Adhyaya 5

Verse 1

नाम चतुर्थो ऽध्यायः एतादृशे महत्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम् / प्रविवेश महाभाग क्षोभयामास वै हरिः

“Demikian berakhir bab keempat.” Lalu, wahai yang amat beruntung, Hari sendiri bersama Lakṣmī memasuki Mahat-tattva itu; dan Hari pula yang mengguncangnya hingga menjadi aktif.

Verse 2

अहन्तत्त्वमभूत्तस्माज्ज्ञानद्रव्यक्रियात्मकम् / अहङ्कारसमुत्पत्तावेकांशस्तमसि स्मृतः

Dari itu muncullah aham-tattva, yang berwujud pengetahuan, substansi, dan aktivitas. Dalam timbulnya ahaṅkāra, satu bagian dikenang sebagai milik tamas.

Verse 3

तद्दशांशाधिकरजस्तद्दशांशाधिकं प्रभो / सत्त्वमित्युच्यते सद्भिर्ह्येतदात्मा त्वहं स्मृतम्

Wahai Tuhan, yang melebihi rajas satu persepuluh, dan kembali melebihinya satu persepuluh—itulah yang oleh para bijak disebut sattva; dan inilah Sang Ātman, dikenang sebagai “engkau” dan “aku”.

Verse 4

अहन्तत्त्वाभिमानी तु आदौ शेषो बभूवह / सहस्राब्दाच्च पश्चात्तौ जातौ खगहरौ द्विज

Penguasa prinsip ‘aku’ (ahaṅ-tattva) mula-mula menjadi Śeṣa; dan setelah seribu tahun, wahai yang dua kali lahir, keduanya lahir sebagai Garuḍa dan Hari.

Verse 5

अहन्तत्त्वे खग ह्येषु प्रविष्टो हरिरव्ययः / क्षोभयामास भगवाल्लङ्क्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

Wahai burung (Garuḍa), Hari yang tak binasa memasuki prinsip-prinsip keakuan (ahaṅkāra); dan Bhagavān Hari sendiri, bersama Lakṣmī, menggetarkan mereka sebagai dorongan penciptaan.

Verse 6

वैकारिकस्तामसश्च तैजसश्चेत्यहं त्रिधा / त्रिधा बभूव रुद्रोपि यतस्तेषां नियामकः

Aku (prinsip kosmis) menjadi tiga: vaikārika, tāmasa, dan taijasa; dan Rudra pun menjadi tiga, sebab dialah pengatur dan pengendali ketiganya.

Verse 7

वैकारिकस्थितो रुद्रो वैकारिक इति स्मृतः / तामसे तु स्थितो रुद्रस्तामसो ह्यभिधीयते

Rudra yang bersemayam dalam keadaan vaikārika (sāttvika) dikenang sebagai “Vaikārika”; sedangkan Rudra yang bersemayam dalam keadaan tāmasa disebut “Tāmasa”.

Verse 8

तैजसे तु स्थितो रुद्रो लोके वै तैजसः स्मृतः / तैजसे तु ह्यहन्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

Dalam keadaan taijasa, Rudra ditegakkan; di alam itu ia dikenal sebagai “Taijasa”. Dan dalam prinsip egoitas taijasa (ahaṅ-tattva), Hari sendiri bersemayam bersama Lakṣmī.

Verse 9

विशित्वा क्षोभयामास तदासौ दशधा त्वभूत् / श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च

Setelah memasuki itu, Sang Tuhan mengguncangkannya; lalu ia menjadi sepuluh rupa—indra pendengaran, penglihatan, peraba, pengecap, dan penciuman, dan lainnya.

Verse 10

वाक्पाणिपादं पायुश्च उपस्थेति दश स्मृताः / वैकारिके ह्यहन्तत्त्वे प्रविश्य क्षोभयद्धरिः

Ucapan, tangan, kaki, anus, dan alat kelamin—ini diingat sebagai sepuluh (indria). Memasuki aspek vaikārika dari ahaṅkāra, Hari mengguncangkannya.

