Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवार्चनतत्त्वसंख्यादिवर्णनं नामाष्टाविंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच इदानीं श्रोतुमिच्छामि पुरा दारुवने विभो प्रवृत्तं तद्वनस्थानां तपसा भावितात्मनाम्

Demikianlah dalam Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, bagian awal, bab ke-28 bernama “Uraian tentang prinsip-prinsip dan penomoran tata Śiva-pūjā.” Sanatkumāra berkata: “Wahai Yang Mahakuasa, kini aku ingin mendengar apa yang dahulu terjadi di hutan Dāru, di tengah para pertapa penghuni rimba yang jiwanya dimatangkan oleh tapa.”

Verse 2

कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान्नीललोहितः विकृतं रूपमास्थाय चोर्ध्वरेता दिगम्बरः

Bagaimana Bhagavān Nīlalohita tiba di hutan Dāruvana, dengan mengambil wujud yang ganjil—seorang yogi ūrdhva-retas, digambara, demi menyingkap hakikat Pati?

Verse 3

किं प्रवृत्तं वने तस्मिन् रुद्रस्य परमात्मनः वक्तुमर्हसि तत्त्वेन देवदेवस्य चेष्टितम्

Apa yang terjadi di hutan itu terkait Rudra, Sang Paramātman? Mohon kisahkan dengan kebenaran menurut tattva, laku-ilahi Devadeva.

Verse 4

सूत उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा श्रुतिसारविदां वरः शिलादसूनुर्भगवान् प्राह किंचिद्भवं हसन्

Sūta berkata: Setelah mendengar ucapannya, putra Śilāda yang mulia—terunggul di antara para pengenal sari Veda—tersenyum lembut dengan rasa auspisius lalu berkata beberapa kata.

Verse 5

शैलादिरुवाच <दारुवन> मुनयो दारुगहने तपस्तेपुः सुदारुणम् तुष्ट्यर्थं देवदेवस्य सदारतनयाग्नयः

Śailādi berkata: Di hutan Dāruvana yang lebat, para resi bersama istri, putra, dan api rumah tangga mereka melakukan tapa yang amat berat demi menyenangkan Dewa para dewa, Bhagavān Śiva.

Verse 6

तुष्टो रुद्रो जगन्नाथश् चेकितानो वृषध्वजः धूर्जटिः परमेशानो भगवान्नीललोहितः

Rudra yang berkenan adalah Jagannātha, Yang senantiasa waspada; berpanji Banteng; berambut gimbal (Dhūrjaṭi); Penguasa Tertinggi; Bhagavān Nīlalohita, yang berwarna biru-kemerahan.

Verse 7

प्रवृत्तिलक्षणं ज्ञानं ज्ञातुं दारुवनौकसाम् परीक्षार्थं जगन्नाथः श्रद्धया क्रीडया च सः

Untuk mengetahui pengetahuan para pertapa penghuni Dāruvana—pengetahuan yang berciri pravṛtti (laku lahiriah)—Jagannātha menguji mereka, bertindak dengan ketulusan bhakti sekaligus dalam permainan ilahi (līlā).

Verse 8

निवृत्तिलक्षणज्ञानप्रतिष्ठार्थं च शङ्करः देवदारुवनस्थानां प्रवृत्तिज्ञानचेतसाम्

Dan Śaṅkara, demi menegakkan pengetahuan sejati yang berciri nivṛtti (jalan batin pelepasan), mendatangi para penghuni hutan Devadāru, yang batinnya terpaut pada pengetahuan pravṛtti.

Verse 9

विकृतं रूपमास्थाय दिग्वासा विषमेक्षणः मुग्धो द्विहस्तः कृष्णाङ्गो दिव्यं दारुवनं ययौ

Dengan mengambil wujud yang ganjil—telanjang arah (digvasa), berpandangan aneh—tampak lugu, berlengan dua dan beranggota gelap, Bhagawan Siwa pergi ke hutan suci Daruvana yang bercahaya.

Verse 10

मन्दस्मितं च भगवान् स्त्रीणां मनसिजोद्भवम् भ्रूविलासं च गानं च चकारातीव सुंदरः

Sang Bhagawan yang amat elok menampakkan senyum lembut; bagi para wanita Ia memancarkan pesona cinta yang lahir di dalam batin, serta bermain dengan gerak alis dan nyanyian merdu.

