Adhyaya 2

Verse 1

प्रश्रप्रपञ्चो नाम प्रथमो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / साधु पृष्टं त्वया भद्र मानुषाणां हिताय वै / शृणुष्वावहितो भूत्वा सर्वमेवौर्ध्वदैहिकम्

Bab pertama bernama “Prashna-prapancha”. Śrī Kṛṣṇa bersabda: “Wahai yang mulia, engkau bertanya dengan baik, sungguh demi kebaikan manusia. Maka dengarkan dengan penuh perhatian; akan Kujelaskan seluruh tata-kewajiban ūrdhva-dehika, yakni upacara setelah kematian.”

Verse 2

सम्यग्विभेदरहितं श्रुतिस्मृतिसमुद्धृतम् / यन्न दृष्टं सुरैः सेन्द्रैर्योगिभिर्योगचिन्तकैः

Hakikat itu—sepenuhnya tanpa pembedaan dan ditegakkan sebagai sari yang dipetik dari Śruti dan Smṛti—tidak disaksikan langsung bahkan oleh para dewa beserta Indra, maupun oleh para yogi yang merenungkan yoga.

Verse 3

गुह्यद्गुह्यतरं तच्च नाख्यातं कस्यचित्क्वचित् / भक्तस्त्वं हि महाभाग वैनतेयं ब्रवीमि ते

Ajaran ini lebih rahasia daripada segala rahasia, dan tak pernah diungkapkan kepada siapa pun, kapan pun, di mana pun. Namun karena engkau seorang bhakta, wahai Mahābhāga Vainateya (Garuda), akan Kukatakan kepadamu.

Verse 4

अपुत्रस्य गतिर्नास्तु स्वर्गो नैव च नैव च / येन केनाप्युपायेन कार्यं जन्म सुतस्य हि

Bagi orang yang tak memiliki putra, dikatakan tiada jalan kelanjutan; tiada pula pencapaian surga sama sekali. Karena itu, dengan cara apa pun hendaknya diupayakan kelahiran seorang putra.

Verse 5

तारयेन्नरकात्पुत्त्रो यदि मोक्षो न विद्यते / स्कन्धः पुत्रेण कर्तव्यो ह्यग्निदाता च पौत्रकः

Jika moksha tidak tercapai, putra hendaknya menyelamatkan ayah dari neraka. Karena itu putra wajib melakukan skandha-karman, dan cucu memberi agni-dāna pada upacara kremasi.

Verse 6

तिलदर्भैश्च भूम्यां वै कुटी ऋतुमती भवेत् / पञ्च रत्नानि वक्त्रे तु येन जीवः प्ररोहति

Dengan menaruh wijen dan rumput darbha di tanah, gubuk upacara menjadi tersucikan dan layak untuk ritus. Lalu lima permata diletakkan di mulut, sehingga jīva dapat melanjutkan perjalanannya.

Verse 7

यदा पुष्पं प्रनष्टं हि क्व तदा गर्भधारणम् / आदराच्च ततो भूमौ येन गर्भं प्रधार्यते

Ketika masa ‘bunga’ bulanan telah berlalu, bagaimana pembuahan dapat bertahan? Karena itu dengan hormat hendaknya bersatu pada waktu yang tepat, agar janin teguh tertanam dan terpelihara.

Verse 8

लेप्या तु गोमयैर्भूमिस्तिलान्दर्भान्विनिः क्षिपेत् / तस्यामेवातुरो मुक्तः सर्वं दहति किल्बिषम्

Tanah hendaknya diplester dengan kotoran sapi, lalu ditaburi wijen dan rumput darbha. Bila orang yang menderita dibaringkan di tempat itu, dikatakan segala dosa terbakar habis.

Verse 9

दर्भतूली नयेत्स्वर्गमातुरस्य न संशयः / दर्भांस्तत्र क्षिपेद्वाथ तूलीगेन्दुकमध्यतः

Bola berumbai dari rumput darbha sungguh menuntun orang yang sekarat menuju surga—tanpa ragu. Karena itu letakkan helai-helai darbha di bagian tengah bola darbha itu.

Verse 10

सर्वत्र वसुधापूता यत्र लेपो न विद्यते / यत्र लेपः स्थितस्तत्र पुनर्लेपेन शुध्यति

Di mana tidak ada olesan yang menajiskan, bumi pada hakikatnya suci di mana-mana. Dan bila olesan itu terjadi, tempat itu kembali disucikan dengan mengoleskan tanah yang bersih lagi.

Verse 11

यातुधानाः पिशाचाश्च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः / अलेपं ह्यातुरं मुक्तं विशन्त्येते वियोनयः

Yātudhāna, Piśāca, dan Rākṣasa yang berbuat kejam—makhluk tanpa rahim (bukan manusia)—memasuki orang yang tanpa perlindungan, menderita, dan ditelantarkan, bila ia tanpa pelindung-lepa.

