Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे प्रथमे प्रक्रियापदे लोककल्पनं नाम चतुर्थो ऽध्यायः श्रीसूत उवाच आपो ऽग्रे सर्वगा आसन्नेनसिमन्पृथिवीतले / शान्तवातैः प्रलीने ऽस्मिन्न प्राज्ञायत किञ्चन

Demikianlah dalam Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, bagian awal yang diucapkan oleh Vāyu, pada prakriyāpada pertama, bab keempat bernama ‘Lokakalpana’. Śrī Sūta bersabda: Pada mulanya air meresapi segalanya; di hamparan bumi tiada batas. Ketika semuanya larut dalam hembusan angin yang hening, tiada sesuatu pun yang dapat dikenali.

Verse 2

एकार्णवे तदा तस्मिन्नष्टे स्थावरजङ्गमे / विभुर्भवति स ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्

Ketika di samudra tunggal itu segala yang diam dan bergerak lenyap, maka Brahma Yang Mahakuasa tampil, bermata seribu dan berkaki seribu.

Verse 3

सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णो ह्यतीन्द्रियः / ब्रह्म नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

Sang Purusha berkepala seribu, berwarna keemasan dan melampaui indria—Brahma yang bernama Narayana—pada saat itu tertidur di dalam air.

Verse 4

सत्त्वोद्रेकान्निषिद्धस्तु शून्यं लोकमवैक्षत / इमं चोदाहरन्त्यत्रर् श्लोकं नारायणं प्रति

Terdorong oleh limpahan sattva, ia memandang dunia yang hampa; dan di sini dikutiplah syair ini untuk Narayana.

Verse 5

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः / अयन तस्य ताःप्रोक्तास्तेन नारायणः स्मृतः

Air disebut ‘Nārā’, dan air pula dikatakan sebagai putra-putra Nara; air itulah ‘ayana’ (tempat bersemayam)-Nya, maka Ia dikenang sebagai Nārāyaṇa.

Verse 6

तुल्य युगसहस्रस्य वसन्कालमुपास्यतः / स्वर्णपत्रेप्रकुरुते ब्रह्मत्वादर्शकारणात्

Setelah berdiam dan bersembahyang selama masa setara seribu yuga, karena sebab tersingkapnya ke-Brahmaan, ia menata (ciptaan) pada lembaran emas.

Verse 7

ब्रह्म तु सलिले तस्मिन्नवाग् भूत्वा तदा चरन् / निशायामिव खद्योतः प्रापृट्काले ततस्ततः

Saat itu Brahma, menunduk ke bawah, bergerak di dalam air itu; bagaikan kunang-kunang di malam hari yang berkelip ke sana-sini, demikianlah pada masa pralaya ia berkelana ke segala arah.

Verse 8

ततस्तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गते महत् / अनुमानादसंमूढो भूमेरद्धरणं प्रति

Kemudian, setelah mengetahui hakikat Mahat yang tersembunyi di dalam air itu, Brahma yang tak tersesat oleh dugaan pun bertekad menuju pengangkatan bumi.

Verse 9

ओङ्काराषृतनुं त्वन्यां कल्पादिषु यथा पुरा / ततो महात्मा मनसा दिव्यरूपम चिन्तयत्

Sebagaimana dahulu pada permulaan kalpa-kalpa ia mengambil wujud lain yang bersandar pada Oṁkāra, demikianlah sang Mahātmā kala itu merenungkan dalam batin suatu rupa ilahi.

Verse 10

सलिले ऽवप्लुतां भूमिं दृष्ट्वा स समचिन्तयत् / किं तु रूपमहं कृत्वा सलिलादुद्धरे महीम्

Melihat bumi yang tenggelam dalam air, ia berpikir: “Dalam wujud apakah aku harus menjelma agar dapat mengangkat bumi ini dari air?”

Verse 11

जलक्रीडासमुचितं वाराहं रूपमस्मरत् / उदृश्यं सर्वभूतानां वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्

Lalu ia mengingat wujud Varāha yang sesuai untuk bermain di air—yang tampak bagi semua makhluk, bersifat sabda (vāṅmaya), dan dikenal sebagai Brahman.

Verse 12

दशयोजनविस्तीर्णमायतंशतयोजनम् / नीलमेघप्रतीकाशं मेघस्तनितनिःस्वनम्

Lebarnya sepuluh yojana dan panjangnya seratus yojana; berkilau laksana awan biru, bersuara seperti gemuruh guntur awan.

Verse 13

महापर्वतवर्ष्माणं श्वेततीक्ष्णोग्रदंष्ट्रिणाम् / विद्युदग्निप्रतिकाशमादित्यसमतेजसम्

Bertubuh sebesar gunung agung, bertaring putih, tajam, dan garang; berkilau seperti kilat dan api, seterang matahari.

Verse 14

पीनवृत्तायतस्कन्धं विष्णुविक्रमगामि च / पीनोन्नतकटीदेशं वृषलक्षणपूजितम्

Berskandha padat, bulat dan panjang, melangkah laksana langkah perkasa Wisnu; pinggangnya tegap dan kuat, dimuliakan oleh tanda-tanda suci Sang Wṛṣa.

Verse 15

आस्थाय रूपमतुलं वाराहममितं हरिः / पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्

Dengan mengenakan wujud Varaha yang tiada banding dan tak terhingga, Hari memasuki Rasatala demi mengangkat Bumi.