Verse 11

संप्रोक्ष्य नारीवृन्दं वै मुहुर्मुहुरनङ्गहा अनङ्गवृद्धिम् अकरोद् अतीव मधुराकृतिः

Anaṅga (Kama) yang berwujud amat manis berulang kali memercikkan (anugerah/pesona) kepada kumpulan wanita itu, sehingga daya hasrat pun membesar dan makin menguat.

Verse 12

वने तं पुरुषं दृष्ट्वा विकृतं नीललोहितम् स्त्रियः पतिव्रताश्चापि तमेवान्वयुरादरात्

Di hutan, melihat Pribadi itu—Nīlalohita—yang berwujud ganjil, bahkan para istri yang setia pun mengikuti Dia saja dengan hormat dan takzim.

Verse 13

वनोटजद्वारगताश् च नार्यो विस्रस्तवस्त्राभरणा विचेष्टाः लब्ध्वा स्मितं तस्य मुखारविन्दाद् द्रुमालयस्थास् तम् अथान्वयुस्ताः

Para wanita yang berdiri di ambang pondok-pondok hutan—pakaian dan perhiasan mereka melorot, gerak mereka kacau—setelah memperoleh seulas senyum dari wajah-Nya laksana teratai, mereka yang tinggal di rimbun pepohonan pun mengikuti-Nya.

Verse 14

दृष्ट्वा काश्चिद्भवं नार्यो मदघूर्णितलोचनाः विलासबाह्यास्ताश्चापि भ्रूविलासं प्रचक्रिरे

Melihat Bhava (Śiva), beberapa wanita bermata berputar seakan mabuk. Mereka lupa segala rayuan yang biasa, namun terdorong dari dalam tetap memainkan lengkung alis dengan jenaka.

Verse 15

अथ दृष्ट्वापरा नार्यः किंचित् प्रहसिताननाः किंचिद् विस्रस्तवसनाः स्रस्तकाञ्चीगुणा जगुः

Lalu wanita-wanita lainnya, setelah melihat-Nya, mulai bernyanyi—sebagian dengan wajah tersenyum lembut, sebagian dengan kain agak terlepas, dan tali ikat pinggang mereka mengendur.

Verse 16

काश्चित्तदा तं विपिने तु दृष्ट्वा विप्राङ्गनाः स्रस्तनवांशुकं वा स्वान्स्वान्विचित्रान् वलयान्प्रविध्य मदान्विता बन्धुजनांश् च जग्मुः

Saat itu di hutan, melihat Dia—dengan kain baru yang tampak melorot—sebagian wanita brahmana, mabuk oleh gairah dan delusi, menanggalkan gelang-gelang berwarna-warni lalu pergi kepada kaum kerabatnya.

Verse 17

काचित्तदा तं न विवेद दृष्ट्वा विवासना स्रस्तमहांशुका च शाखाविचित्रान् विटपान्प्रसिद्धान् मदान्विता बन्धुजनांस्तथान्याः

Saat itu seorang wanita, meski melihat-Nya, sama sekali tidak mengenali-Nya; pakaiannya tersingkap dan kain halusnya melorot. Dalam kemabukan delusi, ia (dan yang lain) mengira pohon-pohon terkenal bercabang indah itu sebagai sanak-kerabatnya.

Verse 18

काश्चिज्जगुस्तं ननृतुर् निपेतुश् च धरातले निषेदुर्गजवच्चान्या प्रोवाच द्विजपुङ्गवाः

Sebagian menyanyikan pujian bagi-Nya; sebagian menari; sebagian tersungkur ke tanah. Yang lain duduk tak bergerak laksana gajah agung dalam hening, sementara beberapa brahmana utama memaklumkan kemuliaan-Nya.

Verse 19

अन्योन्यं सस्मितं प्रेक्ष्य चालिलिङ्गुः समन्ततः निरुध्य मार्गं रुद्रस्य नैपुणानि प्रचक्रिरे

Mereka saling memandang sambil tersenyum dan bergerak ke segala arah. Dengan menghalangi jalan Rudra, mereka menjalankan berbagai siasat yang cerdik.

Verse 20

को भवानिति चाहुस्तं आस्यतामिति चापराः कुत्रेत्यथ प्रसीदेति जजल्पुः प्रीतमानसाः

Dengan hati yang luluh oleh bhakti, sebagian berkata, “Siapakah Engkau?” Yang lain berkata, “Silakan duduk.” Ada pula yang bertanya, “Dari mana Engkau datang?” lalu memohon, “Berkenanlah, wahai Dewa.”

