk di atas tempat duduk yang sangat berharga.

Verse 4

ततो मुहूर्तान्मधुरां वाणीमुच्चार्य पार्षत: । पप्रच्छ त॑ महात्मान द्रौपद्यर्थ विशाम्पते

Kemudian, setelah sejenak, Raja Drupada putra Pṛṣata, dengan tutur yang lembut, bertanya kepada Mahātma Vyāsa tentang Draupadī: “Wahai Bhagavan, bagaimana mungkin satu perempuan menjadi istri sah (dharma-patnī) bagi banyak pria tanpa menimbulkan dosa saṅkara? Jelaskanlah semuanya dengan terang menurut dharma.”

Verse 5

कथमेका बहूनां स्याद्‌ धर्मपत्नी न संकर: । एतन्मे भगवान्‌ सर्व प्रत्रवीतु यथातथम्‌

“Bagaimana satu perempuan dapat menjadi istri sah bagi banyak orang tanpa menanggung dosa saṅkara? Wahai Bhagavan, jelaskanlah semuanya kepadaku sebagaimana adanya.”

Verse 6

व्यास उवाच अस्मिन्‌ धर्मे विप्रलब्धे लोकवेदविरोधके । यस्य यस्य मतं यद्‌ यच्छोतुमिच्छामि तस्य तत्‌

Vyāsa berkata: “Perkara dharma ini sangatlah dalam dan tampak bertentangan dengan kebiasaan dunia serta Weda. Aku ingin mendengar pendapat masing-masing dari kalian, apa pun adanya.”

Verse 7

दुपद उवाच अधर्मो5यं मम मतो विरुद्धो लोकवेदयो: । न होका विद्यते पत्नी बहूनां द्विजसत्तम

Dupada berkata: “Menurut penilaianku ini adalah adharma, sebab bertentangan dengan kebiasaan dunia dan norma Weda. Tak ada di dunia, wahai yang terbaik di antara para dvija, bahwa banyak pria memiliki satu istri.”

Verse 8

न चाप्याचरित: पूर्वरयं धर्मो महात्मभि: । न चाप्यधर्मो विद्वद्धिश्षरितव्य:ः कथंचन

“Dharma semacam ini tidak pernah dipraktikkan oleh para mahātmā pada masa lampau; dan orang-orang bijak tidak sepatutnya melakukan adharma dalam keadaan apa pun.”

Verse 9

ततो<हं न करोम्येनं व्यवसायं क्रियां प्रति । धर्म: सदैव संदिग्ध: प्रतिभाति हि मे त्वयम्‌

Drupada berkata: “Karena itu aku tidak akan mengambil tekad ini, dan tidak akan melangkah pada jalan tindakan ini. Oleh ucapanmu, kebajikan (dharma) dari perbuatan ini selalu tampak meragukan bagiku; aku tak sanggup menjalankan suatu laku yang terasa berlawanan dengan dharma.”

Verse 10

धष्टहुम्न उवाच यवीयस: कथ॑ भार्या ज्येष्ठो भ्राता द्विजर्षभ | ब्रह्मन्‌ समभिवर्तेत सवृत्त: संसतपोधन

Dhṛṣṭadyumna berkata: “Wahai yang terbaik di antara para dwija, wahai Brāhmaṇa yang kaya tapa—katakanlah: bagaimana mungkin seorang kakak, meski berkelakuan baik, mendekati istri adiknya?”

Verse 11

न तु धर्मस्य सूक्ष्मत्वाद्‌ गतिं विद्य कथंचन । अधर्मो धर्म इति वा व्यवसायो न शक्‍्यते

Namun, karena hakikat dharma amat halus, kami sama sekali tidak mengetahui jalannya dengan pasti. Maka, bagi orang seperti kami, mustahil menetapkan dengan yakin apakah perbuatan ini adharma atau dharma. Karena itu, wahai Brahman, kami tidak dapat memberi persetujuan dengan cara apa pun bahwa Putri Kṛṣṇā menjadi istri sah menurut dharma bagi lima pria.

Verse 12

कर्तुमस्मद्विधै््रह्मूंस्ततो5यं न व्यवस्यते । पज्चानां महिषी कृष्णा भवत्विति कथंचन

Dhṛṣṭadyumna berkata: “Wahai Brahman, orang seperti kami tidak mampu memutuskan perkara ini. Kami sama sekali tidak dapat menyetujui usul bahwa Kṛṣṇā menjadi permaisuri utama bagi lima pria.”

Verse 13

युधिछिर उवाच न मे वागनृतं प्राह नाधर्मे धीयते मतिः । वर्तते हि मनो मे5त्र नैषो5धर्म: कथंचन

Yudhiṣṭhira berkata: “Ucapanku tak pernah menuturkan dusta, dan buddhi-ku tak pernah condong pada adharma. Namun hatiku tertarik pada pernikahan ini; karena itu, hal ini sama sekali bukanlah adharma.”

Verse 14

श्रूयते हि पुराणेडपि जटिला नाम गौतमी । ऋषीनध्यासितवती सप्त धर्मभूतां वरा

Yudhiṣṭhira berkata: “Bahkan dalam Purāṇa pun terdengar kisah seorang gadis bernama Jaṭilā dari garis Gautama—yang utama di antara para saleh—yang menerima tujuh ṛṣi sebagai suaminya. Maka kecenderungan hatiku pada pernikahan ini sama sekali tidak bertentangan dengan dharma.”

