Adhyaya 23

Verse 1

नाम द्वाविंशोध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / सोमस्य पुत्री पूर्वसर्गे बभूव भार्या मदीया जाम्बवती मम प्रिया / तासां मध्ये ह्यधिका वीन्द्र किञ्चिद्रुद्रादिभ्यः पञ्चगुणैर्विहीना

Śrī Kṛṣṇa bersabda: “Pada penciptaan terdahulu, putri Soma pernah menjadi istriku—Jāmbavatī, yang kukasihi. Di antara mereka, wahai Vīndra, ia sedikit lebih unggul, karena dalam suatu hal ia terbebas dari lima sifat yang dikaitkan dengan Rudra dan para dewa lainnya.”

Verse 2

यदावेशो बलवान्स्याद्रमायां तदानामस प्रियते केशवोलम् / यदावेशाद्ध्रासमुपैति काले तदा तासां साम्यमाहुर्महान्तः

Ketika daya pendorong ilahi (āveśa) dalam Ramā (Lakṣmī) menjadi kuat, Keśava berkenan bahkan hanya oleh Nama semata. Namun ketika, pada waktunya, daya itu merosot, para bijak menyatakan bahwa di antara ragam cara/keadaan bhakti itu hasilnya menjadi setara.

Verse 3

लक्ष्म्यावेशः किञ्चिदस्त्येव नित्यमतस्ताभ्यः किञ्चिदाधिक्यमस्ति

Āveśa (anugerah) Lakṣmī senantiasa ada walau sedikit; karena itu terdapat suatu tingkat keunggulan dibanding yang lain.

Verse 4

गरुड उवाच / तासां मध्ये जाम्बवन्ती तु कृष्ण आराधनं कीदृशं सा चकार / तन्मे ब्रूहि कृपया विश्वमूर्ते आधिक्ये वै कारणं ताभ्य एव

Garuḍa berkata: “Di antara mereka, bagaimana tepatnya Jāmbavantī memuja Kṛṣṇa, dan seperti apa wujud bhaktinya? Wahai Viśvamūrti, mohon berbelas kasihlah dan katakan kepadaku—apakah sebab keunggulannya atas yang lain?”

Verse 5

गरुडेनैवमुक्तस्तु भगवान् देवकीसुतः / मेघगंभीरया वाचा उवाच विनतासुतम्

Setelah Garuḍa berkata demikian, Bhagavān putra Devakī berbicara kepada putra Vinatā dengan suara dalam dan bergema laksana gemuruh awan.

Verse 6

श्रीकृष्ण उवाच / या पूर्वसर्गे सोमपुत्री बभूव पितुर्गृहे वर्तमानापि साध्वी / जन्म स्वकीयं सार्थकं वै चकार पित्रा साकं विष्णुशुश्रूषणे न च

Śrī Kṛṣṇa bersabda: Dia yang pada ciptaan terdahulu terlahir sebagai putri Soma, meski tinggal di rumah ayahnya tetap suci dan berbudi. Ia menjadikan kelahirannya bermakna, sebab bersama ayahnya ia tekun dalam pelayanan bhakti kepada Viṣṇu dan tidak pernah berpaling dari pemujaan itu.

Verse 7

शुश्राव नित्यं सत्पुराणानि चैवं चक्रे सदा विष्णुपादप्रणामम् / चक्रे सदा तारकस्यापि विष्णोः प्रदक्षिणं स्मरणं कुर्वती सा

Ia senantiasa mendengarkan Purāṇa-Purāṇa suci dan selalu bersujud pada kaki Viṣṇu. Ia pun terus-menerus melakukan pradakṣiṇa kepada Viṣṇu sebagai Tāraka, sambil tekun dalam ingatan kepada-Nya.

Verse 8

पित्रा साकं सा तु कन्या खगेन्द्र वैराग्ययुक्ता श्रवणात्संबभूव / केशं च मित्रं द्विरदादिकं च अनर्घ्यरत्नानि गृहादिकं च

Wahai Khagendra, gadis itu bersama ayahnya dipenuhi vairāgya hanya dengan mendengar ajaran itu. Ia melepaskan hiasan rambut, pergaulan sahabat, gajah dan harta lainnya, juga permata tak ternilai, rumah, dan segala milik sejenisnya.