Verse 21

विपरीता निपेतुर्वै विस्रस्तांशुकमूर्धजाः पतिव्रताः पतीनां तु संनिधौ भवमायया

Oleh māyā Bhava, para istri yang setia itu jatuh tersungkur dalam keadaan kacau; kain mereka mengendur dan rambut terurai—bahkan di hadapan para suami mereka.

Verse 22

दृष्ट्वा श्रुत्वा भवस्तासां चेष्टावाक्यानि चाव्ययः शुभं वाप्यशुभं वापि नोक्तवान्परमेश्वरः

Walau melihat dan mendengar tingkah serta ucapan mereka, Bhava yang tak-lenyap, Parameśvara, tidak mengatakan “ini suci” ataupun “ini tidak suci.”

Verse 23

दृष्ट्वा नारीकुलं विप्रास् तथाभूतं च शङ्करम् अतीव परुषं वाक्यं जजल्पुस्ते मुनीश्वराः

Melihat kumpulan para wanita dan melihat Śaṅkara dalam keadaan demikian, para resi brahmana itu melontarkan kata-kata yang sangat keras.

Verse 24

तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः

Di hadapan Śaṅkara, tapa semua mereka pun tertutupi—sebagaimana bintang-bintang di langit tersilaukan oleh cahaya matahari. Demikianlah Pati, Śiva semata adalah cahaya tiada banding; di hadapan-Nya kuasa terbatas para paśu (jiwa) menjadi hening.

Verse 25

श्रूयते ऋषिशापेन ब्रह्मणस्तु महात्मनः समृद्धश्रेयसां योनिर् यज्ञा वै नाशमाप्तवान्

Terdengar bahwa karena kutukan seorang resi, bahkan yajña milik Brahmā yang berhati luhur—rahim lahirnya kemakmuran dan kebajikan—benar-benar jatuh ke dalam kehancuran.

Verse 26

भृगोर् अपि च शापेन विष्णुः परमवीर्यवान् प्रादुर्भावान्दश प्राप्तो दुःखितश् च सदा कृतः

Oleh kutukan Bhṛgu, Viṣṇu yang berdaya tertinggi mengambil sepuluh penampakan (avatāra) dan dijadikan senantiasa berada dalam duka. Demikian Purāṇa menyingkap hukum karma dan tatanan ilahi di bawah kedaulatan Pati, Śiva.

Verse 27

इन्द्रस्यापि च धर्मज्ञ छिन्नं सवृषणं पुरा ऋषिणा गौतमेनोर्व्यां क्रुद्धेन विनिपातितम्

Wahai yang mengetahui dharma, pada zaman dahulu bahkan Indra—keperkasaan kejantanannya terpotong—dijatuhkan ke bumi oleh resi Gautama yang murka.

Verse 28

गर्भवासो वसूनां च शापेन विहितस् तथा ऋषीणां चैव शापेन नहुषः सर्पतां गतः

Karena daya kutukan, para Vasu ditetapkan menjalani ‘tinggal dalam rahim’ (kelahiran berjasad); demikian pula oleh kutukan para resi, Nahuṣa jatuh ke keadaan ular. Begitulah paśu (jiwa) terikat oleh pāśa (belenggu akibat), hingga oleh anugerah Pati, Śiva, tatanan yang benar dipulihkan.

Verse 29

क्षीरोदश् च समुद्रो ऽसौ निवासः सर्वदा हरेः द्वितीयश्चामृताधारो ह्य् अपेयो ब्राह्मणैः कृतः

Samudra Susu (Kṣīroda) itu senantiasa menjadi kediaman Hari (Viṣṇu). Ia juga wadah kedua penyangga amerta; menurut ketetapan para brāhmaṇa, airnya tidak untuk diminum.

Verse 30

अविमुक्तेश्वरं प्राप्य वाराणस्यां जनार्दनः क्षीरेण चाभिषिच्येशं देवदेवं त्रियंबकम्

Setibanya di Avimukteśvara di Vārāṇasī, Janārdana (Viṣṇu) memandikan Īśa dengan susu, memuja Tryambaka, Dewa para dewa, yang membebaskan paśu dari belenggu pāśa.

Verse 31

श्रद्धया परया युक्तो देहाश्लेषामृतेन वै निषिक्तेन स्वयं देवः क्षीरेण मधुसूदनः

Dengan śraddhā tertinggi, Madhusūdana (Viṣṇu) sendiri menuangkan amerta yang melenyapkan derita jasmani, melalui libasi penyucian dengan susu, sebagai pemujaan kepada Deva (Śiva).

