Adhyaya 29

Verse 1

विष्णोरेवोपास्यत्वमित्यर्थनिरूपणं नामाष्टाविंशतमोध्यायः प्रवहानन्तरान्वक्ष्ये शृणु पक्षीन्द्रसत्तम / यो धर्मो ब्रह्मणः पुत्रो ह्यादिसृष्टौ त्वगुद्भवः

Kini akan kuuraikan berurutan bab ke-28 yang bernama ‘Penetapan makna bahwa hanya Vishnu yang patut disembah’; setelah Pravaha akan kukatakan kelanjutannya—dengarlah, wahai raja burung yang utama. Dharma itu, putra Brahma pada awal penciptaan, lahir dari tubuhmu sendiri.

Verse 2

सज्जनान्सौम्यरूपेण धारणाद्धर्मनामकः / स एव सूर्यपुत्रोभूद्यमसंज्ञामवाप सः / पापिनां शिक्षकत्त्वात्स यम इत्युच्यते बुधैः

Ia yang menopang orang-orang saleh dengan wujud lembut disebut Dharma. Dialah putra Surya yang memperoleh sebutan ‘Yama’; karena mendidik dan menertibkan para pendosa, para bijak menyebutnya Yama.

Verse 3

श्रीकृष्ण उवाच / प्रह्लादानन्तरं गङ्गा भार्या वै वरुणस्य च / प्रह्लादादधमा ज्ञेया महिम्ना वरुणाधिका

Śrī Kṛṣṇa bersabda: Sesudah Prahlāda datanglah Sungai Gaṅgā, yang sungguh merupakan istri Varuṇa. Ia hendaknya dipahami sebagai yang berikut setelah Prahlāda; dalam kemuliaannya ia bahkan melampaui Varuṇa.

Verse 4

स्वरूपादधमा ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा / ज्ञानस्वरूपदं विष्णुं यमो जानाति सर्वदा

Mereka yang jatuh dari hakikat jati dirinya patut dikenal sebagai yang paling rendah—tak perlu perdebatan lagi. Yama senantiasa mengenali Viṣṇu, penganugeraha wujud pengetahuan sejati.

Verse 5

अतो गङ्गेति सा ज्ञेया सर्वदा लोकपावनी / भक्त्या विष्णुपदीत्येव कीर्तिता नात्र संशयः

Karena itu ia dikenal sebagai ‘Gaṅgā’, yang senantiasa menyucikan segala loka. Dengan bhakti ia dipuji sebagai ‘Viṣṇupadī’—yang mengalir dari telapak kaki Viṣṇu—tanpa keraguan.

Verse 6

या पूर्वकाले यज्ञलिङ्गस्य विष्णोः साक्षाद्धरेर्विक्रमतः खगेन्द्र / वामस्य पादस्य नखाग्रतश्च निर्भिद्य चोर्ध्वाण्डकटाहखण्डम्

Wahai Khagendra Garuḍa, pada zaman purba ketika Viṣṇu yang berwujud yajña—Hari sendiri—melangkah sebagai Trivikrama, ujung kuku kaki kirinya menembus dan memecahkan pecahan bagian atas tempurung kosmis (āṇḍa-kaṭāha).

Verse 7

तदुदरमतिवेगात्सम्प्रविश्यावहन्तीं जगदघततिहन्तुः पादकिञ्जल्कशुद्धाम् / निखिलमलनिहन्त्रीं दर्शनात्स्पर्शनाच्च सकृदवगहनाद्वा भक्तिदां विष्णुपादे / शशिकरवरगौरां मीननेत्रां सुपूज्यां स्मरति हरिपदोत्थां मोक्षमेति क्रमेण

Masuk dengan sangat cepat ke arusnya dan terbawa mengalir—sungai itu, yang disucikan oleh serbuk sari dari kaki Śrī Viṣṇu, penghancur tumpukan dosa dunia, melenyapkan segala noda. Hanya dengan memandang, menyentuh, atau sekali berendam, ia menganugerahkan bhakti pada kaki Viṣṇu. Mengingat sungai yang amat dipuja itu—putih laksana sinar bulan, bermata ikan, lahir dari kaki Hari—seseorang berangsur mencapai mokṣa.