Verse 9

सर्वं ह्येतन्नश्वरं चैव मेने ममाधीनं हरिणा वै कृतं च / येनैव दत्तं पुत्रमित्रादिकं च तेना हृतं वेदनां नैव चक्रे

Ia memahami bahwa semua ini fana, dan apa yang tampak berada dalam kuasanya sesungguhnya diatur oleh Hari. Dia yang telah menganugerahkan putra, sahabat, dan lainnya, Dia pula yang mengambilnya kembali; karena itu ia tidak menimbulkan duka di dalam hati.

Verse 10

अद्यैव विष्णुः परमो दयालुः दयां मयि कृतवांस्ते न सुष्ठु / पित्रा साकं कन्यका सा तु वीन्द्र सदात्मनि ह्यमले वासुदेवे

Hari ini juga, Viṣṇu Yang Mahapengasih telah melimpahkan belas kasih kepadaku, bukan tanpa sebab. Wahai raja terbaik, gadis itu bersama ayahnya bersemayam dalam Diri Abadi, Vāsudeva yang nirmala.

Verse 11

एकान्तत्वं सुष्ठु भक्त्या गता सा यदृच्छया सोपपन्नेन देवी / अकल्पयन्त्यात्मनो वीन्द्र वृत्तिं चकार यत्सावधिराधं प्रथैव

Dengan bhakti yang teguh ia meraih kesunyian sejati (ketunggalan hati); sang Dewi, oleh kehendak Ilahi dengan sarana yang layak tersedia, wahai raja utama, tanpa menggoyahkan tekad batinnya menetapkan laku hidupnya; sejak awal ia pun memberi batas tegas bagi adharma.

Verse 12

सा वै वित्तं विष्णुपादारविन्दे दुः खार्णवात्तराके संचकार / वागीन्द्रिद्रियं खग सम्यक् चकार हरेर्गुणानां वर्णने वा सदैव

Ia menempatkan hartanya pada teratai kaki Viṣṇu, menjadikannya perahu penyeberang samudra duka. Wahai burung (Garuda), ia pun menertibkan ucapan dan indria dengan benar, senantiasa tekun melantunkan keutamaan Hari.

Verse 13

हस्तौ च विष्णोर्गृहसंमार्जनादौ चकार देवी गात्रमलापहारम् / श्रोत्रं च चक्रे हरिसत्कथोदये मोक्षादिमार्गे ह्यमृतोपमे च

Sang Dewi menjadikan tangan untuk pelayanan kepada Viṣṇu—mulai dari menyapu dan membersihkan rumah—serta untuk menyingkirkan kotoran jasmani. Ia pun menjadikan telinga untuk bangkitnya kisah suci Hari, untuk jalan yang bermula dengan mokṣa, dan untuk mendengar ajaran yang laksana amerta.

Verse 14

नेत्रं च चक्रे प्रतिमादिदर्शने अनादिकालीनमलापहरिणी / सद्वैष्णवानां स्पर्शने चैव संगे निर्माल्यगन्धानुविलेपने त्वक्

Mata dijadikan untuk memandang arca suci dan sejenisnya; ia menghapus noda yang menumpuk sejak masa tanpa awal. Kulit pun dijadikan untuk sentuhan dan pergaulan dengan Vaiṣṇava sejati, serta untuk diurapi keharuman nirmālya—untaian bunga persembahan bagi Tuhan.

Verse 15

घ्रार्णेद्रियं सा हरिपादसारे चकार संसारविमुक्तिदे च / जिह्वेन्द्रियं हरिनैवेद्यशेषे श्रीमत्तुलस्यादिविमिश्रिते च

Ia menyucikan indra penciuman dengan sari dari telapak kaki Hari, yang menganugerahkan pembebasan dari ikatan dunia; dan ia menyucikan indra pengecap (lidah) dengan sisa persembahan (prasada) kepada Hari yang bercampur tulasī suci dan lainnya.