Verse 32

सेचयित्वाथ भगवान् ब्रह्मणा मुनिभिः समम् क्षीरोदं पूर्ववच्चक्रे निवासं चात्मनः प्रभुः

Kemudian Sang Bhagavān, bersama Brahmā dan para ṛṣi, melaksanakan penyiraman konsekrasi; dan Sang Prabhu menegakkan kembali Samudra Susu seperti sediakala, menjadikannya kediaman-Nya.

Verse 33

धर्मश्चैव तथा शप्तो माण्डव्येन महात्मना वृष्णयश्चैव कृष्णेन दुर्वासाद्यैर्महात्मभिः

Demikian pula Dharma dikutuk oleh Mahātmā Māṇḍavya; dan kaum Vṛṣṇi pun terkena kutuk—oleh Kṛṣṇa serta para mahāṛṣi seperti Durvāsā. Di bawah tata kelola Sang Pati, hukum karma berjalan tanpa meleset.

Verse 34

राघवः सानुजश् चापि दुर्वासेन महात्मना श्रीवत्सश् च मुनेः पाद पतनात्तस्य धीमतः

Rāghava (Rāma) bersama adiknya, dan juga Śrīvatsa, memperoleh keberkahan dengan bersujud di kaki resi agung Durvāsā, sang muni bijaksana. Kerendahan hati di hadapan yang tersadarkan melonggarkan pāśa sang paśu dan menuntunnya menuju Pati, Śiva.

Verse 35

एते चान्ये च बहवो विप्राणां वशमागताः वर्जयित्वा विरूपाक्षं देवदेवमुमापतिम्

Mereka ini dan banyak yang lain tunduk pada kuasa para brāhmaṇa; namun Virūpākṣa—Dewa para dewa, Umāpati—tetap dikecualikan, sebab Dialah Pati yang merdeka.

Verse 36

एवं हि मोहितास्तेन नावबुध्यन्त शङ्करम् अत्युग्रवचनं प्रोचुश् चोग्रो ऽप्यन्तरधीयत

Demikianlah, karena terpesona olehnya, mereka tidak mengenali Śaṅkara. Mereka mengucapkan kata-kata yang sangat keras; dan sosok yang garang itu pun lenyap dari pandangan.

Verse 37

ते ऽपि दारुवनात्तस्मात् प्रातः संविग्नमानसाः पितामहं महात्मानम् आसीनं परमासने

Lalu mereka pun meninggalkan Hutan Dāru pada pagi hari dengan hati gelisah, dan mendatangi Pitāmaha, Brahmā yang agung, yang duduk di singgasana tertinggi.

Verse 38

गत्वा विज्ञापयामासुः प्रवृत्तमखिलं विभोः शुभे दारुवने तस्मिन् मुनयः क्षीणचेतसः

Setibanya di sana, para resi yang letih batinnya melaporkan kepada Sang Penguasa seluruh kejadian yang berlangsung di Hutan Dāru yang suci itu.

Verse 39

सो ऽपि संचिन्त्य मनसा क्षणादेव पितामहः तेषां प्रवृत्तमखिलं पुण्ये दारुवने पुरा

Lalu Pitāmaha Brahmā pun merenung sekejap dalam batin, dan seketika mengetahui seluruh rangkaian kejadian yang dahulu berlangsung di Daruvana yang suci serta segala tindakan mereka.

Verse 40

उत्थाय प्राञ्जलिर्भूत्वा प्रणिपत्य भवाय च उवाच सत्वरं ब्रह्मा मुनीन्दारुवनालयान्

Kemudian Brahmā bangkit, merangkapkan tangan dengan hormat, bersujud kepada Bhava (Śiva), lalu segera berbicara kepada para resi penghuni Daruvana.

Verse 41

धिग् युष्मान् प्राप्तनिधनान् महानिधिम् अनुत्तमम् वृथाकृतं यतो विप्रा युष्माभिर् भाग्यवर्जितैः

Celakalah kalian! Meski telah mencapai harta, kalian justru menemui kebinasaan. Wahai para brāhmaṇa, karena tanpa keberuntungan kalian telah menyia-nyiakan mahā-nidhi yang tiada banding itu.

Verse 42

यस्तु दारुवने तस्मिंल् लिङ्गी दृष्टो ऽप्यलिङ्गिभिः युष्माभिर् विकृताकारः स एव परमेश्वरः

Dia yang di Daruvana itu terlihat sebagai pemangku Liṅga bahkan oleh mereka yang menolak Liṅga—yang kalian sangka berwujud ganjil—Dialah Parameśvara, Tuhan Tertinggi.