Verse 11

महत्तत्त्वादिमा अदाविन्द्रियाणां च देवताः / एकादशविधा आसन्क्रमेण तु खगेश्वर

Wahai Penguasa Burung (Garuda), mulai dari Mahat-tattva, para dewa penguasa indria muncul pada awalnya secara berurutan sebagai sebelas macam.

Verse 12

मनोभिमानि नी ह्यादौ वारुणी त्वभवत्तदा / अनन्तरं च सौपर्णी गौरोजापि तथैव च

Pada mulanya Manobhimānī dan Nī menjadi Vāruṇī pada saat itu; kemudian lahirlah Sauparṇī, dan demikian pula Gaurojā.

Verse 13

शेषादनन्तरास्तासां दशवर्षादनंरम् / उत्पत्तिरिति विज्ञेयं क्रमेण तु खगेश्वर

Wahai Penguasa Burung, setelah sisa masa itu berlalu, kemunculan berikutnya hendaknya dipahami terjadi bertahap setelah sepuluh tahun.

Verse 14

मनोभिमानिनावन्याविन्द्रकामौ प्रजज्ञतुः / तार्क्ष्य ह्यनन्तरौ ज्ञेयौ मुक्तौ संसार एव च

Dari Manobhimaninī lahir sepasang lagi—Indra dan Kāma. Wahai Tārkṣya (Garuda), dua yang lahir sesudahnya itu hendak dipahami sebagai telah merdeka, walau tetap berada dalam kehidupan duniawi.

Verse 15

ततस्त्वगात्मा ह्यभवत्सोहं कारिक ईरितः / ततः पाण्यात्मकाश्चैव जज्ञिरे पक्षिसत्तम

Kemudian muncul prinsip kulit—wahai Kārikā, ini dinyatakan sebagai “so’ham” (Aku adalah Dia). Sesudah itu, wahai yang terbaik di antara burung (Garuda), tangan pun lahir sebagai daya-fakultas yang berwujud dalam tubuh.

Verse 16

शची रतिश्चानिरुद्धस्तथा स्वायंभुवो मनुः / बृहस्पतिस्तथा दक्ष एते पाण्यात्मकाः स्मृताः

Śacī, Ratī, Aniruddha, Svāyambhuva Manu, Bṛhaspati, dan Dakṣa—mereka semua dikenang sebagai golongan ‘Pāṇyātmaka’.

Verse 17

दक्षस्यानन्तरं जज्ञे प्रवाहो नाम चाण्डज / स एवोक्तश्चातिंवाहो यापयत्यात्मचोदितः

Sesudah Dakṣa lahirlah makhluk bertelur bernama Pravāha. Dialah yang juga disebut Atiṁvāha; digerakkan oleh dorongan batinnya sendiri, ia mengalirkan makhluk-makhluk menuju perjalanan mereka.

Verse 18

हस्तादनन्तरं ज्ञेयो न तु शच्यादिवत्स्मृतः / ततोभवन्महाभाग चक्षुरिद्रियमात्मनः

Segera setelah tangan, hendaknya dipahami prinsip berikutnya; ia tidak dikenang sebagai pribadi seperti Śacī dan lainnya. Lalu, wahai yang mulia, muncullah indria penglihatan—mata—bagi sang diri berjasad.

Verse 19

स्वायंभुवमनोर्भार्या शतरूपा यमस्तथा / चन्द्रसूर्यौ तु चत्त्वारश्चक्षुरिन्द्रियमानिनः

Istri Svāyambhuva Manu adalah Śatarūpā; demikian pula Yama. Bulan, Matahari, dan keempat penjaga arah dipandang sebagai dewa-dewa penguasa indria penglihatan.