Verse 8

इन्द्रोपि वायुकरमर्दितवायुकूटबिन्दुं च प्राश्य शिरसि ह्यसहिष्णुमानः / भागीरथी हरिपदाङ्कमिति स्म नित्यं जानन्महापरमभागवतप्रधानः / भक्त्या च खिन्नहृदयः परमादरेण धृत्वा स्वमूर्ध्नि परमो ह्यशिवः शिवो ऽभूत्

Bahkan Indra pun, tak sanggup menahan tetes itu yang dihantam kekuatan angin di atas kepalanya, lalu meminumnya. Senantiasa mengetahui bahwa Bhāgīrathī (Gaṅgā) memikul tanda kaki Hari, sang pemuka mahā-bhāgavata—dengan hati luluh oleh bhakti—dengan hormat menempatkannya di atas kepalanya; maka yang disebut “Aśiva” pun menjadi Śiva, Yang Mahamujur.

Verse 9

भागीरथ्याश्च चत्वारि रूपाण्यासन्खगेश्वर / महाभिषग्जनेन्द्रस्य भार्या तु ह्यभिषेचनी

Wahai raja burung! Bhāgīrathī (Gaṅgā) memiliki empat wujud. Dan Abhiṣecanī adalah istri Mahābhiṣaj, penguasa di antara para tabib.

Verse 10

द्वितीयेनैव रूपेण गङ्गा भार्या च शन्तनोः / सुषेणा वै सुषेणस्य भार्या सा वानरी स्मृता

Dalam wujud keduanya, Gaṅgā menjadi istri Raja Śantanu. Dan Suṣeṇā—yang dikenang sebagai vānarī (perempuan-kera)—menjadi istri Suṣeṇa.

Verse 11

मण्डूकभार्या गङ्गा तु सैव मण्डूकिनी स्मृता / एवं चत्वारी रूपाणि गङ्गाया इति किर्तितमम्

Sebagai istri Maṇḍūka, Gaṅgā dikenang dengan nama Māṇḍūkinī. Demikianlah empat wujud Gaṅgā telah dimasyhurkan.

Verse 12

आदित्याच्चैव गङ्गातः पर्जन्यः समुदाहृतः / प्रवर्षति सुवैराग्यं ह्यतः पर्जन्यनामकम्

Dari Surya dan juga dari Gangga disebut adanya daya bernama ‘Parjanya’. Karena ia mencurahkan vairagya yang luhur, maka ia disebut Parjanya.

Verse 13

शरंवराय पञ्चजन्याच्च पञ्च हित्वा जग्ध्वा गर्वकं षट्क्रमेण / स्वबाणस्य स्वहृदि संस्थितस्य भजेत्सदा नैव भक्तिं विषं च

Setelah meninggalkan lima objek indria dan mengekang lima indria, lalu ‘memakan’ kesombongan ego tahap demi tahap melalui disiplin enam-lapis, hendaknya ia senantiasa memuja Tuhan yang bersemayam di hati sebagai ‘panah batin’ miliknya; maka bhakti tidak berubah menjadi racun, dan racun pun tak mengalahkan bhakti.

Verse 14

लिङ्गं पुष्टं नैव कार्यं सदैव लिङ्गं पुष्टं कार्यमेवं सदापि / योनौ सक्तिर्नैव कार्या सदापि योनौ मुक्ते ऽसंगतो याति मुक्तिम्

Janganlah selalu memupuk tubuh halus (linga-śarīra); sebaliknya, hendaknya terus berusaha menyucikan dan meneguhkannya dengan cara yang benar. Jangan pernah melekat pada ‘yoni’, yakni keterikatan berjasad; ketika bebas dari yoni, ia melangkah menuju moksha tanpa keterikatan.

Verse 15

वैराग्यमेवं प्रकारोत्येव नित्यमतः पर्जन्यस्त्वन्तकः पक्षिवर्य / एतावता शरभाख्यो महात्मा स चान्तरो स तु पर्जन्य एव

Demikianlah hakikat vairagya; ia patut dipegang sebagai keyakinan yang tetap. Wahai Garuda, yang terbaik di antara burung, Parjanya itulah Antaka, sang Pengakhir. Dalam hal inilah Mahatma yang disebut Śarabha dikenal: ia yang batiniah—sesungguhnya ia Parjanya sendiri.

Verse 16

शश्वत्केशा यस्य गात्रे खगेन्द्र प्रभास्यन्ते शरभाख्यो पयोतः / यमस्य भार्या श्यामला या खगेन्द्र यस्मात्सदा कलिभार्यापिया च

Wahai Garuda, pada tubuh siapa rambut dan bulu senantiasa berdiri meremang dan bercahaya, ia dikenal sebagai Śarabha. Dan, wahai raja burung, permaisuri Yama adalah Śyāmalā, yang juga disebut sebagai istri Kali.