Verse 16

पादौ हरेः क्षेत्रपथानुसर्पणे शिरो हृषीकेशपदाभिवन्दने / कामं हृदास्ये तु हरिदास्यकाम्या तथोत्तमश्लोकजनाश्चरन्ति

Para bhakta Tuhan yang dipuji oleh kidung-kidung terbaik menapakkan kaki mereka di jalan suci menuju tirtha Hari; mereka menundukkan kepala di kaki Hṛṣīkeśa; dan dengan hati serta ucapan mereka memelihara satu hasrat saja: kerinduan untuk melayani Hari sebagai hamba. Demikianlah mereka menjalani hidup.

Verse 17

निष्कामरूपे च मतिं चकार वागिन्द्रियं स्तवनं स्वीचकार / एवं सदा कार्यसमूहमात्मना समर्पयित्वा परमेशपादयोः

Ia meneguhkan batinnya dalam bhakti tanpa pamrih dan mengerahkan indra ucapan untuk memuji Tuhan; demikianlah, senantiasa mempersembahkan seluruh himpunan perbuatannya dari dirinya sendiri ke kaki Sang Parameśvara, ia tetap setia dan berserah.

Verse 18

तीर्थाटनार्थं तु जगाम पित्रा साकं हरेः प्रीणनाद्यर्थमेव / आराधयित्वा ब्राह्मणान्विष्णुभक्तानादौ गृहे वस्त्रसंभूषणाद्यैः

Untuk tujuan ziarah tirtha ia pergi bersama ayahnya, semata-mata untuk menyenangkan Hari. Mula-mula, di rumahnya sendiri, ia memuliakan para brāhmaṇa yang bhakta Viṣṇu dengan memberi pakaian, perhiasan, dan anugerah lainnya.

Verse 19

पश्चात्कल्पं कारयामास देवी विष्णोरग्रे तीर्थयात्रार्थमेव / यावत्कालं तीर्थयात्रा मुकुन्द तावत्कालं तूर्ध्वरेता भवामि

Sesudah itu Sang Dewi, di hadapan Viṣṇu, menetapkan suatu kaul suci semata-mata demi ziarah tirtha. Ia berkata, “Wahai Mukunda, selama ziarah ini berlangsung, selama itu pula aku akan menjadi ūrdhva-retas, menjaga brahmacarya dengan mengekang daya hidup.”

Verse 20

यावत्कालं तीर्थयात्रां करिष्ये तावद्दत्ताद्वैष्णवानां च संगम् / हरेः कथाश्रवणं स्यान्मुकुन्द नावैष्णवानां संगिनामङ्गसंगम्

Selama aku melakukan ziarah ke tīrtha, semoga aku juga dianugerahi pergaulan suci para Vaiṣṇava. Wahai Mukunda, semoga ada pendengaran kisah-kisah Hari; dan semoga tiada pergaulan jasmani dengan mereka yang bersahabat dengan non-Vaiṣṇava.

Verse 21

सुहृज्जनैः पुत्रमित्रादिकैश्च दीर्थाटनं नैव कुर्यां मुकुन्द / कुर्वन्ति ये काम्यया तीर्थयात्रां तेषां संगं कुरु दूरे मुकुन्द

Wahai Mukunda, aku tidak akan berkelana ziarah bersama kerabat dan sahabat—anak, teman, dan lainnya. Mereka yang berziarah dengan hasrat duniawi, jauhkanlah pergaulan mereka, wahai Mukunda.

Verse 22

शालग्रामं ये विहायैव यात्रां कुर्वन्ति तेषां किं फलं प्राहुरार्याः / यदा तीर्थानां दर्शनं स्यात्तदैव शालग्रामं पुरतः स्थापयित्वा

Mereka yang berziarah sambil meninggalkan Śālagrāma—buah apakah yang mereka peroleh, demikian kata para mulia. Saat tīrtha terlihat, pada saat itu juga, setelah menempatkan Śālagrāma di hadapan, hendaknya dilakukan pemujaan.

Verse 23

तीर्थाटनं पादचैरैः कृतं चेत्पूर्णं फलं प्राहुरार्याः खगेन्द्र / पादत्राणं पादरक्षां च कृत्वा तीर्थाटनं पादहीनं तदाहुः

Wahai Khagendra, para mulia menyatakan bahwa ziarah yang ditempuh dengan berjalan kaki memberi pahala sempurna. Namun ziarah dengan memakai pelindung kaki dan menjaga kaki, mereka sebut seakan ‘tanpa kaki’—berkurang buahnya.