Verse 43

गृहस्थैश् च न निन्द्यास्तु सदा ह्यतिथयो द्विजाः विरूपाश् च सुरूपाश् च मलिनाश्चाप्यपण्डिताः

Para perumah tangga jangan pernah mencela tamu brāhmaṇa (dvija). Entah rupanya buruk atau elok, entah kotor atau kurang berilmu, seorang atithi selalu patut dihormati.

Verse 44

<स्तोर्य् ओफ़् सुदर्शन> सुदर्शनेन मुनिना कालमृत्युरपि स्वयम् पुरा भूमौ द्विजाग्र्येण जितो ह्यतिथिपूजया

Pada masa lampau di bumi, resi Sudarśana—yang utama di antara kaum dwija—menaklukkan bahkan Kāla, Sang Maut, melalui bhakti pemujaan kepada atithi (tamu suci).

Verse 45

अन्यथा नास्ति संतर्तुं गृहस्थैश् च द्विजोत्तमैः त्यक्त्वा चातिथिपूजां ताम् आत्मनो भुवि शोधनम्

Bagi para grihastha—terutama kaum dwijottama—tiada jalan lain untuk menyeberang dengan selamat; meninggalkan atithi-pūjā adalah noda bagi diri sendiri di dunia ini.

Verse 46

गृहस्थो ऽपि पुरा जेतुं सुदर्शन इति श्रुतः प्रतिज्ञामकरोज्जायां भार्यामाह पतिव्रताम्

Pada masa lampau, meski ia seorang perumah tangga, Sudarśana yang termasyhur bertekad untuk menang; setelah bersumpah, ia menyampaikan niatnya kepada istrinya yang setia pada dharma suami.

Verse 47

सुव्रते सुभ्रु सुभगे शृणु सर्वं प्रयत्नतः त्वया वै नावमन्तव्या गृहे ह्यतिथयः सदा

Wahai wanita berkaul mulia, beralis indah, dan membawa keberkahan—dengarkan dengan sungguh-sungguh: jangan pernah meremehkan atithi di rumah, sebab tamu di griha senantiasa patut dihormati.

Verse 48

सर्व एव स्वयं साक्षाद् अतिथिर्यत्पिनाकधृक् तस्मादतिथये दत्त्वा आत्मानमपि पूजय

Ketahuilah bahwa setiap atithi adalah Tuhan Pemegang Pināka sendiri yang hadir nyata; maka setelah mempersembahkan kepada atithi, pujalah pula Sang Diri—Pati (Śiva) yang bersemayam sebagai saksi batin.

Verse 49

एवमुक्त्वाथ संतप्ता विवशा सा पतिव्रता पतिमाह रुदन्ती च किमुक्तं भवता प्रभो

Setelah berkata demikian, istri yang setia itu—terbakar oleh duka dan tak berdaya—sambil menangis berkata kepada suaminya: “Wahai Prabhu, apakah yang telah engkau ucapkan?”

Verse 50

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह सुदर्शनः देयं सर्वं शिवायार्ये शिव एवातिथिः स्वयम्

Mendengar ucapannya, Sudarśana berkata lagi: “Wahai wanita mulia, persembahkanlah semuanya kepada Śiva; sebab Śiva sendirilah yang hadir sebagai tamu.”

Verse 51

तस्मात्सर्वे पूजनीयाः सर्वे ऽप्यतिथयः सदा एवमुक्ता तदा भर्त्रा भार्या तस्य पतिव्रता

Karena itu, semua tamu senantiasa layak dihormati dan dipuja. Setelah dinasihati demikian oleh suaminya, istri yang setia itu menerima tata laku ini, memuliakan atithi sebagai kehadiran Śiva.

Verse 52

शेषामिवाज्ञामादाय मूर्ध्ना सा प्राचरत्तदा परीक्षितुं तथा श्रद्धां तयोः साक्षाद् द्विजोत्तमाः

Ia menjunjung perintah itu di atas kepala bagaikan sisa prasāda yang suci, lalu segera bertindak demikian. Kemudian para brāhmaṇa utama menampakkan diri untuk menguji śraddhā keduanya.

Verse 53

धर्मो द्विजोत्तमो भूत्वा जगामाथ मुनेर्गृहम् तं दृष्ट्वा चार्चयामास सार्घ्याद्यैरनघा द्विजम्

Dharma, setelah mengambil wujud brāhmaṇa utama, pergi ke rumah sang resi. Melihat dwija yang tanpa noda itu, wanita yang tak bercela menghormatinya dengan arghya dan tata sambutan lainnya.