Verse 12

नित्यहोमस्तथा श्राद्धं पादशौचं द्विजे तथा / मण्डलेन विना भूम्यामातुरो मुच्यते न हि

Bagi seorang dvija, homa harian, śrāddha, dan membasuh kaki adalah kewajiban; namun tanpa menempatkannya dalam maṇḍala yang disucikan di tanah, orang sakit atau menjelang wafat tidak terbebaskan.

Verse 13

ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च श्रीर्हुताशस्तथैव च / मण्डले चोपतिष्ठन्ति तस्मात्कुर्वीत मण्डलम्

Di dalam maṇḍala hadir Brahmā, Viṣṇu, dan Rudra, demikian pula Śrī (Lakṣmī) serta Hutāśa (Agni); karena itu hendaknya maṇḍala disiapkan dan ditegakkan.

Verse 14

अन्यथा म्रियते वालो वृद्धस्तार्क्ष्ययुवाथवा / योन्यन्तरं न गच्छेत्स क्रीडते वायुना सह

Jika tidak demikian, wahai Tārkṣya—baik anak, orang tua, maupun pemuda—bila ia wafat tanpa tata-vidhi, ia tidak menuju rahim lain; ia melayang berkelana bersama angin seakan bermain-main.

Verse 15

मिश्रितं लोहितामिश्रं तदेवं जन्म जीयते / तस्यैव वायुभूतस्य न श्राद्धं नोदकक्रिया

Yang bercampur darah maupun tanpa darah—dengan perpaduan itulah kelahiran bertahan dan kehidupan dijalani. Namun bagi yang telah menjadi ‘wujud angin’ (vāyu-bhūta), tiada śrāddha dan tiada pula upacara udaka-kriyā.

Verse 16

मम स्वेदसमुद्भूतास्तिलास्तार्क्ष्य पवित्रकाः / असुरा दानवा दैत्या विद्रवन्ति तिलैस्तथा

Wahai Tārkṣya, wijen berasal dari keringatku dan pada hakikatnya menyucikan; maka dalam upacara, dengan wijen itu para Asura, Dānava, dan Daitya pun lari menjauh.

Verse 17

तिलाः श्वेतास्तिला कृष्णास्तिला गोमूत्रसंन्निभाः / दहन्तु ते मे पापानि शरीरेण कृतानि वै

Semoga wijen ini—wijen putih, wijen hitam, dan yang berwarna laksana gomūtra—membakar habis dosa-dosaku yang dilakukan melalui tubuh.

Verse 18

एक एव तिलो दत्तो हेमद्रोणतिलैः समः / तर्पणे दानहोमेषु दत्तो भवति चाक्षयः

Bahkan satu butir wijen yang dipersembahkan setara dengan satu takaran (droṇa) wijen penuh yang bernilai emas. Dalam tarpaṇa, sedekah, dan homa, persembahan wijen menjadikan pahala itu tak berkurang (akṣaya).

Verse 19

दर्भा रोमसमुद्भूतास्तिलाः स्वेदेषु नान्यथा / देवता दानवास्तृप्ताः श्राद्धेन पितरस्तथा

Rumput kuśa (darbha) dikatakan muncul dari rambut, dan wijen dari keringat—tiada asal lain. Dengan upacara śrāddha, para dewa bahkan para dānava pun dipuaskan, demikian pula para Pitṛ (leluhur).

Verse 20

प्रयोगविधिना ब्रह्मा विश्वं चाप्युपजीवनाम् / अपसव्यादितो ब्रह्मा पितरो देवदेवताः

Dengan tata cara ritual yang benar, Brahmā menggerakkan dan menopang alam semesta beserta sarana penghidupan. Dalam permulaan tata apasavya (ke kiri) hadir Brahmā, para Pitṛ (leluhur), dan para dewa penguasa para dewa.

Verse 21

तेन ते पितरस्तृप्ता अपसव्ये कृते सति / दर्भमूले स्थितो ब्रह्मा मध्ये देवो जनार्दनः

Dengan tindakan itu, para Pitṛ menjadi puas ketika persembahan dilakukan dengan benang suci dikenakan secara apasavya. Pada akar rumput darbha bersemayam Brahmā, dan di bagian tengah hadir Dewa Janārdana (Viṣṇu).

Verse 22

दर्भाग्रे शङ्करं विद्यात्त्रयो देवाः कुशे स्मृताः / विप्रा मन्त्राः कशा वह्निस्तुलसी च खगेश्वर

Ketahuilah Śaṅkara hadir pada ujung rumput darbha; dan tiga dewa (Trimūrti) diingat bersemayam dalam kuśa. Wahai raja burung, para brāhmaṇa, mantra, kashā (tongkat ritual), api suci, dan Tulasī pun dipandang sebagai kehadiran sakral dalam upacara.