Verse 24

यो वाहने तुरगे चोपविष्टस्तीर्थाटनं कुरुते चार्धहीनम् / वृषादीनां वाहने पादमाहुः परान्नानां भोजने व्यर्थमाहुः

Siapa yang berziarah sambil duduk di kendaraan atau kuda, ia melakukan ziarah dengan pahala berkurang setengah. Menunggang lembu dan sejenisnya, mereka katakan hanya seperempat. Dan makan makanan pemberian orang lain (sedekah) dinyatakan sia-sia.

Verse 25

महात्मनां वेदविदां यतीनां परान्नानां भोजने नैव दोषः / संकल्पयित्वा परमादरेण जगाम सा तीर्थयात्रार्थमेव

Bagi para mahātma, para yati yang mengetahui Weda, tidak ada cela menerima makanan yang disiapkan orang lain. Dengan tekad penuh hormat, ia berangkat semata-mata untuk tirtha-yatra (ziarah suci).

Verse 26

आदौ स्नात्वा हरिनिर्मात्यगन्धं विसर्जयित्वा श्रवणं वै चकार / पित्रा साकं भोजनं चापि कृत्वा अग्रे दिने क्रोशमेकं जगाम

Mula-mula ia mandi, lalu menanggalkan wewangian yang disiapkan oleh Hari; kemudian ia melaksanakan śravaṇa sesuai tata cara. Setelah makan bersama ayahnya, keesokan hari ia berjalan maju sejauh satu krośa.

Verse 27

तत्र द्विजान्पूजयित्वान्नपान रात्रौ तत्त्वं श्रावयामास देवी / एवं यात्रां ये प्रकुर्वन्ति नित्यं तेषां यात्रां सफलां प्राहुरार्याः

Di sana ia memuliakan para dvija dengan makanan dan minuman; pada malam hari Sang Dewi membuat tattva didengarkan. Mereka yang setiap hari berziarah demikian, oleh para mulia dinyatakan ziarahnya sungguh berbuah.

Verse 28

विना दयां तीर्थयात्रा खगेन्द्रव्यर्थेत्येवं वीन्द्र चाहुर्महान्तः / दिवा रात्रौ ये न शृण्वन्ति दिव्यां हरेः कथां तीर्थमार्गे खगेन्द्र

Wahai Khagendra, para mahānta menyatakan bahwa tirtha-yatra tanpa welas asih adalah sia-sia. Dan mereka yang siang dan malam di jalan ziarah tidak mendengarkan kisah ilahi Hari, perjalanannya pun kurang berbuah.

Verse 29

व्यर्थंव्यर्थं तस्य चाहुर्गतं वै अश्वादीनां वाहनानां च विद्धि / अश्वादीनामपराधं वदस्व गङ्गादीनां दर्शनात्पापनाशः

Mereka menyatakan bahwa perjalanannya sungguh-sungguh sia-sia; ketahuilah, itu karena pelanggaran yang terkait dengan tunggangan seperti kuda dan kendaraan lainnya. Jelaskan kesalahan mengenai kuda dan sejenisnya; dengan memandang Gangga dan sungai suci lainnya saja, dosa-dosa lenyap.

Verse 30

क्षेत्रस्थविष्णोर्दर्शनात्पापनाशो मार्जारस्याप्यपराधं वदस्व / क्षेत्रस्थविष्णोः पूजनात्पापनाशः पूजावतामपराधं वदस्व

Dikatakan bahwa dengan memandang Viṣṇu yang bersemayam di tempat suci ziarah, dosa-dosa lenyap; maka jelaskanlah apakah pelanggaran—bahkan seekor kucing pun—itu. Dan jelaskan pula pelanggaran para pemuja, sebab dikatakan bahwa dengan memuja Viṣṇu yang bersemayam di tempat suci, dosa-dosa musnah.

Verse 31

जपादीनां कुर्वतां पापनाशो विष्णोर्ध्यानात्सद्य एवाधनाशः / अनुसंधानाद्रहितं सर्वमेव कृतं व्यर्थमेवेति चाहुः

Bagi mereka yang melakukan japa dan laku sejenisnya, dosa-dosa dihancurkan; dengan meditasi kepada Viṣṇu, kemiskinan pun lenyap seketika. Namun dikatakan: apa pun yang dilakukan tanpa ingatan batin (anusaṃdhāna), semuanya sungguh sia-sia.