Verse 17

मत्वा सम्यक् मानसं या करोति ह्यतश्च सा श्यामलासंज्ञकाभूत् / मलं वक्ष्ये हरिभक्तेर्विरोधी सुलोहपात्रे सन्निधानं च तस्य

Barangsiapa setelah memahami dengan benar lalu dengan sengaja melakukan kesalahan batin dalam pikiran, maka kenajisan itu disebut “Śyāmalā”. Kini akan kuuraikan noda yang memusuhi bhakti kepada Hari, serta cara ia ditempatkan dalam bejana besi.

Verse 18

चिकित्सितं परदुः खं खगेन्द्र दरेर्भक्तैस्त्याज्यमेवं सदैव

Wahai Khagendra, sekalipun disebut sebagai “pengobatan”, membuat orang lain menderita harus selalu ditinggalkan oleh para bhakta Hari; setiap saat itu wajib ditinggalkan.

Verse 19

नोच्चाश्च ते हरिभक्तेर्विहीनास्तेषां संगो नैव कार्यः सदापि / पुराणसंपर्कविसर्जिनं च पुराणतालं च पुराणवस्त्रम्

Mereka yang tanpa bhakti kepada Hari, walau tampak mulia, sesungguhnya tidak luhur; jangan sekali-kali bergaul dengan mereka. Tinggalkan pula keterikatan yang usang: pergaulan lama, tepuk-ritme lama yang hampa, dan pakaian lama.

Verse 20

सुजीर्णकन्थाजिनमेखलं च यज्ञोपवीतं च कलिप्रियं च / प्रियं गृहं चोर्णविता नकं च समित्कुशैः पूरितं कुत्सितं च

Di zaman Kali orang menyukai tanda-tanda lahiriah—memakai kain compang-camping, kulit rusa, ikat pinggang, bahkan benang suci; namun tetap melekat pada kehidupan rumah tangga yang dicintai dan selimut wol. Tangan mereka penuh kayu samit dan rumput kuśa, tetapi perilakunya hina dan tercela.

Verse 21

सर्वं चेत्कलिभार्याप्रियं च नैव प्रियं शार्ङ्गपाणेः कदाचित् / कांस्ये सुपक्वं यावनालस्य चान्नं तुषः पिण्याकं तुम्बबिल्वे पलाण्डुः

Sekalipun segala sesuatu menjadi disukai oleh para perempuan pada zaman Kali, hal itu tidak pernah menjadi kesukaan Śārṅgapāṇi, Śrī Viṣṇu. Makanan yang dimasak baik dalam bejana perunggu, nasi dari biji yavanāla, serta dedak, bungkil minyak, labu/gourd, buah bilva, dan bawang—semua ini tidak berkenan sebagai naivedya bagi-Nya.

Verse 22

दीर्घं तक्रं स्वादुहीनं कडूष्टणमेते सर्वे कलिभार्याप्रियाश्च / सुदुर्मुखं निन्दनं चार्यजानां सतोवमत्यात्मजानां प्रसह्य

Pada zaman Kali, orang menyukai dadih/air susu asam yang lama disimpan—hambar, pahit, dan pedas menyengat. Mereka juga bergembira dalam kekasaran: watak buruk dan tak beradab, mencela orang mulia, serta menghina dengan tanpa malu kerabat dan anak sendiri secara memaksa.

Verse 23

सुपीडनं सर्वदा भर्तृवर्गे गृहस्थितव्रीहिवस्त्रादिचौर्यात् / प्रकीर्णभूतान्मूर्धजान्संदधानं करैर्युतं देवकलिप्रियं च

Karena terus-menerus menyiksa keluarga suami dan mencuri beras, pakaian, serta barang rumah tangga lainnya, si pendosa dipaksa mengumpulkan rambut kepala yang tercerai-berai lalu menyambung dan menjahitnya dengan tangan—sebuah siksaan yang disukai para utusan Yama.

Verse 24

इत्यादि सर्वं कलिभार्याप्रियञ्च सुनिर्मलं प्रिकरोत्येव सर्वम् / अतश्च सा श्यामलेति स्वसंज्ञामवाप सा देवकी संबभूव

Demikianlah ia menjadikan segala sesuatu—baik yang disukai maupun yang tidak disukai pada zaman Kali—menjadi suci dan tertata. Karena itu ia memperoleh nama “Śyāmalā” dan dikenal pula sebagai “Devakī”.

Verse 25

युधिष्ठिरस्यैव बभूव पत्नीसंभाविता तत्र च देवकी सा / चन्द्रस्य भार्या रोहिणी वै तदेयमश्विन्यादिभ्यो ऽह्यधिका सर्वदैव

Di sana Devakī yang dimuliakan menjadi istri Yudhiṣṭhira. Ia juga dikenal sebagai Rohiṇī, permaisuri Candra (Bulan); dan ia senantiasa dipandang lebih utama bahkan daripada Aśvinī dan rasi/nakṣatra lainnya.