Verse 23

नैते निर्माल्यतां यान्ति क्रियमाणाः पुनः पुनः / तुलसी ब्राह्मणा गावो विष्णुरेकादशी खग

Wahai burung (Garuda), ini semua tidak pernah menjadi nirmālya (sisa yang dibuang) walau dipakai berulang-ulang: Tulasī, para brāhmaṇa, sapi, Bhagavān Viṣṇu, dan Ekādaśī.

Verse 24

पञ्च प्रवहणान्ये भवाब्धौ मज्जतां नृणाम् / विष्णुरेकादशी गीता तुलसी विप्रधेनवः

Bagi manusia yang tenggelam di samudra saṁsāra, ada lima sarana penyeberangan: bhakti kepada Viṣṇu, laku Ekādaśī, Bhagavad Gītā, Tulasī, serta pelayanan/dana kepada brāhmaṇa dan sapi.

Verse 25

असारे दुर्गसंसारे षट्पदी मुक्तिदायिनी / तिलाः पवित्रमतुलं दर्भाश्चापि तुलस्यथ

Dalam samsara yang rapuh dan sukar ini, enam sarana suci (ṣaṭpadī) menjadi pemberi mokṣa. Wijen adalah penyuci tiada banding; demikian pula rumput darbha dan tulasī.

Verse 26

निवारयन्ति चैतानि दुर्गतिं यान्तमातुरम् / हस्ताभ्यामुद्धरेद्दर्भांस्तोयेन प्रोक्षयेद्भुवि

Sarana-sarana ini menahan jalan menuju durgati bagi orang yang menderita dan sedang menuju kesialan. Dengan kedua tangan angkatlah darbha, lalu percikkan air ke tanah.

Verse 27

मृत्युकाले क्षिपेद्दर्भान्करयोरातुरस्य च / दर्भैस्तु क्षिप्यते यो ऽसौ दर्भैस्तु परिवेष्टितः

Pada saat ajal, letakkanlah rumput darbha pada kedua tangan orang yang sekarat. Sang yang berangkat dituntun oleh darbha—dihubungkan dengannya dan seakan dilingkupi olehnya.

Verse 28

विष्णुलोके स वै याति मन्त्रहीनो ऽपि मानवः / तूलीं कृत्वा कृतौ पादौ संस्थितौ क्षितिपृष्ठतः

Orang itu sungguh pergi ke alam Viṣṇu, meski tanpa mantra—setelah membuat tūlī (alas), menempatkan kedua kakinya di atasnya, berdiri di atas permukaan bumi.

Verse 29

प्रायाश्चित्तं विशुद्धाग्नौ संसारे ऽसारसागरे / गोमयेनोपलिम्पेत्तु दर्भास्तरणसंस्थिते

Di samudra samsara yang tanpa inti ini, prāyaścitta hendaknya dilakukan di hadapan api suci yang telah disucikan. Tempat itu dilumuri kotoran sapi, lalu duduk di atas hamparan darbha.

Verse 30

यने दत्तेन दानेन सर्वं पापं व्यपोहति / लवणं तद्रसं दिव्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्

Dengan sedekah yang diberikan, segala dosa tersingkir. Garam—rasa ilahi dari persembahan itu—menjadi pemberi segala keinginan bagi manusia.

Verse 31

यस्मादन्नरसाः सर्वे नोत्कटा लवणं विना / पितॄणां च प्रियं भव्यं तस्मात्स्वर्गप्रदं भवेत्

Karena tanpa garam semua rasa makanan tidak muncul sepenuhnya, dan garam juga disukai serta membawa kebaikan bagi para Pitri; maka garam disebut pemberi surga (pahala).

Verse 32

विष्णुदेहसमुद्भूतो यतो ऽयं लवणो रसः / एतत्सलवणं दानं तेन शंसन्ति योगिनः

Karena rasa asin ini (garam) dikatakan berasal dari tubuh Viṣṇu, para yogi memuji sedekah makanan yang dipersembahkan bersama garam (sa-lavaṇa dāna).

Verse 33

ब्राह्मणक्षत्त्रियविशां स्त्रीणां शूद्रजनस्य च / आतुरस्य यदा प्राणा न यान्ति वसुधातले

Bagi brahmana, ksatria, waisya, perempuan, dan sudra—ketika seseorang sangat sakit dan napas hidupnya belum juga pergi selagi masih di bumi.

Verse 34

लवणं तु तदा देयं द्वारस्योद्वाटनं दिवः / अन्यच्च शृणु पक्षीन्द्र मृत्यो रूपं प्रपञ्चतः

Pada saat itu, garam hendaknya benar-benar diberikan sebagai sedekah—itulah pembuka gerbang surga. Dan lagi, wahai raja burung, dengarkan; akan kuuraikan rupa Kematian dengan terperinci.