Verse 20

चन्द्रः श्रोत्राभिमानीति तथा ज्ञेयः खगेश्वर / जिह्वेन्द्रियात्मा वरुणः सूर्यस्यानन्तरोभवत्

Wahai raja burung, ketahuilah bahwa Bulan adalah penguasa indria pendengaran. Sesudah Matahari, Varuṇa hadir sebagai dewa yang bersemayam dalam indria lidah (rasa).

Verse 21

वागिन्द्रियाभिमानिन्यो ह्यभवन्वरुणादनु / दक्षपत्नी प्रसूतिश्च भृगुरग्निस्तर्थव च

Sesudah Varuṇa, muncul para kekuatan ilahi yang menguasai indria ucapan. Lalu Prasūti, istri Dakṣa, serta Bhṛgu dan Agni pun lahir demikian pula.

Verse 22

तत्र वैते महात्मानो वागिन्द्रियनियामकाः / ये क्रव्यादादयश्चोक्तास्तेनन्तत्त्वनियामकाः

Di sana para mahātmā itu menjadi pengatur bagi ucapan dan indria. Mereka yang disebut Kravyāda dan sejenisnya dipandang sebagai pengendali prinsip-prinsip terakhir pada saat akhir hayat.

Verse 23

साम्यत्वाच्च तथैवोक्तिर्न तु तत्त्वाभिमानितः / उपस्थमानिनो वीन्द्र बभूवुस्तदनन्तरम्

Karena keserupaan, ungkapan itu dikatakan demikian, bukan karena kesombongan akan pengetahuan hakikat. Sesudah itu, wahai Vīndra (Garuda), muncullah mereka yang berbangga pada organ kelamin (indria nafsu).

Verse 24

विश्वामित्रो वसिष्टोत्रिर्मरीचिः पुलहः क्रतुः / पुलस्त्योङ्गिरसश्चैव तथा वैवस्वतो मनुः

Di sini disebutkan nama-nama: Viśvāmitra, Vasiṣṭha, Atri, Marīci, Pulaha, Kratu, Pulastya, Aṅgiras, serta Manu Vaivasvata.

Verse 25

मन्वादयोनन्तसंख्या उपस्थात्मान ईरिताः / पायोश्च मानिनो वीन्द्र जज्ञिरे तदनन्तरम्

Manu dan para leluhur lainnya yang tak terhitung jumlahnya dinyatakan lahir dari alat kelamin; sesudah itu, wahai raja burung Garuḍa, dari anus lahirlah makhluk-makhluk yang angkuh itu.

Verse 26

सूर्येषु द्वादशस्वेको मित्रस्तारा गुरोः प्रिया / कोणाधिपो निरृतिश्च प्रवहप्रिया

Di antara dua belas wujud Surya, salah satunya bernama Mitra. Tārā adalah yang terkasih bagi Guru (Bṛhaspati). Nirṛti adalah penguasa arah sudut yang tidak mujur, dan Pravahā disebut sebagai yang dicintai di sana.

Verse 27

चत्त्वार एते पक्षीन्द्र वायुतत्त्वाभिमानिनः / घ्राणाभिमानिनः सर्वे जज्ञिरे द्विजसत्तम

Wahai raja burung, keempatnya ini dinyatakan sebagai perwujudan asas angin; semuanya menjadi penguasa indria penciuman, dan mereka pun terlahir, wahai yang terbaik di antara kaum dwija.

Verse 28

विष्ववसेनो वायुपुत्रौ ह्यश्विनौ गणपस्तथा / वित्तपः सप्त वसव उक्तो ह्याग्निस्तथाष्टमः

Viśvavasu sang Gandharwa, dua Aśvin putra Vāyu, juga Gaṇapa; Vittapa; serta tujuh Vasu—demikian dinyatakan; dan Agni disebut sebagai yang kedelapan.

Verse 29

सत्यानां शृणु नामानि द्रोणः प्राणो ध्रुवस्तथा / अर्के दोषस्तथा वस्कः सप्तमस्तु विभावसुः

Dengarkan nama-nama para Satya: Droṇa, Prāṇa, dan Dhruva; di lingkup Arka ada Doṣa dan Vaska; yang ketujuh sungguh Vibhāvasu.