Verse 26

रोणीं धृत्वा रोहति योग्यस्थानं तस्माच्च सा रोहिणीति प्रसिद्धा / आदित्यभार्या नाम संज्ञा खगेन्द्र ज्ञेया सा नारायणस्य स्वरूपा

Dengan menyandang nama ‘Roṇī’, ia naik ke kedudukan yang semestinya; karena itu ia termasyhur sebagai Rohiṇī. Wahai Khagendra, ketahuilah sebutannya ‘istri Āditya’; ia adalah perwujudan dari Nārāyaṇa.

Verse 27

संजानातीत्येव संज्ञामवाप संज्ञेति लोके सूर्य भार्या खगेन्द्र / ब्रह्मण्डस्य ह्यभिमानी तु देवो विराडिति ह्यभिधामाप तेन

Karena ‘saṃjānāt’ (mengetahui), ia memperoleh nama Saṃjñā; maka, wahai Khagendra, di dunia ia disebut Saṃjñā, istri Sang Surya. Dan dewa yang menjadi penguasa-identitas batin dari brahmāṇḍa pun, melalui dirinya, mendapat sebutan ‘Virāṭ’.

Verse 28

गङ्गादिषट्कं सममेव नित्यं परस्परं नोत्तमं नाधमं च / प्रधानाग्नेः पाविकान्यैव गङ्गा सदा शुभा नात्र विचार्यमस्ति

Enam tirta suci yang bermula dari Gaṅgā senantiasa setara dalam pahala; di antara mereka tiada yang lebih tinggi atau lebih rendah. Namun Gaṅgā—lahir dari api purba dan bersifat menyucikan—selalu membawa keberkahan; hal ini tak perlu diperdebatkan.

Verse 29

आसां ज्ञानत्पुण्यमाप्नोति नित्यं सदा हरिः प्रीयते केशवोलम् / गङ्गादिभ्यो ह्यवराह्यग्निजाया स्वाहासंज्ञाधिगुणा नैव हीना

Dengan mengetahui kebenaran-kebenaran ini, seseorang senantiasa meraih pahala; dan Hari—Keshava—selalu berkenan. Walau dianggap ‘lebih rendah’ daripada Gaṅgā dan tirta suci lainnya, ia sama sekali tidak kurang; sebab ia adalah permaisuri Agni, termasyhur sebagai Svāhā, berhias keutamaan yang luhur.

Verse 30

स्वाहाकारो मन्त्ररूपाभिमानी स्वाहेति संज्ञामाप सदैव वीन्द्र / अग्नेर्भार्यातो बुद्धिमान् संबभूव ब्रह्माभिमानी चन्द्रपुत्रो बुधश्च

Wahai Vīndra, ucapan ‘svāhā’—yang menaungi wujud-mantra—senantiasa dikenal dengan nama Svāhā. Dari Svāhā, permaisuri Agni, lahirlah Budha yang bijaksana; ia putra Candra dan dipandang sebagai pengemban prinsip Brahmā (kecerdasan pencipta).

Verse 31

बुद्ध्याहरद्वै राष्ट्रजातं च सर्वं धृतं त्वतो बुधसंज्ञामवाप / एवं चाभूदभिमन्युर्महात्मा सुभद्राया जठरे ह्यर्जुनाच्च

Dengan kecerdasannya ia menaklukkan dan menegakkan seluruh keturunan Rāṣṭra; karena itu ia memperoleh sebutan “Budha” (Sang Bijaksana). Demikian pula lahirlah Abhimanyu yang berhati luhur, dari Arjuna dalam rahim Subhadrā.

Verse 32

कृष्णस्य चन्द्रस्य यमस्य चांशैः स संयुतस्त्वश्विनोर्वै हरस्य / स्वाहाधमश्चन्द्रपुत्रो बुधस्तु पादारविन्दे विष्णुदेवस्य भक्तः

Budha, putra Sang Bulan, dikatakan tersusun dari bagian-bagian Kṛṣṇa, Candra, dan Yama, serta berhubungan dengan Aśvin kembar dan Hara (Śiva). Lahir dari Svāhā, Budha itu adalah bhakta pada padma-kaki Dewa Viṣṇu.