Verse 35

यस्य कालेन नो यायाद्वियोगः प्राणदेहयोः / प्राणिनश्च स्वसमये मृत्युरत्यन्तविस्मृतिः

Siapakah yang pada waktunya tidak mengalami perpisahan prāṇa dan raga? Bagi setiap makhluk hidup, kematian datang pada saatnya sendiri, dan pada detik itu timbul kebingungan mendalam serta lupa sepenuhnya।

Verse 36

यथा वायुर्जलधरान्विकर्षति यतस्ततः / तद्वज्जलदवत्तार्क्ष्य कालस्यैव वशानुगाः

Sebagaimana angin menyeret awan hujan ke segala arah, demikian pula, wahai Tārkṣya (Garuda), makhluk-makhluk bagaikan awan digerakkan semata-mata di bawah kuasa Kāla (Waktu).

Verse 37

सात्त्विका राजसाश्चैव तामसा ये च केचन / भावाः कालात्मकाः सर्वे प्रवर्तन्ते हि जन्तुषु

Keadaan sattvika, rajasika, dan tamasika—apa pun bentuknya—semuanya berwatak Kāla; sungguh, keadaan-keadaan itu bekerja di dalam diri makhluk hidup.

Verse 38

आदित्यश्चन्द्रमाः शम्भुरापो वायुः शतक्रतुः / अग्निः खं पृथिवी मित्र ओषध्यो वसवस्तथा

Āditya (Surya), Bulan, Śambhu (Śiva), Air (Āpaḥ), Angin, Śatakratu (Indra), Api, Ākāśa (eter), Bumi, Mitra, tumbuhan obat, serta para Vasu—semuanya dihormati sebagai daya-daya ilahi dan para saksi.

Verse 39

सरितः सागराश्चैव भावाभावौ च सर्पहन् / सर्वे कालेन सृज्यन्ते संक्षिप्यन्ते यथा पुनः

Wahai pembunuh ular (Garuda), sungai-sungai dan samudra, juga ada dan tiada—segala sesuatu diciptakan oleh Kāla, dan oleh Kāla pula kembali disusutkan serta dilebur.

Verse 40

कालेन संह्रियन्ते च नृनं मृत्यावुपस्थिते / दैवयोगात्त्दा व्याधिः कश्चिदुत्पद्यते खग

Ketika saatnya tiba dan maut mendekat kepada manusia, maka oleh daya takdir muncullah suatu penyakit, wahai Burung (Garuda), dan mereka pun diseret oleh Kala (Waktu).

Verse 41

वैकल्यमिन्द्रियाणां च बलौ जोरंहसां भवेत् / युगपद्वश्चिककोटिशूकदंशो भवेद्यदि

Indra menjadi lemah, kekuatan dan daya hidup merosot—seakan-akan sekaligus disengat dan ditusuk oleh berjuta-juta kalajengking serta duri tajam.

Verse 42

तदानुमीयते तेन पीडा मृत्युभवा खग / ततः क्षणेन चैतन्ये विकले जडतां गते

Dari itu, wahai Burung (Garuda), dapat disimpulkan derita yang timbul saat ajal; lalu sekejap saja kesadaran melemah dan jatuh ke dalam kebekuan.

Verse 43

प्रिचाल्यन्ते ततः प्राणा याम्यैर्निकटवर्तिभिः / बीभत्सं तु तदा रूपं प्राणैः कण्ठगतैर्भवेत्

Lalu nafas kehidupan diguncang dan didorong oleh para utusan Yama yang berdiri dekat; dan ketika prana naik ke tenggorokan, rupa menjadi mengerikan.

Verse 44

फेमुद्गिरते सो ऽथ मुखं लालाकुलं भवेत् / अङ्गुष्ठमात्रपुरुषो हाहा कुर्वंस्ततस्तनोः

Lalu ia memuntahkan buih dan mulutnya dipenuhi air liur. Sesudah itu, sang purusha halus sebesar ibu jari keluar dari tubuh sambil merintih “hā hā”.

Verse 45

तदैव नीयते द्वतैर्याम्यैर्वोक्षन्स्वकं गृहम् / भूय एव हिते तात मृत्युकालदशामिमाम्

Pada saat itu juga para utusan Yama menangkapnya dan menggiringnya menuju kediaman mereka. Wahai yang terkasih, demi kebaikanmu akan kuuraikan lagi keadaan pada saat ajal tiba ini.

Verse 46

अष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः / भिनत्ति मर्मस्थानानि दीप्यमानो निरिन्धनः

Gumpalan keras bagaikan batu, ketika mengganas di dalam tubuh dan didorong angin yang dahsyat, menembus titik-titik vital; ia membakar laksana api menyala meski tanpa bahan bakar.

Verse 47

उदानो नाम पवनस्ततश्चोर्ध्वं प्रवर्तते / भक्तानामबुभुक्षाणामधोगतिनिरोधकृत्

Kemudian prana-vayu bernama Udāna bergerak ke atas; bagi para bhakta yang bebas dari hasrat makan, ia mencegah jatuhnya arah ke bawah (ke alam rendah).