Verse 32

अतो हरेः पापविनाशिनीं कथां श्रुत्वा विष्णोर्भक्तिमान्स्यात्वगन्द्र / दृष्ट्वादृष्ट्वा हरिपादाङ्कितं च स्मृत्वास्मृत्वा भक्तिमान्स्यात्खगेन्द्र

Karena itu, wahai penguasa sabda, dengan mendengar kisah suci Hari yang melenyapkan dosa, seseorang menjadi bhakta Viṣṇu. Dan wahai raja burung, dengan berulang kali memandang yang bertanda jejak kaki Hari, serta berulang kali mengingat-Nya, ia menjadi bhakta sejati.

Verse 33

पित्रा साकं कन्यका सापि वीन्द्र शेषाचलस्थं श्रीनिवासं च द्रष्टुम् / जगाम सा मार्गमध्ये हरिं च सा चिन्तयामास रमापतिं च

Wahai Indra, sang gadis pun pergi bersama ayahnya untuk memandang Śrīnivāsa yang bersemayam di Śeṣācala. Dan di sepanjang perjalanan, ia terus merenungkan Hari—Rāmāpati, Tuhan Śrī Lakṣmī.

Verse 34

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य वक्षः श्रीवत्सरत्नैर्भूषितं विस्तृतं च / कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य तुन्दं वलित्रयेणाङ्कितं सुंदरं च

Kapan aku akan memandang dada Śrīnivāsa yang luas, berhias tanda Śrīvatsa laksana permata? Kapan aku akan memandang perut Śrīnivāsa yang indah, ditandai tiga lipatan suci yang membawa keberkahan?

Verse 35

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य कण्ठं महर्लोकस्याश्रयं कंबुतुल्यम् / कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य नाभिं सदान्तरिक्षस्याश्रयं वै सुपूर्णम्

Kapan aku akan memandang tenggorokan Śrīnivāsa—laksana sangkha, penopang Maharloka? Kapan aku akan memandang pusar Śrīnivāsa—senantiasa penuh, sandaran antarikṣa?

Verse 36

कदा द्रक्ष्ये वदनं वै मुरारेर्जनलोकस्याश्रयं सर्वदैव

Kapan aku akan memandang wajah Murāri, yang senantiasa menjadi perlindungan Janaloka?

Verse 37

शिरः कदा श्रीनिवासस्य द्रक्ष्ये सत्यस्य लोकस्याश्रयं सर्वदैव / कटिं कदा श्रीनिवासस्य द्रक्ष्ये भूर्लोकस्याश्रयं सर्वदैव

Kapan aku akan memandang kepala Śrīnivāsa—senantiasa menjadi sandaran Satyaloka? Kapan aku akan memandang pinggang Śrīnivāsa—senantiasa menjadi penopang Bhūrloka?

Verse 38

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य चोरु तलातलस्याश्रयं सर्वदैव / कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जानु सुकोमलं सुतलस्याश्रयं च

Kapan aku akan memandang paha Śrīnivāsa—penopang Talātala senantiasa? Kapan aku akan memandang lutut Śrīnivāsa yang lembut—yang juga menjadi sandaran Sutala?

Verse 39

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जङ्घे रसातलस्याश्रयेः सर्वदैव / कदा द्रक्ष्ये पादतलं हरेश्च पाताललोकस्याश्रयं सर्वदैव

Kapan aku akan memandang betis Śrīnivāsa—penyangga Rasātala senantiasa? Kapan aku akan memandang telapak kaki Hari—landasan dan perlindungan abadi bagi alam Pātāla?

Verse 40

इत्थं मार्गे चिन्तयन्ती च देवी शेषाचले शेषदेवं ददर्श / फणैः सहस्रैः सुविराजमानं नानाद्रुमैर्वानरैर्वानरीभिः

Demikian sang Dewi, sambil merenung di perjalanan, melihat Śeṣadeva di Śeṣācala; bercahaya indah dengan seribu tudung ular, di tengah aneka pepohonan, dikelilingi kera dan kera betina.