Verse 33

नामात्मिका त्वश्विभार्या उषा नाम प्रकीर्तिता / बुधाधमा सा विज्ञेया स्वाहा दशगुणाधमा

Mantra-śakti yang disebut “Nāmātmikā” dimasyhurkan sebagai Uṣā, istri para Aśvin. Ketahuilah ia lebih rendah daripada “Budhā”; dan “Svāhā” dikatakan sepuluh kali lebih rendah lagi.

Verse 34

नकुलस्य भार्या मागधस्यैव पुत्री शल्यात्मजा सहदेवस्य भार्या / उभे ह्येते अश्विभार्या ह्युषापि उपासते षड्गुणं विष्णुमाद्यम् / अतो ऽप्युषासंज्ञका सा खगेन्द्र अनन्तराञ्छृणु वक्ष्ये महात्मन्

Istri Nakula—putri raja Magadha—dan istri Sahadeva—putri Śalya—keduanya terkait dengan garis para istri Aśvin. Uṣā pun memuja Viṣṇu yang purba, berhiaskan enam keagungan ilahi; karena itu ia juga dikenal dengan nama Uṣā. Wahai Khagendra (Garuda), dengarkan lanjutannya; wahai yang berhati luhur, kini akan kuucapkan yang berikut.

Verse 35

ततः शक्तिः पृथिव्यात्मा शनैश्चरति सर्वदा / अतः शनैश्चरो नाम उषायाश्च दशाधमाः

Sesudah itu, kekuatan yang berhakikat bumi itu senantiasa bergerak perlahan; karena itu ia disebut Śanaiścara, “yang berjalan lambat”. Dan disebut pula adanya “daśādhama”, sepuluh yang paling rendah milik Uṣā.

Verse 36

कर्मात्मा पुष्करो ज्ञेयः शनरथ यमो मतः / नयाभिमानी पुरुषः किञ्चिन्नम्नो दशावरः

Ketahuilah Puṣkara sebagai yang berhakikat karma, pengatur buah perbuatan. Śanaratha dipandang sebagai Yama. Dan insan yang menyombongkan kebijakan serta laku duniawi disebut Kiñcinnāmā; yang lain dikenal sebagai Daśāvara.

Verse 37

हरिप्रीतिकरो नित्यं पुष्करे क्रीडते यतः / अतस्तु पुष्कलो नाम लोके स परिकीर्तितः

Karena ia senantiasa menyukakan hati Hari dan terus bermain di Puṣkara, maka di dunia ia dipuji dengan nama Puṣkala.

Verse 38

हरि प्रीतिकरान्धर्मान्वक्ष्ये शृणु खगाधिप / प्रातः काले समुत्थाय स्मरेन्नारायणं हरिम्

Wahai Penguasa Burung, akan kukatakan dharma-dharma yang menyenangkan Hari—dengarkanlah. Pada waktu pagi, bangunlah dan ingatlah Nārāyaṇa, Hari.

Verse 39

तुलसीवन्दनं कुर्याच्छ्रीविष्णुं संस्मरेत्खग / विण्मूत्रोत्सर्गकाले च ह्यपानात्मककेशवम्

Wahai Burung mulia, lakukan penghormatan kepada Tulasī dan ingatlah Śrī Viṣṇu. Dan pada saat buang air besar maupun kecil, ingatlah Keśava sebagai wujud apāna (daya hayat yang bergerak ke bawah).

Verse 40

त्रिविक्रमं शौचकाले गङ्गापानकरं हरिम् / दन्तधावनकाले तु चन्द्रान्तर्यामिणं हरिम्

Pada saat bersuci, ingatlah Hari sebagai Trivikrama, Sang Pemberi tegukan suci air Gaṅgā. Dan pada saat menggosok gigi, ingatlah Hari sebagai Antaryāmin yang bersemayam di dalam Candra (Bulan).

Verse 41

मुखप्रक्षालने काले माधवं संस्मरेत्खग / गवां कण्डूयने चैव स्मरेद्गोवर्धनं हरिम्

Wahai Burung (Garuda), saat membasuh wajah hendaklah mengingat Mādhava; dan ketika menggaruk atau merawat sapi, ingatlah Hari sebagai Govardhana.

Verse 42

सदा गोदोहने काले स्मरेद्गोपालवल्लभम् / अनन्तपुण्यार्जितजन्मकर्मणां सुपक्वकाले च खगेन्द्रसत्तम

Pada saat memerah susu sapi, hendaklah selalu mengingat Kekasih para gopāla. Wahai raja-burung yang utama, bagi mereka yang kelahiran dan perbuatannya diraih oleh pahala tanpa akhir, ingatan ini berbuah pada saat yang matang.