Verse 54

सम्पूजितस्तया तां तु प्राह धर्मो द्विजः स्वयम् भद्रे कुतः पतिर्धीमांस् तव भर्ता सुदर्शनः

Setelah dihormati dengan semestinya olehnya, Dharma sendiri—menjelma sebagai brahmana—berkata kepada wanita mulia itu: “Wahai yang membawa berkah, dari mana datang suamimu—tuanmu yang bijaksana dan elok, Sudarśana?”

Verse 55

अन्नाद्यैरलमद्यार्ये स्वं दातुमिह चार्हसि सा च लज्जावृता नारी स्मरन्ती कथितं पुरा

“Wahai mulia, hari ini cukup persembahkan makanan dan sebagainya; engkau tidak patut menyerahkan dirimu di sini.” Mendengar itu, wanita yang terselubung malu itu teringat pada ucapan yang dahulu disampaikan.

Verse 56

भर्त्रा न्यमीलयन्नेत्रे चचाल च पतिव्रता किंचेत्याह पुनस्तं वै धर्मे चक्रे च सा मतिम्

Atas perintah suaminya, istri yang setia itu memejamkan mata lalu mulai melangkah. Ia berkata lagi, “Apakah ini?” namun tekadnya tetap tertambat pada dharma dan tata laku yang benar.

Verse 57

निवेदितुं किलात्मानं तस्मै पत्युरिहाज्ञया एतस्मिन्नन्तरे भर्ता तस्या नार्याः सुदर्शनः

Dengan perintah suaminya, ia seakan bersiap mempersembahkan dirinya kepadanya; pada saat itu juga, sang suami dari wanita itu—Sudarśana—tiba di sana.

Verse 58

गृहद्वारं गतो धीमांस् तामुवाच महामुनिः एह्येहि क्व गता भद्रे तमुवाचातिथिः स्वयम्

Sampai di ambang pintu rumah, sang maharsi yang bijaksana berkata kepadanya, “Mari, mari—wahai yang membawa berkah, ke mana engkau pergi?” Lalu Sang Tamu (Atithi) sendiri berbicara kepadanya.

Verse 59

भार्यया त्वनया सार्धं मैथुनस्थो ऽहमद्य वै सुदर्शन महाभाग किं कर्तव्यमिहोच्यताम्

Hari ini aku bersama istriku ini berada dalam keadaan bersetubuh. Wahai Sudarśana yang mulia, katakanlah apa yang harus dilakukan di sini.

Verse 60

सुरतान्तस्तु विप्रेन्द्र संतुष्टो ऽहं द्विजोत्तम सुदर्शनस्ततः प्राह सुप्रहृष्टो द्विजोत्तमः

Setelah persetubuhan selesai, Sudarśana yang sangat gembira berkata: “Wahai brahmana utama, wahai yang terbaik di antara kaum dwija, aku sepenuhnya puas.”

Verse 61

भुङ्क्ष्व चैनां यथाकामं गमिष्ये ऽहं द्विजोत्तम हृष्टो ऽथ दर्शयामास स्वात्मानं धर्मराट् स्वयम्

“Nikmatilah dia sesuai kehendakmu, wahai dwija terbaik; aku akan pergi.” Setelah berkata demikian, Dharmarāja yang bersukacita menyingkapkan wujud sejatinya sendiri.

Verse 62

प्रददौ चेप्सितं सर्वं तमाह च महाद्युतिः एषा न भुक्ता विप्रेन्द्र मनसापि सुशोभना

Sang bercahaya itu menganugerahkan segala yang diinginkan, lalu berkata: “Wahai brahmana utama, wanita ini belum dinikmati; bahkan dalam pikiran pun tak tersentuh—suci dan elok bercahaya.”

Verse 63

मया चैषा न संदेहः श्रद्धां ज्ञातुमिहागतः जितो वै यस्त्वया मृत्युर् धर्मेणैकेन सुव्रत

Bagiku tak ada keraguan: aku datang ke sini untuk memahami śraddhā ini. Wahai yang berkaul luhur, dengan dharma yang satu-tekad engkau benar-benar menaklukkan Maut; aku ingin mengetahui hakikat iman itu.