Verse 48

यैर्नानृतानि चोक्तानि प्रीतिभेदः कृतो न च / आस्तिकः श्रद्दधानश्च स सुखं मृत्युमृच्छति

Ia yang tidak mengucap dusta dan tidak memecah kasih sayang, serta beriman (āstika) dan penuh śraddhā—ia menemui kematian dengan tenteram.

Verse 49

यो न कामान्न संरंभान्न द्वेषाद्धर्ममुत्सृजेत् / यथोक्तकारी सौम्यश्च स सुखं मृत्युमृच्छति

Ia yang tidak meninggalkan dharma karena nafsu, kegelisahan impulsif, atau kebencian; yang berbuat sebagaimana diajarkan dan tetap lembut—ia menemui kematian dengan damai.

Verse 50

मोहज्ञानप्रदातारः प्राप्नुवन्ति महत्तमः / कूटसाक्षी मृषावादी ये च विश्वासघातकाः

Wahai yang termulia di antara para agung! Mereka yang menyebarkan ‘pengetahuan’ palsu yang menyesatkan, para saksi dusta, para pembohong yang terbiasa, dan para pengkhianat kepercayaan—sesudah mati memperoleh akibat yang sangat berat.

Verse 51

ते मोहं मृत्युमृच्छन्ति तथा ये वेदनिन्दकाः / विभीषकाः पूतिगन्धा यष्टिमुद्गरपाणयः

Demikian pula mereka yang mencela Weda jatuh ke dalam kebingungan dan kehancuran laksana kematian. Mereka menjadi makhluk mengerikan, berbau busuk, dengan tongkat dan gada di tangan.

Verse 52

आगच्छन्ति दुरात्मानो यमस्य पुरुषास्तदा / प्राप्ते त्वीदृक्पथे घोरे जायते तस्य वेपथुः

Kemudian para utusan Yama yang mengerikan datang menjemput jiwa-jiwa jahat. Saat mencapai jalan yang ngeri itu, tubuhnya pun gemetar.

Verse 53

क्रन्दत्यविरतं सो ऽपि पितृमातृसुतानपि / सास्य वागस्फुटा यत्नेनैकवर्णा विभासते

Ia pun meratap tanpa henti, memanggil ayah, ibu, bahkan anak-anaknya. Namun ucapannya tak jelas; dengan susah payah hanya satu suku kata yang keluar.

Verse 54

दृष्टिर्वै भ्राम्यते त्रासाच्छ्वासाच्छुष्यति चाननम् / स ततो वेदनाविष्टस्तच्छरीरं विमुञ्चति

Karena takut pandangannya berputar; karena napas yang berat mulutnya menjadi kering. Lalu, dikuasai rasa sakit yang hebat, ia meninggalkan tubuh itu.

Verse 55

अस्पृश्यं कुत्सनीयं च तत्क्षणादेव जायते / उक्तं मृत्योः स्वरूपं तु प्रसङ्गादन्यदप्यथ

Sejak saat itu juga, seseorang menjadi ‘tak tersentuh’ dan tercela. Demikianlah hakikat Kematian telah dijelaskan; dan dalam kaitan yang sama, hal lain pun akan disampaikan.

Verse 56

वैचित्र्यस्योत्तरं प्रश्रे द्वितीयस्य वदामि ते / कर्मणां प्राक्तनानां तु तदसत्त्वेनं भदेतः

Kini akan kukatakan jawaban atas pertanyaan kedua tentang keragaman: itu terjadi karena karma masa lampau; dan menurut ada atau tidaknya daya efektif karma itu, hasilnya menjadi berbeda-beda.

Verse 57

भवेद्भोगस्य वैचित्र्यं भ्राम्यतां प्राणिनामिह / देवत्वमसुरत्वं च यक्षत्वादिसुखप्रदम्

Bagi makhluk yang mengembara dalam samsara di sini, kenikmatan menjadi beraneka: ada keadaan sebagai dewa, sebagai asura, sebagai yakṣa dan lainnya, masing-masing memberi sukha tersendiri.

Verse 58

मानुषत्वं पशुत्वं च पक्षित्वाद्यतिदुः खदम् / कर्मणां तारतम्येन भवतीह खगेश्वर

Kelahiran sebagai manusia, sebagai hewan, bahkan sebagai burung dan lainnya—semuanya dapat menjadi sumber duka yang amat berat di sini, wahai raja burung, sesuai tingkatan karma.

Verse 59

अत्र ते कीर्तयिष्यामि विपाकं कर्मणामहम् / वैचित्र्यस्य स्पुटत्वाययैर्जोवः संसरत्ययम्

Di sini akan kuuraikan kepadamu vipāka, yakni kematangan hasil karma, agar keragaman pengalaman menjadi jelas—oleh sebab itulah jīva ini terus mengembara dalam samsara.