Verse 43

स्पर्शे गवां चैव सदा नृणां वै भवत्यतो नात्र विचार्यमस्ति / यस्मिन् गृहे नास्ति सदोत्तमा च गौर्यङ्गणे श्रीतुलसी च नास्ति

Dari sentuhan sapi, manusia senantiasa memperoleh keberuntungan—tiada perlu keraguan. Namun rumah yang tiada memiliki istri utama yang berbudi, dan tiada pula Śrī Tulasī di halaman, kehilangan berkat tertinggi itu.

Verse 44

यस्मिन् गृहे देवमहोत्सवश्च यस्मिन् गृहे श्रवणं नास्ति विष्णोः / तत्संसर्गाद्याति दुः खादिकं च तस्य स्पर्शो नैव कार्यः कदापि

Rumah yang meski mengadakan perayaan besar bagi para dewa, namun tiada mendengarkan kisah Viṣṇu—dari pergaulannya timbul duka dan sejenisnya; maka janganlah sekali pun menyentuh atau mendekatinya.

Verse 45

गोस्पर्शनविहीनस्य गोदोहनमजानतः / गोपोषणविहीनस्य प्राहुर्जन्म निरर्थकम्

Mereka menyatakan kelahiran seseorang sia-sia: bila ia tak pernah menyentuh sapi, tak mengetahui cara memerahnya, dan tak menunaikan pemeliharaan serta pemberian makan bagi sapi.

Verse 46

गोग्रासमप्रदातुश्च गोपुष्टिं चाप्यकुर्वतः / गतिर्नास्त्येव नास्त्येव ग्रामचाण्डालवत्स्मृतः

Barangsiapa tidak mempersembahkan bahkan sececap makanan kepada sapi dan tidak memelihara serta menyejahterakan sapi, baginya sungguh tiada nasib mulia—tiada sama sekali; ia dikenang laksana caṇḍāla desa.

Verse 47

वत्स्यस्य स्तनपाने च बालकृष्णं तु संस्मरेत् / दधिनिर्मन्थने चैव मन्थाधारं स्मरेद्धरिम्

Saat anak sapi menyusu, hendaknya mengingat Bala-Kṛṣṇa; dan ketika mengocok dadih, hendaknya mengingat Hari sebagai penopang tongkat pengocok.

Verse 48

मृत्तिकास्नान काले तु वराहं संस्मरेद्धरिम् / पुण्ड्राणां धारणे चैव केशवादींश्च द्वादश

Pada saat mandi dengan tanah suci, hendaknya mengingat Hari sebagai Varāha; dan ketika mengenakan puṇḍra (tilaka), hendaknya melafalkan dua belas nama mulai Keśava.

Verse 49

मुद्राणां धारणे चैव शङ्खचक्रगदाधरम् / पद्मं नारायणीं मुद्रां क्रुद्धोल्कादींश्च संस्मरेत्

Saat mengenakan mudrā suci, hendaknya mengingat Tuhan pemegang śaṅkha, cakra, dan gadā; serta mengingat padma, mudrā Nārāyaṇī, dan rupa pelindung yang dahsyat mulai Kruddholkā.

Verse 50

श्रीरामसंस्मृतिं चैव संध्याकाले खगोत्तम / अच्युतानन्तगोविन्दाञ्छ्राद्धकाले च संस्मरेत्

Wahai burung termulia (Garuda), pada waktu sandhyā hendaknya mengingat Śrī Rāma; dan pada waktu śrāddha hendaknya juga mengingat Acyuta, Ananta, dan Govinda.

Verse 51

प्राणादिकपञ्चहोमेचानिरूद्धादींश्च संस्मरेत् / अन्नाद्यर्पणकाले तु वासुदेवं च संस्मरेत्

Pada lima homa yang dimulai dengan persembahan prāṇa, hendaknya mengingat Aniruddha dan wujud-wujud Vyūha lainnya. Saat mempersembahkan makanan dan lainnya, ingatlah pula Vāsudeva.

Verse 52

अपोशनस्य काले तु वायोरन्तर्गतं हरिम् / बस्त्रधारणकाकाले तु उपेन्द्रं संस्मरेद्धरिम्

Pada saat bersuci (apōśana), ingatlah Hari yang bersemayam di dalam Vāyu. Saat mengenakan pakaian, ingatlah Hari sebagai Upendra.