Verse 64

अहो ऽस्य तपसो वीर्यम् इत्युक्त्वा प्रययौ च सः तस्मात्तथा पूजनीयाः सर्वे ह्यतिथयः सदा

“Ah, betapa dahsyat daya yang lahir dari tapa beliau!” demikian berkata ia lalu berangkat. Karena itu semua tamu suci (atithi) senantiasa patut dihormati demikian; melayani atithi berarti melayani Pati, Tuhan yang menguji dan mengangkat jiwa (paśu) melalui dharma.

Verse 65

बहुनात्र किमुक्तेन भाग्यहीना द्विजोत्तमाः तमेव शरणं तूर्णं गन्तुमर्हथ शङ्करम्

Apa guna berkata panjang lebar di sini, wahai yang utama di antara para dwija? Meski tanpa keberuntungan, segeralah pergi berlindung hanya kepada Śaṅkara—Dialah Pati yang memutus pāśa yang mengikat paśu (jiwa).

Verse 66

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणो ब्राह्मणर्षभाः ब्रह्माणमभिवन्द्यार्ताः प्रोचुराकुलितेक्षणाः

Mendengar ucapan Brahmā itu, para resi agung di antara brahmana—laksana banteng—menjadi gelisah dan berduka. Mereka bersujud hormat kepada Brahmā lalu berkata, dengan mata yang goyah karena guncangan batin.

Verse 67

ब्राह्मणा ऊचुः नापेक्षितं महाभाग जीवितं विकृताः स्त्रियः दृष्टो ऽस्माभिर् महादेवो निन्दितो यस्त्वनिन्दितः

Para brahmana berkata: “Wahai yang mulia, kini hidup pun tak kami inginkan; para wanita kami telah ternoda. Kami menyaksikan hal yang tak patut: Mahādeva yang tanpa cela justru dicela.”

Verse 68

शप्तश् च सर्वगः शूली पिनाकी नीललोहितः अज्ञानाच्छापजा शक्तिः कुण्ठितास्यनिरीक्षणात्

Beliau adalah ‘Tujuhfold’, juga Yang Mahahadir di segala tempat; pemegang triśūla, pengusung Pināka, Tuhan yang biru sekaligus kemerah-merahan. Dari kebodohan timbul daya kutukan; namun oleh sekadar pandangan Sang Prabhu, daya itu menjadi tumpul dan tak berdaya.

Verse 69

वक्तुमर्हसि देवेश संन्यासं वै क्रमेण तु द्रष्टुं वै देवदेवेशम् उग्रं भीमं कपर्दिनम्

Wahai Dewa-īśa, jelaskanlah tata-urutan dharma sannyāsa; dengannya orang dapat memperoleh darśana Dewa para dewa, Rudra—yang ugra, bhīma, Kapardin—Pati tunggal yang membebaskan paśu yang terikat oleh pāśa.

Verse 70

पितामह उवाच आदौ वेदानधीत्यैव श्रद्धया च गुरोः सदा विचार्यार्थं मुनेर्धर्मान् प्रतिज्ञाय द्विजोत्तमाः

Pitāmaha (Brahmā) bersabda: “Pertama-tama, setelah mempelajari Veda dengan śraddhā dan senantiasa berbhakti serta hormat kepada Guru, para dvijottama hendaknya bernazar menjalankan dharma para muni demi penyelidikan sejati.”

Verse 71

ग्रहणान्तं हि वा विद्वान् अथ द्वादशवार्षिकम् स्नात्वाहृत्य च दारान्वै पुत्रानुत्पाद्य सुव्रतान्

Seorang vidvān hendaknya menjalankan vrata ini sampai akhir gerhana, atau selama dua belas tahun penuh. Setelah mandi penyucian, ia mengambil istri dan memperanakkan putra-putra yang suvrata.

Verse 72

वृत्तिभिश्चानुरूपाभिस् तान् विभज्य सुतान्मुनिः अग्निष्टोमादिभिश्चेष्ट्वा यज्ञैर्यज्ञेश्वरं विभुम्

Sang muni membagi putra-putranya pada mata pencaharian yang sesuai dengan watak mereka; lalu dengan yajña seperti Agniṣṭoma ia memuja Śiva, Sang Yajñeśvara yang mahā-vibhu dan meliputi segalanya.

Verse 73

पूजयेत् परमात्मानं प्राप्यारण्यं विभावसौ मुनिर्द्वादशवर्षं वा वर्षमात्रम् अथापि वा

Setelah mencapai hutan, sang muni hendaknya memuja Paramātman—Śiva sebagai Pati—selama dua belas tahun, atau bahkan hanya satu tahun.