Verse 30

दशरुद्रास्तथा ज्ञेया मूलरुद्रो भवः स्मृतः / दश रुद्रस्य नामानि शृणुष्व द्विजसत्तम

Ketahuilah ada sepuluh Rudra; Rudra mula-mula dikenang sebagai Bhava. Wahai yang utama di antara dwija, dengarkan sepuluh nama Rudra.

Verse 31

रैवन्तेयस्तथा भीमो वामदेवो वृषाकपिः / अजैकपादहिर्वुध्न्यो बहुरूपो महानिति

Raivanteya, Bhīma, Vāmadeva, Vṛṣākapi; Ajā‑ekapād, Ahirbudhnya, Bahurūpa, dan Mahān—demikian nama-nama itu dilantunkan.

Verse 32

दश रुद्रा इति प्रोक्ताः षडादित्याञ्छृणु द्विज / उरुक्रमस्तथा शक्रो विवस्वान्वरुणस्तथा

Demikian sepuluh Rudra telah dinyatakan. Kini, wahai dwija, dengarkan enam Āditya: Urukrama, Śakra, Vivasvān, dan Varuṇa.

Verse 33

पर्जन्योतिबाहुरेत उक्ताः पूर्वं द्विजोत्तम / पर्जन्यव्यतिरिक्तास्तु पञ्चैवोक्ता न संशयः

Wahai dwijottama, sebelumnya Parjanya, Uti, Bāhu, dan Reta telah dijelaskan. Selain Parjanya, sungguh hanya lima lagi yang diajarkan; tiada keraguan.

Verse 34

गङ्गासमस्तु पर्जन्य इति चोक्तः खगेश्वर / सविता ह्यर्यमा धाता पूषा त्वष्टा तथा भगः

Wahai penguasa para burung, “Semoga Gaṅgā membawa keberkahan; Parjanya, dewa hujan, demikian dinyatakan.” Demikian pula Savitṛ, Aryaman, Dhātṛ, Pūṣan, Tvaṣṭṛ, dan Bhaga dipuja dan diingat.

Verse 35

चत्वारिंशत्तथा सप्त महतः परिकीर्तिताः / द्वावुक्ताविति विज्ञेयो प्रवहोतिवहस्तथा

Dengan demikian, empat puluh tujuh yang disebut ‘agung’ (arus atau pembagian) telah dinyatakan; dan hendaknya dipahami ada dua lagi yang disebutkan, yaitu Pravaha dan Ativaha.

Verse 36

तथा दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः खगेश्वर / शृणु नामानि तेषां तु पुरूरवार्द्रवसंज्ञकौ

Wahai penguasa para burung, demikian pula para Viśvedevas hendaknya dipahami berjumlah sepuluh. Kini dengarkan nama-nama mereka—Purūravas dan Ārdrava (demikian disebut).

Verse 37

धूरिलोचनसंज्ञौ द्वौ क्रतुदक्षेतिसंज्ञकौ / द्वौ सत्यवसुसंज्ञौ च कामकालकसंज्ञकौ

Dua disebut Dhūriloċana; dua bernama Kratu dan Dakṣa; dua bernama Satya dan Vasu; dan dua lagi disebut Kāma serta Kālaka.

Verse 38

एवं दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः प्रकीर्तिताः / तथा ऋभुगणश्चोक्तस्तथा च पितरस्त्रयः

Demikianlah para Viśvedevas diproklamasikan sebagai sepuluh macam. Begitu pula disebutkan golongan Ṛbhus, dan juga tiga kelompok Pitṛ (para leluhur).

Verse 39

द्यावा पृथिव्यौ विज्ञेयौ एते च षडशीतयः / देवाः प्रजज्ञिरे सर्वे नासिकद्रियमानिनः

Ketahuilah Dyauḥ dan Pṛthivī (Langit dan Bumi), serta delapan puluh enam tattva ini. Dari merekalah lahir semua dewa, para penguasa yang beridentitas dengan indria penciuman (hidung).