Verse 53

यज्ञोपवीतस्य च धारणे तु नारायणं वामनाख्यं स्मरेत्तु / आर्तिक्यकाले च तथैव विष्णोः सम्यक् स्मरेत्पर्शुरामाख्यविष्णुम्

Saat mengenakan yajñopavīta, hendaknya mengingat Nārāyaṇa sebagai Vāmana. Demikian pula saat melakukan ārati bagi Viṣṇu, ingatlah dengan benar Viṣṇu sebagai Paraśurāma.

Verse 54

अपोशनेवैश्वदेवस्य काले तदन्यहोमादिषु भस्मधारणे / स्मरेत्तु भक्त्या परमादरेण नारायणं जामदग्न्याख्यरामम्

Pada waktu persembahan Vaiśvadeva, saat ācaman (apōśana), demikian pula dalam homa-homa lainnya dan ketika mengenakan abu suci—dengan bhakti dan hormat tertinggi—ingatlah Nārāyaṇa, yakni Rāma yang dikenal sebagai Jāmadagnya (Paraśurāma).

Verse 55

त्रिवारतीर्थग्रहणस्य काले कृष्णं रामं व्यासदेवं क्रमेण / शङ्खोदकस्योद्धरणे चैव काले मुकुन्दरूपं संस्मरेत्सर्वदैव

Pada saat mengambil tīrtha tiga kali (mandi suci tiga kali), hendaknya mengingat berturut-turut Kṛṣṇa, Rāma, dan Vyāsadeva. Dan saat mengangkat air dari śaṅkha, hendaknya senantiasa bermeditasi pada wujud Mukunda.

Verse 56

ग्रासेग्रासे स्मरणं चैव कार्यं गोविन्दसंज्ञस्य विशुद्धमन्नम् / एकैकभक्ष्यग्रहणस्य काले सम्यक् स्मरेदच्युतं वै खगेन्द्र

Pada setiap suapan hendaknya dilakukan ingatan suci; santaplah makanan murni yang dipersembahkan atas nama Govinda. Saat mengambil tiap hidangan, wahai Khagendra, ingatlah Acyuta dengan tepat.

Verse 57

शाकादीनां भक्षणे चैव काले धन्वन्तरिं स्मरेच्चैव नित्यम् / तथा परान्नस्य च भोगकाले स्मरेच्च सम्यक् पाण्डुरङ्गं च विष्णुम्

Saat menyantap sayur-mayur dan sejenisnya, hendaknya selalu mengingat Dhanvantari. Demikian pula ketika menikmati makanan yang dimasak orang lain, ingatlah dengan benar Panduranga, yakni Dewa Wisnu.

Verse 58

हैयङ्गवीनस्य च भक्षणे वै सम्यक् स्मरेत्ताण्डवाख्यं च कृष्णम् / दध्यन्नभक्षे परमं पुराणं गोपालकृष्णं संस्मरेच्चैव नित्यम्

Saat menyantap haiyaṅgavīna (mentega segar), ingatlah dengan tepat Kṛṣṇa yang disebut Tāṇḍava. Dan ketika makan dadhyanna (nasi dadih), hendaknya selalu mengingat Gopāla-Kṛṣṇa, Yang Mahapurbakala.

Verse 59

दुग्धान्नभोगे च तथैव काले सम्यक् स्मरेच्छ्रीनिवासं हरिं च / सुतैलसर्पिः षु विपक्वभक्षसंभोजने संस्मरेद्व्यङ्कटेशम्

Saat menikmati susu-beras (dugdhānna), ingatlah dengan benar Hari, Śrīnivāsa. Dan ketika menyantap hidangan matang yang dimasak dengan minyak dan ghee yang baik, ingatlah Vyankaṭeśa (Veṅkaṭeśvara).

Verse 60

द्राक्षासुजम्बूकदलीरसालनारिङ्गदाडिम्बफलानि चारु / स्मरेत्तु रम्भोत्तमनारिकेलधात्रीसुभोगे खलु बालकृष्णम्

Anggur, jambu, pisang, mangga, jeruk, dan delima—buah-buah yang elok ini; serta dalam kenikmatan manis seperti plantain, pisang terbaik, kelapa, dan āmalakī, hendaknya sungguh mengingat Bāla-Kṛṣṇa.

Verse 61

सुपानकस्यैव च पानकाले सम्यक् स्मरेन्नारसिंहाख्यविष्णुम् / गङ्गामृतस्यैव च पानकाले गङ्गातातं संस्मरेद्विष्णुमेव

Pada saat meminum supānaka, hendaknya mengingat dengan benar Viṣṇu yang bernama Narasiṁha. Dan saat meminum air Gaṅgā, hendaknya mengingat Viṣṇu semata—pelindung kebapakan Gaṅgā.