Verse 60

महापातकजान्घोरान्नरकान्प्राप्य दारुणान् / कर्मक्षयात्प्रजायन्ते महापातकिनः क्षितौ

Setelah mencapai neraka-neraka yang mengerikan dan dahsyat akibat dosa besar, para pelaku mahāpātaka terlahir kembali di bumi ketika buah karma itu telah habis.

Verse 61

जायन्ते लक्षणैर्यैस्तुतानि मे शृणु सत्तम / मृगाश्वसूकरोष्ट्राणां ब्रह्महा योनिमृच्छति

Wahai yang terbaik di antara orang saleh, dengarkan dariku tanda-tanda yang mengenali kelahiran demikian. Pembunuh brāhmaṇa terlahir dalam rahim hewan seperti rusa, kuda, babi, dan unta.

Verse 62

कृमिकीटपतङ्गत्वं स्वर्णहारी समाप्नुयात् / तृणगुल्मतात्वं च क्रमशो गुरुतल्पगः

Pencuri emas mencapai kelahiran sebagai cacing, serangga, dan ngengat. Pelanggar ranjang guru, berurutan, menjadi rumput lalu semak belukar.

Verse 63

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात्सुरापः श्यावदन्तकः / हेमहारी तु कुनखी दुश्चर्मा गुरुतल्पगः

Pembunuh brāhmaṇa menjadi penderita penyakit konsumsi; peminum minuman keras bergigi menghitam. Pencuri emas berpenyakit pada kuku; pelanggar ranjang guru menderita penyakit kulit yang busuk.

Verse 64

यो येन संवसत्येषां स तल्लिङ्गो ऽभिजायते / संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन्

Seseorang mengambil tanda dan watak dari mereka yang dengannya ia tinggal. Dengan bergaul dan bertingkah seperti orang yang jatuh (patita), dalam setahun ia pun menjadi jatuh.

Verse 65

संलापस्पर्शनिः श्वाससहयानाशनासनात् / याजनाध्यापनाद्यौनात्पापं संक्रमते नृणाम्

Melalui percakapan, sentuhan, hembusan napas, bepergian bersama, makan dan duduk bersama—serta melalui memimpin yajña, mengajar, dan persetubuhan—dosa berpindah dari satu manusia kepada manusia lainnya.

Verse 66

गत्वा दारान्परेषाञ्च ब्रह्मस्वमपहृत्य च / अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः

Setelah mendatangi istri orang lain dan mencuri harta milik seorang Brāhmaṇa, seseorang terlahir sebagai brahma-rākṣasa di wilayah hutan yang sunyi dan sepi.

Verse 67

हीनजातौ प्रजायेत रत्नानामपहारकः / पत्रं च शाखिनो हृत्वा गन्धांश्छुच्छुन्दरी पुमान्

Pencuri permata terlahir dalam kasta rendah. Dan seorang pria yang memetik daun dari pohon serta mencuri wewangian, terlahir kembali sebagai chucchundarī (tikus kesturi).

Verse 68

मूषको धान्यहारी स्याद्यानमुष्ट्रः फलं कपिः / निर्मन्त्रभोजनात्काको गृध्रो हृत्वा ह्युपस्करम्

Pencuri biji-bijian menjadi tikus; pencuri kendaraan menjadi unta; pencuri buah menjadi kera. Orang yang makan tanpa disucikan dengan mantra menjadi gagak; dan pencuri perabot rumah menjadi burung nasar.

Verse 69

मधुदंशः फलं गृध्रो गां गोधाग्निं बकस्तथा / स्याच्छ्वेतकुष्ठी स्त्रीवस्त्र ह्यरुची रसहारकः

Pencuri madu terlahir sebagai serangga penyengat; pencuri buah sebagai burung nasar; pencuri sapi sebagai kadal; pencuri api sebagai bangau. Pencuri pakaian wanita menderita kusta putih; dan perampas rasa serta gizi menderita aruci, hilang selera makan.

Verse 70

कांस्यहारी तु हंसः स्यात्परस्वस्य च हारकः / अपस्मारी गुरोर्हन्ता क्रूरकृद्वामनो भवेत्

Pencuri perunggu terlahir sebagai angsa; perampas milik orang lain menjadi orang yang kelak dirampas pula. Penyebab epilepsi lahir sebagai penderita epilepsi; pembunuh guru menjadi cacat; dan pelaku kekejaman terlahir sebagai kerdil.

Verse 71

धर्मपत्नीं त्यजञ्छब्दवेधी प्राणी भवेत्क्षितौ / देवविप्रस्वापहारी पाण्डुरः परमांसभुक्

Orang yang meninggalkan istri sahnya terlahir di bumi sebagai makhluk yang menyerang dengan bunyi (pemburu suara). Pencuri harta para dewa atau Brahmana menjadi pucat berpenyakit dan hidup sebagai pemakan daging.