Verse 40

आकाशस्याभिमानी तु गणपः सुदाहृतः / उभयत्राभि मानीति ज्ञेयं तत्त्वार्थवेदिभिः

Penguasa yang beridentitas (abhimānī) dengan ākāśa disebut dengan baik sebagai Gaṇapa. Para pengetahu makna tattva memahami bahwa ia beridentitas pada kedua sisi/aspek.

Verse 41

विष्वक्सेनं विना सर्वे जयाद्या विष्णुपार्षदाः / अभवन्समहीनाश्च विष्वक्सेनादनन्तरम्

Tanpa Viṣvaksena, semua pengiring Viṣṇu—mulai dari Jaya dan lainnya—segera setelah Viṣvaksena menjadi kehilangan kedudukan dan kemuliaan yang semestinya.

Verse 42

एतेपि नासिकायाश्च अवान्तरनियामकाः / अतस्ते तत्त्वमानिभ्यो ह्यवरास्ते प्रकीर्तिताः

Mereka pun hanyalah pengatur bawahan bagi indria hidung; karena itu mereka dinyatakan lebih rendah daripada para abhimānī yang dipandang sebagai tattva pokok.

Verse 43

स्पर्शतत्त्वाभिमानी तु अपानश्चेत्युदाहृतः / रूपाभिमानी संजज्ञे व्यानो नाम महान्प्रभो

Yang beridentitas dengan tattva sentuhan disebut Apāna. Dan dari identifikasi dengan tattva rupa lahirlah Yang Agung bernama Vyāna, wahai Tuhan yang perkasa.

Verse 44

रसात्मक उदानश्च समानो गन्धनामकः / अपां नाथाश्च चत्वारो मरुतः परिकीर्तिताः

Udāna dikatakan bersifat rasa, dan Samāna dikenal dengan nama “Gandha” (bau). Keempat Marut juga dimasyhurkan sebagai para natha (penguasa) atas air.

Verse 45

जयाद्यनन्तरान्वक्ष्ये समुत्पन्नान्खगेश्वर / प्रधानाग्रे प्रथमजः पावकः समुदाहृतः

Wahai penguasa burung, kini akan kuuraikan yang muncul sesudah Jaya dan lainnya. Pada awal Pradhāna yang purba, yang pertama lahir disebut Pāvaka (Api).

Verse 46

भृगोर्महर्षेः पुत्रश्च च्यवनः समुदाहृतः / बृहस्पतेश्च पुत्रस्तु उतथ्यः परिकीर्तितः

Cyavana dinyatakan sebagai putra Maharsi Bhṛgu; dan Utathya termasyhur sebagai putra Bṛhaspati.

Verse 47

रैवतश्चाक्षुषश्चैव तथा स्वारोचिषः स्मृतः / उत्तमो ब्रह्मसावर्णी रुद्रसावर्णिरेव च

Raivata dan Cākṣuṣa disebutkan, demikian pula Svārociṣa diingat; juga (para Manu) Uttama, Brahma-sāvarṇi, dan Rudra-sāvarṇi.

Verse 48

देवसावर्णिसावर्णिरिन्द्रसावर्णिरेवच / तथैव दक्षसावर्णिर्धर्मभावर्णिरेव च

Demikian pula Devasāvarṇi dan Sāvarṇi, juga Indrasāvarṇi; dan sama halnya Dakṣasāvarṇi serta Dharmabhāvarṇi.

Verse 49

एकादशविधा ह्येवं मनवः परिकीर्तिताः / पितॄणां सप्तकं चैवेत्याद्याः संजज्ञिरे खग

Wahai Khaga (Garuda)! Demikianlah para Manu dipuji sebagai sebelas macam; demikian pula kelompok tujuh Pitri (leluhur). Dari makhluk-makhluk purba inilah garis keturunan awal terlahir.