Verse 41

अनन्त जन्मार्जितपुण्यसंचयान्मयाद्य दृष्टः परमाचलो हि / तद्दर्शनाद्वाष्पकलाकुलेक्षणा सद्यः समुत्थाय ननाम मूर्ध्ना

Sungguh, hari ini aku melihat Gunung Tertinggi ini berkat timbunan kebajikan yang terkumpul dari kelahiran tak terhingga. Melihatnya, mataku dipenuhi air mata; seketika aku bangkit dan menundukkan kepala dalam sembah.

Verse 42

मुखं च दृष्ट्वा नमनं च कार्यं पृष्ठादिभागे नमनं न कार्यम् / सापि द्विषट्कं नमनं च चक्रे शालग्रामं स्थापयित्वा पुरो ऽस्य

Setelah memandang wajah-Nya, barulah patut melakukan sujud hormat; sujud tidak boleh diarahkan ke punggung atau sisi belakang. Ia pun menempatkan Śālagrāma di hadapan-Nya dan bersujud dua belas kali.

Verse 43

इत्थं कार्यं वैष्णवैः पर्वतस्य त्वं वैष्णवैर्विपरीतं च कार्यम् / मध्वान्तःस्थः पर्वताग्रेस्ति नित्यं रमाब्रह्माद्यैः पूजितः श्रीनिवासः

Demikianlah kewajiban para Vaiṣṇava terhadap gunung ini; namun engkau bertindak berlawanan dengan laku Vaiṣṇava. Śrīnivāsa, yang senantiasa bersemayam di wilayah suci ‘Madhva’ dan di puncak gunung, dipuja abadi oleh Ramā (Lakṣmī), Brahmā, dan para dewa lainnya.

Verse 44

सुसत्तमं परमं श्रीनिवासं द्रक्ष्ये ऽथाहं ह्यारुरुक्षे ऽचलञ्च / इत्येवमुक्त्वा कपिलाख्यतीर्थे स्थानं चक्रे सा स्वपित्रा सहैव

“Aku akan memandang Śrīnivāsa, Yang Mahamulia dan Tertinggi; lalu sungguh aku akan mendaki gunung ini.” Setelah berkata demikian, ia menetap di tīrtha bernama Kapila bersama ayahnya.

Verse 45

अत्रैवास्ते श्रीनिवासो हरिस्तु द्रव्येण रूपेण न चान्यथेति / आदौस्नात्वा मुण्डनं तत्र कृत्वा तीर्थश्राद्धं कारयित्वा सुतीर्थे

Di sinilah Śrīnivāsa Hari bersemayam nyata dalam wujud dan sarana suci itu, bukan dengan cara lain. Karena itu, hendaknya terlebih dahulu mandi di sana, melakukan pencukuran kepala, lalu di tīrtha yang mulia itu melaksanakan tīrtha-śrāddha menurut tata-vidhi.

Verse 46

गोभूहिरण्यादिसमस्तदानं दत्त्वा शैलं चारुरोहाथ साध्वी / शालग्रामं स्थापयित्वा स चाग्रे पुनः प्रणामं सापि चक्रे सुभक्त्या

Setelah memberikan segala jenis dana—sapi, tanah, emas, dan lainnya—perempuan saleh itu menaiki bukit yang indah. Ia menempatkan Śālagrāma di hadapan, lalu kembali bersujud dengan bhakti yang tulus.

Verse 47

सोपानानां शतपर्यन्तमेवमारुह्य सा ह्युपविष्टा तु तत्र / शुश्राव सा भागवतं पुराणं शुश्राव वैवेङ्कटाद्रेः प्रशंसाम्

Demikian ia menaiki hingga seratus anak tangga lalu duduk di sana. Di tempat itu ia mendengarkan pembacaan Bhāgavata Purāṇa, dan juga mendengar pujian bagi Veṅkaṭādri yang suci.

Verse 48

जैगीषव्याद्गुरुपादात्सुभक्त्या सुश्राव तत्त्वं वेङ्कटाद्रेश्च सर्वम्

Dengan bhakti yang tulus di kaki sang guru, Jaigīṣavya mendengarkan dan memahami seluruh tattva mengenai Veṅkaṭādri.