Verse 15

तथैव मुनिजा वार्क्षी तपोभिभर्भावितात्मन: । संगताभूद्‌ दश भ्रातृनेकनाम्न: प्रचेतस:

Demikian pula, Vārkṣī—putri resi Kaṇḍu—yang batinnya disucikan dan diteguhkan oleh tapa, menjalin ikatan pernikahan dengan sepuluh saudara Pracetas, yang semuanya dikenal dengan satu nama yang sama.

Verse 16

गुरोहि वचन प्राहुर्धर्म्य धर्मज्ञसत्तम । गुरूणां चैव सर्वेषां माता परमको गुरु:,धर्मज्ञोंमें श्रेष्ठ व्यासजी! गुरुजनोंकी आज्ञाको धर्मसंगत बताया गया है और समस्त गुरुओंमें माता परम गुरु मानी गयी है

Yudhiṣṭhira berkata: “Wahai yang terbaik di antara para mengetahui dharma, perintah guru dinyatakan benar dan selaras dengan dharma. Dan di antara semua guru, ibu dipandang sebagai guru yang tertinggi.”

Verse 17

सा चाप्युक्तवती वाचं भैक्षवद्‌ भुज्यतामिति । तस्मादेतदहं मन्ये परं धर्म द्विजोत्तम

Ia pun mengucapkan kata-kata ini: “Nikmatilah dengan berbagi, sebagaimana sedekah dibagi.” Karena itu, wahai yang terbaik di antara kaum dua-kali-lahir, ikatan pernikahan ini—yang dimaksudkan untuk dibagi di antara kami berlima—kupandang sebagai dharma yang tertinggi.

Verse 18

कुन्त्युवाच एवमेतद्‌ यथा प्राह धर्मचारी युधिष्ठिर: । अनृतान्मे भयं तीव्र मुच्येडहमनृतात्‌ कथम्‌

Kuntī berkata: “Benarlah demikian, sebagaimana diucapkan Yudhiṣṭhira yang menegakkan dharma. Namun aku diliputi ketakutan yang tajam terhadap dusta. Bagaimana aku dapat terbebas dari dosa ketidakbenaran?”

Verse 19

व्यास उवाच अनुृतान्मोक्ष्यसे भद्रे धर्मश्लैष सनातन: । नतु वक्ष्यामि सर्वेषां पा्चाल शृणु मे स्वयम्‌

Vyāsa berkata: “Wahai wanita mulia, engkau akan terbebas dari kepalsuan; inilah dharma yang kekal, yang berpaut erat pada kebenaran (dan demi kesejahteraan para Pāṇḍava). Namun aku tidak akan mengatakannya di hadapan semua orang. Wahai raja Pāñcāla, datanglah—dengarkan langsung dariku, secara pribadi.”

Verse 20

यथायं विहितो धर्मो यतश्चायं सनातन: । यथा च प्राह कौन्तेयस्तथा धर्मो न संशय:

Sebagaimana dharma ini telah ditetapkan dengan semestinya, dan karena ia selaras dengan tatanan yang kekal, serta sebagaimana putra Kuntī telah mengemukakannya—demikianlah, tanpa ragu, itulah dharma.

Verse 21

वैशम्पायन उवाच तत उत्थाय भगवान्‌ व्यासो द्वैपायन: प्रभु: । करे गृहीत्वा राजानं राजवेश्म समाविशत्‌

Vaiśampāyana berkata: Kemudian Bhagavān Vyāsa Dvaipāyana, sang tuan yang perkasa, bangkit dari tempat duduknya. Sambil menggenggam tangan sang raja, ia memasuki istana.

Verse 22

पाण्डवाश्वापि कुन्ती च धृष्टद्युम्नश्न पार्षत: । विविशोर्यत्र तत्रैव प्रतीक्षन्ते सम तावुभौ

Kelima Pāṇḍava, Kuntī, dan Dhṛṣṭadyumna putra Pārṣata—semuanya tetap duduk di tempat mereka berada, menanti kedua tokoh itu (Vyāsa dan Drupada).

Verse 23

ततो द्वैपायनस्तस्मै नरेन्द्राय महात्मने । आचख्यौ तद्‌ यथा धर्मो बहूनामेकपत्निता

Kemudian Dvaipāyana (Vyāsa) menjelaskan kepada raja yang berhati luhur itu bagaimana ketetapan dharma dalam perkara ini—yakni bahwa bagi banyak pria, memiliki satu istri saja (ekapatnī-dharma) dipandang sebagai laku yang patut dan disahkan.

Verse 194

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपरव॑के अन्तर्गत वैवाहिकपर्वमें वेदव्यायके आगमनसे सम्बन्ध रखनेवाला एक सौ चौरानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ

Demikianlah berakhir bab ke-194 dari Ādi Parva dalam Śrī Mahābhārata, di bawah Vaivāhika Parva, yang berkaitan dengan peristiwa kedatangan Vedavyāsa. Penutupan ini merupakan kolofon resmi, menandai peralihan ke rangkaian peristiwa berikutnya serta kesinambungan sejarah suci yang terus mengalir.

Verse 195

इति श्रीमहा भारते आदिपर्वणि वैवाहिकपर्वणि व्यासवाक्ये पडञ्चनवत्यधिकशततमो< ध्याय:

Demikian berakhir bab ke-195 dari Ādi Parva dalam Śrī Mahābhārata, pada Vaivāhika Parva, dalam bagian yang dikenal sebagai Wacana Vyāsa. Ini adalah kolofon resmi yang menandai penutupan bab tersebut dan menempatkannya dalam susunan besar wiracarita.