Verse 74

पक्षद्वादशकं वापि दिनद्वादशकं तु वा क्षीरभुक् संयुतः शान्तः सर्वान् सम्पूजयेत्सुरान्

Selama dua belas paruh bulan atau dua belas hari, sang bhakta yang hidup dari susu, terkendali dan tenteram, hendaknya memuja serta menghormati semua Dewa dengan sempurna।

Verse 75

इष्ट्वैवं जुहुयादग्नौ यज्ञपात्राणि मन्त्रतः अप्सु वै पार्थिवं न्यस्य गुरवे तैजसानि तु

Setelah pemujaan demikian selesai, dengan mantra yang ditetapkan hendaknya ia menghaturkan bejana-bejana yajña ke dalam api suci. Peralatan tanah liat diletakkan ke dalam air, sedangkan yang bercahaya/berlogam dipersembahkan kepada Guru।

Verse 76

स्वधनं सकलं चैव ब्राह्मणेभ्यो विशङ्कया प्रणिपत्य गुरुं भूमौ विरक्तः संन्यसेद्यतिः

Setelah menyerahkan seluruh hartanya kepada para Brāhmaṇa tanpa ragu, lalu bersujud di bumi kepada Guru, sang yati yang tanpa keterikatan hendaknya memasuki saṃnyāsa।

Verse 77

निकृत्य केशान् सशिखान् उपवीतं विसृज्य च पञ्चभिर् जुहुयाद् अप्सु भूः स्वाहेति विचक्षणः

Setelah memotong rambut beserta śikhā dan melepaskan upavīta, sang pelaku yang bijaksana hendaknya mempersembahkan lima āhuti ke dalam air sambil mengucap: “Bhūḥ—svāhā.”

Verse 78

ततश्चोर्ध्वं चरेदेवं यतिः शिवविमुक्तये व्रतेनानशनेनापि तोयवृत्त्यापि वा पुनः

Sesudah itu sang yati hendaknya hidup demikian demi pembebasan melalui Śiva—dengan menjalankan vrata, atau dengan berpuasa, atau kembali dengan bertahan hanya pada air saja।

Verse 79

पर्णवृत्त्या पयोवृत्त्या फलवृत्त्यापि वा यतिः एवं जीवन्मृतो नो चेत् षण्मासाद्वत्सरात्तु वा

Seorang yati dapat bertahan hidup dengan daun, susu, atau buah-buahan. Jika dengan pengekangan itu ia belum menjadi ‘mati selagi hidup’—yakni batinnya lepas dari pāśa (belenggu) meski masih berjasad—maka dalam enam bulan, atau paling lama setahun, hendaknya ia menyempurnakan keadaan itu dengan vairāgya yang lebih kuat dan disiplin yang berorientasi pada Śiva।

Verse 80

प्रस्थानादिकमायासं स्वदेहस्य चरेद्यतिः शिवसायुज्यमाप्नोति कर्मणाप्येवमाचरन्

Seorang yati hendaknya melatih tubuhnya dengan menanggung kepayahan perjalanan dan sejenisnya. Dengan berbuat dan hidup demikian secara disiplin, ia meraih sāyujya—penyatuan dengan Śiva.

Verse 81

सद्यो ऽपि लभते मुक्तिं भक्तियुक्तो दृढव्रताः

Bahkan seketika, paśu (jiwa yang terikat) memperoleh mukti bila ia berbhakti teguh dan berkaul suci dengan mantap—oleh anugerah Pati, Śiva, pemutus pāśa (belenggu).

Verse 82

त्यागेन वा किं विधिनाप्य् अनेन भक्तस्य रुद्रस्य शुभैर्व्रतैश्च यज्ञैश् च दानैर्विविधैश् च होमैर् लब्धैश्चशास्त्रैर्विविधैश् च वेदैः

Apa guna sekadar pelepasan (tyāga) atau tata cara yang serba formal bagi seorang bhakta Rudra? Kaul suci yang mulia, yajña, aneka dana, homa, serta pengetahuan dari banyak śāstra dan Veda—semuanya bersifat sekunder; sarana penentu adalah bhakti tunggal kepada Pati, Rudra.

Verse 83

श्वेतेनैवं जितो मृत्युर् भवभक्त्या महात्मना वो ऽस्तु भक्तिर्महादेवे शङ्करे परमात्मनि

Demikianlah Mahātman Śveta menaklukkan Maut melalui bhakti kepada Bhava (Śiva). Semoga kalian pun memiliki bhakti yang tak tergoyahkan kepada Mahādeva—Śaṅkara, Paramātman.