Verse 50

तदनन्तरमुत्पन्नास्तेभ्यो नीचाः शृणु द्विज / वरुणस्य पत्नी गङ्गा पर्जन्याख्यो विभावसुः

Sesudah itu, wahai Dvija, dengarkan keturunan berikutnya (yang kemudian/lebih rendah) yang lahir dari mereka. Gangga menjadi istri Varuna, dan Vibhavasu dikenal dengan nama Parjanya.

Verse 51

यमभार्या श्यामला तु ह्यनिरुद्धप्रिया विराट् / ब्रह्माण्डमानिनी सैव ह्युषानाम्ना सुशब्दिता

Istri Yama adalah Syamala; ia juga dikasihi Aniruddha dan disebut pula Virat. Dialah yang memuliakan telur kosmis (alam semesta), termasyhur dengan nama indah Usha.

Verse 52

रोहिणी चन्द्रभार्योक्ता सूर्यभार्या तु संज्ञका / एता गङ्गादिषटूसंख्या जज्ञिरे विनतासुत

Rohini disebut sebagai istri Candra (Bulan), dan Samjna adalah istri Surya (Matahari). Mereka ini—enam, dimulai dari Gangga—lahir, wahai putra Vinata (Garuda).

Verse 53

गङ्गाद्यनन्तरं जज्ञे स्वाहा वै मन्त्रदेवता / स्वाहानामाग्निभार्योक्ता गङ्गादिभ्योधमा श्रुता

Sesudah Gangga dan yang lainnya lahirlah Svaha, dewi penguasa persembahan mantra. Svaha disebut sebagai istri Agni, dan didengar sebagai yang paling utama di antara mereka yang bermula dari Gangga.

Verse 54

स्वाहानन्तरजो ज्ञेयो ज्ञानात्मा बुधनामकः / बुधस्तु चन्द्रपुत्रो यः स्वाहाया अधमः स्मृतः

Ketahuilah, yang lahir segera setelah Svāhā adalah Budha, yang hakikatnya adalah pengetahuan. Namun Budha—yang dikenal sebagai putra Candra—juga dikenang sebagai yang termuda (terakhir lahir) di antara putra-putri Svāhā.

Verse 55

उषा नाम तथा जज्ञे बुधस्यानन्तरं खग / उषानामा भिमानी तु ह्यश्विभार्या प्रकीर्तिता

Wahai burung (Garuda), setelah Budha lahirlah seorang bernama Uṣā. Uṣā—yang juga dikenal sebagai Bhimānī—termashyur sebagai istri para Aśvin.

Verse 56

बुधाधमा सा विज्ञेया नात्र कार्या विचारणा / ततः शनैश्चरो जज्ञे पृथिव्यात्मेति विश्रुतः

Ia hendaknya dikenal sebagai “Budhādhamā”; tiada perlu pertimbangan lebih lanjut. Sesudah itu lahirlah Śanaiścara, yang termasyhur sebagai “jiwa Bumi”.

Verse 57

उषाधमस्तु विज्ञेयस्ततो जज्ञेथ पुष्करः / कर्माभिमानी विज्ञेयः शनैश्चर इतीरितः

“Uṣādhama” hendaknya dipahami demikian; kemudian lahirlah Puṣkara. Dan Śanaiścara dinyatakan sebagai penguasa yang beridentitas dengan karma—penguasa prinsip karma.

Verse 58

तत्त्वाभिमानिनो देवानेवं सृष्ट्वा हरिः स्वयम् / प्रविवेश स देवेशस्तत्त्वेषु रमया सहा

Demikianlah, setelah menciptakan para dewa yang menguasai dan mengidentifikasi diri dengan prinsip-prinsip (tattva), Hari sendiri—Tuhan para dewa—memasuki tattva-tattva itu bersama Ramā (Śrī/Lakṣmī).