Verse 72

भक्ष्याभक्ष्यो गण्डमाली महारोगी प्रजायते / न्यासापहारी काणः स्यास्त्रीजीवः खञ्जको भवेत्

Orang yang memakan yang boleh bersama yang terlarang terlahir dengan penyakit kelenjar bengkak dan penyakit berat. Pencuri titipan (amanah) menjadi bermata satu; dan orang yang hidup menumpang pada perempuan menjadi pincang.

Verse 73

कौमारदारत्यागी च दुर्भगो ऽथै कमिष्टभुक् / वातगुल्मी विप्रयोषिद्गामी वा जम्बुको भवेत्

Orang yang meninggalkan istri yang dinikahi sejak muda, yang bernasib buruk, yang memakan yang terlarang; yang menderita penyakit perut karena angin, atau yang mendatangi istri-istri Brahmana—ia terlahir sebagai jakal.

Verse 74

शय्याहर्ता क्षपणकः पतङ्गो वस्त्रहारकः / मात्सर्यादपि जात्यन्धो कपाली दीपहारकः

Pencuri ranjang menjadi kṣapaṇaka; pencuri pakaian terlahir sebagai ngengat. Bahkan kebutaan sejak lahir pun dapat terjadi karena iri hati; dan pencuri pelita menjadi kapālī, si pembawa tengkorak.

Verse 75

कौशिको मित्रहन्ता च क्षयी पित्रादिनिन्दकः / स्खलद्वागनृतवादी कूटसाक्षी जलोदरी

Si munafik bak bangau, pembunuh sahabat, pengidap penyakit susut, pencela para Pitṛ dan para dewa; yang bicaranya gagap, pembohong, saksi palsu, serta yang terserang busung air—mereka ini dihitung sebagai golongan pendosa di sini.

Verse 76

मशकः सो ऽथ चछिन्नोष्ठो विवाहे विघ्नकृद्भवेत् / स्याद्वाथ वृषलः सो ऽयं चत्वरे वै विण्मूत्रकृत्

Ia terlahir sebagai nyamuk; atau menjadi orang berbibir sumbing yang menimbulkan rintangan dalam pernikahan. Atau ia lahir sebagai vṛṣala (kaum rendah), yang di perempatan menajiskan tempat dengan buang air besar dan kecil.

Verse 77

मूत्रकृच्छ्री दूषकस्तु कन्यायाः क्लीबतामियात् / द्वीपी स्याद्वेदविक्रेता वराहो ऽयाज्ययाजकः

Orang yang menderita kencing sakit (mūtrakṛcchra) menjadi pencemar nama gadis; dan pencemar gadis itu mencapai impoten. Penjual Weda terlahir sebagai macan tutul, dan pelaksana kurban bagi yang tidak layak (ayājya) terlahir sebagai babi hutan (varāha).

Verse 78

यतस्ततो ऽश्रन्मार्जारो खद्योतो वहदाहकः / कृमिः पर्युषितादः स्यान्मत्सरी भ्रमरो भवेत्

Siapa yang makan sembarangan ke sana kemari terlahir sebagai kucing; pembakar yang menyalakan api terlahir sebagai kunang-kunang. Pemakan makanan basi dan najis terlahir sebagai cacing; dan yang iri hati terlahir sebagai lebah.

Verse 79

अग्न्युत्सादी तु कुष्ठी स्याददत्ताऽदानतो वृषः / सर्पो गोहारको ऽन्नस्य हारकः स्यादजीर्णवान्

Orang yang memadamkan atau merusak api suci menjadi penderita kusta. Yang mengambil sesuatu yang tidak diberikan terlahir sebagai banteng. Pencuri sapi terlahir sebagai ular; dan pencuri makanan menderita gangguan pencernaan (indigesti).

Verse 80

जलहारी तु मत्स्यः स्यात्क्षीरहारी बलाकिका / अन्नं पर्युषितं विप्रे प्रददत्कुब्जतां व्रजेत्

Barangsiapa mencuri air akan lahir sebagai ikan; yang mencuri susu menjadi balākikā (burung mirip bangau). Dan yang memberi brahmana makanan basi akan memperoleh keadaan bungkuk.

Verse 81

फलानि हरते यस्तु सन्ततिर्म्रियते खग / अदत्त्वा भक्ष्यमश्राति ह्यनपत्यो भवेन्नरः

Wahai Burung (Garuda), siapa mencuri buah-buahan, garis keturunannya binasa. Dan orang yang memakan makanan yang seharusnya dibagi tanpa terlebih dahulu memberi (sedekah/persembahan) menjadi tidak beranak.