Verse 62

प्रयाणकाले संस्मरेत्तार्क्ष्यवाहं नारायणं निर्गुणं विश्वमूर्तिम् / पुत्रादीनां चुंबने चैव काले सुवेणुहस्तं संस्मरेत्कृष्णमेव

Pada saat ajal mendekat, hendaknya mengingat Nārāyaṇa, penunggang Garuḍa, melampaui guṇa, berwujud semesta. Bahkan ketika putra dan lainnya mencium, hendaknya mengingat Kṛṣṇa semata, yang memegang seruling di tangan.

Verse 63

सुखङ्गकाले स्वस्त्रियश्चैव नित्यं गोपि कुचद्वन्द्वविलासिनं हरिम् / तांबूलकाले संस्मरैच्चैव नित्यं प्रद्युम्नाख्यं वासुदेवं हरिं च

Pada saat kenikmatan asmara, bahkan bersama istri sendiri, hendaknya senantiasa mengingat Hari yang berkelana dalam kemesraan pada sepasang dada gopī. Dan saat menyirih, hendaknya senantiasa mengingat Hari sebagai Vāsudeva, yang juga bernama Pradyumna.

Verse 64

शय्याकाले संस्मरेच्चैव नित्यं संकर्षणाख्यं विष्णुरूपं हरिं च / निद्राकाले संस्मरेत्पद्मनामं कथाकाले व्यासरूपं हरिं च

Saat berbaring di ranjang, hendaknya senantiasa mengingat Hari berwujud Viṣṇu yang bernama Saṅkarṣaṇa. Saat terlelap, ingatlah Padmanāma; dan saat penuturan kisah suci, ingatlah Hari dalam wujud Vyāsa.

Verse 65

सुगानकाले संस्मरेद्वेणुगीतं हरिं हरिं प्रवदेत्सर्वदैव / श्रीमत्तुलस्याश्छेदने चैव काले श्रीरामरामेति च संस्मरेत्तु

Pada saat nyanyian suci, hendaknya mengingat lagu-seruling dan senantiasa mengucap “Hari, Hari.” Dan saat memetik tulasī yang mulia, hendaknya mengingat serta mengulang “Śrī Rāma, Rāma.”

Verse 66

पुष्पादीनां छेदने चैव काले सम्यक स्मरेदेत्कपिलाख्यं हरिं च / प्रदक्षिणेगारुडान्तर्गतं च हरिं स्मरेत्सर्वदा वै खगेन्द्र

Pada saat memetik atau memotong bunga dan sejenisnya, hendaknya dengan benar mengingat Hari yang bernama Kapila. Dan ketika melakukan pradakṣiṇā, ingatlah Hari yang bersemayam di dalam Garuḍa; wahai Khagendra, ingatlah Hari senantiasa.

Verse 67

प्रणमकाले देवदेवस्य विष्णोः शेषान्तस्थं संस्मरेच्चैव विष्णुम् / सुनीतिकाले संस्मरेन्नारसिंहं नारायणं संसंमरेत्सर्वदापि

Pada saat bersujud hormat, ingatlah Viṣṇu, Dewa para dewa, yang bersemayam di atas Śeṣa; dan bermeditasilah pada Viṣṇu. Pada saat menegakkan budi pekerti dan nasihat yang baik, ingatlah Narasiṁha; dan setiap waktu ingatlah Nārāyaṇa.

Verse 68

पूर्तिर्यदा क्रियते कर्मणां च सम्यक् स्मरेद्वासुदेवं हरिं च / एवं कृतानि कर्माणि हरिप्रीतिकराणि च

Ketika perbuatan kebajikan pūrti dilaksanakan dengan benar, hendaknya juga mengingat Vāsudeva, yakni Hari. Perbuatan yang dilakukan demikian menjadi menyenangkan bagi Hari.

Verse 69

सम्यक् प्रकुर्वन्नेतानि पुष्करो हरिवल्लभः

Dengan melaksanakan semua ini dengan benar, Puṣkara—yang dikasihi Hari—mencapai buah yang diinginkan.

Verse 70

एतस्मादेव पक्षीश कर्म यत्समुदाहृतम् पुष्कराख्यानमतुलं शृणोति श्रद्धयान्वितः / हरिप्रीतिकरे धर्मे प्रीतियुक्तो भवेत्सदा

Karena itu, wahai penguasa burung, siapa pun yang mendengarkan dengan penuh śraddhā kisah tiada banding bernama “Puṣkara-ākhyāna” beserta tata-ritus (karma) yang telah dinyatakan, akan senantiasa berbahagia dan penuh bhakti dalam dharma yang menyenangkan Hari.