Verse 82

प्रवज्यागमनाद्राजन् भवेन्मरुपिशाचकः / चातको जलहर्ता स्याज्जन्मान्धः पुंस्तकं हरन्

Wahai Raja, orang yang telah pergi sebagai pertapa lalu kembali (ke kehidupan rumah tangga) menjadi maru-piśācaka, hantu padang pasir. Pencuri air lahir sebagai burung cātaka; dan pencuri kitab lahir buta sejak lahir.

Verse 83

प्रतिश्रुत्य द्विजेभ्योर्ऽथमददज्जम्बुको भवेत् / परिवादादिजातीनां लभते काच्छपीं तनुम्

Orang yang berjanji memberi harta kepada para dvija (brahmana) namun tidak menunaikannya, menjadi serigala-jakal. Mereka yang tenggelam dalam fitnah dan celaan semacam itu memperoleh tubuh kura-kura.

Verse 84

दुर्भगः फलविक्रेता वृकश्च वृषलीपतिः / मार्जारो ऽग्निं पदा स्पृष्ट्वा रोगवान्परमांसभुक्

Penjual buah yang bernasib malang menjadi serigala. Orang yang terikat pada perempuan rendah (vṛṣalī) menjadi tuan yang bergantung padanya dan lahir sebagai serigala. Dan yang menginjak api dengan kaki lahir sebagai kucing, berpenyakit dan gemar daging.

Verse 85

जलप्रस्त्रवणं यस्तु भिन्द्यान्मत्स्यो भवेन्नरः / हरेः कथां न शृण्वन्ति ये न साधुजनस्तवम्

Barangsiapa merusak saluran pembuangan air, ia terlahir kembali sebagai ikan. Dan mereka yang tidak mendengarkan kisah suci Hari serta tidak memuji para sadhu, jatuh dari jalan dharma.

Verse 86

तान्नरान्कर्णमूलो ऽयं व्याप्नुयान्नेतराञ्जनान् / परस्याननसंस्थं यो ग्रासं हरि मन्दधीः

Derita yang menjalar hingga pangkal telinga ini menimpa orang-orang itu saja—bukan yang lain—yang karena kebodohan merampas suapan makanan yang sudah berada di mulut orang lain.

Verse 87

देवोपकरणान्येनं गण्डमालिनमीहते / दम्भेनाचरते धर्मं गजचर्मा भवेत्तु सः

Orang yang menginginkan perlengkapan dan persembahan yang diperuntukkan bagi para dewa, serta menjalankan dharma hanya demi pamer kemunafikan, akan menderita penyakit gondok kelenjar; dan kelak ia berselubung kulit gajah sebagai tanda aib dan derita.

Verse 88

शिरो ऽर्तिप्रमुखा रोगा यान्ति विश्वासघातकम् / लिङ्गपीडी शिवस्वं च शिवनिर्माल्यमेव च

Bagi pengkhianat kepercayaan, timbul penyakit-penyakit seperti nyeri kepala yang hebat. Demikian pula siksaan bernama Liṅga-pīḍī menimpa orang yang merampas milik Śiva atau mengambil nirmālya (karangan/prasāda) yang dipersembahkan kepada Śiva.

Verse 89

स्त्रियो ऽप्यनेन मार्गेण हृत्वा दोषमवाप्नुयुः / एतेषामेव जन्तूनां भार्यात्वमुपजायते

Bahkan perempuan pun, bila dengan cara yang sama mengambil milik orang lain, memperoleh dosa. Setelah itu mereka terlahir sebagai istri dari makhluk-makhluk yang sama yang pernah mereka rugikan.

Verse 90

भोगान्ते नरकस्यैतत्सर्वमित्यवधारय / खघ प्रदर्श्यमेतत्तु मयोक्तं ते समासतः / द्रव्यप्रकारा हि यथा तथैव प्राणिजातयः

Ketahuilah dengan pasti: inilah uraian lengkap tentang neraka yang dialami pada akhir masa menikmati buah karma. Wahai Burung (Garuda), semuanya telah kutunjukkan dan kukatakan kepadamu secara ringkas. Sebagaimana banyak jenis benda, demikian pula banyak jenis makhluk hidup.

Verse 91

एवं विचित्रैर्निजकर्मभिर्नृणां सुखस्य दुः खस्य च जन्मनामपि / वैचित्र्यमुक्तं शुभकर्मतः शुभं तथाशुभाच्चाशुभमीरयन्ति

Demikianlah, oleh tindakan mereka sendiri yang beraneka ragam, manusia mengalami keragaman dalam bahagia dan derita, bahkan dalam kelahiran-kelahiran yang berbeda. Dinyatakan bahwa dari karma baik lahir yang baik, dan dari karma buruk lahir yang buruk.

Verse 92

एतत्ते सर्वंमाख्यातं यत्पृष्टो ऽहमिह त्वया

Segala sesuatu yang engkau tanyakan kepadaku di sini telah kujabarkan sepenuhnya kepadamu.