Verse 16

दीक्षासमाप्तीष्टिदंष्ट्रःक्रतुदन्तो जुहूसुखः / अग्निजिह्वो दर्भरोमा ब्रह्मशीर्षो महातपाः

Yang taringnya adalah iṣṭi penutup dīkṣā, yang giginya adalah kratu, yang bersukacita pada sendok persembahan juhū; yang lidahnya adalah Agni, yang bulunya adalah rumput darbha, yang kepalanya adalah Brahma—ia sang mahā-tapasin.

Verse 17

वेदस्कन्धो हविर्गन्धिर्हव्यकव्यादिवेगवान् / प्राग्वंशकायो द्युतिमान् नानादीक्षाभिरन्वितः

Ia bagaikan batang Weda, beraroma harum persembahan havis, penuh daya laksana havyā-kavyā. Bertubuh dari garis leluhur purba, bercahaya, dihiasi berbagai diksha suci.

Verse 18

दक्षिणा त्दृदयो योगी श्रद्धासत्त्वमयो विभुः / उपाकर्मरुचिश्चैव प्रवर्ग्यावर्तभूषणः

Ia yogi berhati teguh oleh dakṣiṇā, Sang Mahakuasa yang tersusun dari śraddhā dan sattva. Ia berkenan pada upākarman, serta berhias dengan putaran pravargya.

Verse 19

नानाछन्दोगतिपथो गुह्योपनिषदासनः / मायापत्नीसहायो वै गिरिशृङ्गमिवोच्छ्रयः

Ia menempuh jalan gerak beragam chandas, bersemayam pada Upaniṣad yang rahasia. Dengan Māyā sebagai pendamping-istri, ia menjulang laksana puncak gunung.

Verse 20

अहोरात्रेक्षणाधरो वेदाङ्गश्रुतिभूषणः / आज्यगन्धः स्रुवस्तुण्डः सामघोषस्वनो महान्

Ia menjadikan siang dan malam sebagai sandaran pandangan, berhias dengan Vedāṅga dan Śruti. Beraroma ghee suci, bermoncong seperti sruva, dan bersuara agung laksana nyanyian Sāma.

Verse 21

सत्यधर्ममयः श्रीमान् कर्मविक्रमसत्कृतः / प्रायश्चित्तनखो घोरः पशुजानुर्महामखः

Ia mulia, tersusun dari satya dan dharma, dihormati karena keberanian dalam karma. Prāyaścitta bagaikan kukunya, dahsyat wibawanya; hewan kurban laksana lututnya—ia adalah mahāmākha, yajña agung itu sendiri.

Verse 22

उद्गातात्रो होमलिङ्गः फलबीजमहोषधीः / वाद्यन्तरात्मसत्रस्य नास्मिकासो मशोणितः

Di sana sang Udgātā menjadi lambang suci homa; buah, benih, dan tumbuhan obat agung menjadi persembahan. Dalam yajña batin terdengar bunyi alat musik, dan lelehan dari hidung bagaikan darah nyamuk.

Verse 23

भक्ता यज्ञवराहान्ताश्चापः संप्राविशत्पुनः / अग्निसंछादितां भूमिं समामिच्छन्प्रजापतिम्

Para bhakta, setelah mencapai batas Yajña-Varāha, kembali memasuki air; dan di bumi yang terselubung api mereka mencari Prajāpati dengan sungguh-sungguh.

Verse 24

उपगम्या जुहावैता मद्यश्चाद्यसमन्यसत् / मामुद्राश्च समुद्रेषु नादेयाश्च नदीषु च / पृथक् तास्तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद्गिरीन्

Setelah mendekat, mereka mempersembahkan āhuti dan menempatkan pula madya serta makanan. ‘Mā-mudrā’ diletakkan di lautan dan ‘Nā-deyā’ di sungai; lalu semuanya dipisah dan disatukan kembali, dan ia menimbun gunung-gunung di bumi.

Verse 25

प्राक्सर्गे दह्यमानास्तु तदा संवर्तकाग्निना / देनाग्निना विलीनास्ते पर्वता भुवि सर्वशः

Pada ciptaan terdahulu, gunung-gunung itu kala itu terbakar oleh api Saṃvartaka; oleh api yang sama mereka melebur di seluruh bumi.

Verse 26

सत्यादेकार्णवे तस्मिन् वायुना यत्तु संहिताः / निषिक्ता यत्रयत्रासंस्तत्रतत्राचलो ऽभवत्

Di samudra tunggal bernama Satya itu, apa pun yang dihimpun oleh angin, di mana pun ia ditumpahkan, di sanalah terbentuk acala—gunung yang teguh.

Verse 27

ततस्तेषु प्रकीर्णेषु लोकोदधिगिरींस्तथा / विश्वकर्मा विभजते कल्पादिषु पुनः पुनः

Kemudian ketika semuanya tercerai-berai, Viśvakarmā berulang kali pada awal tiap kalpa membagi dunia-dunia, samudra, dan gunung-gunung.

Verse 28

ससमुद्रामिमां पृथ्वीं सप्तद्वीपां सपर्वताम् / भूराद्यांश्चतुरो लोकान्पुनःपुनरकल्पयत्

Ia membentuk kembali berulang kali bumi ini beserta samudra, tujuh dvīpa beserta gunung-gunungnya, serta empat loka mulai dari Bhūr.

Verse 29

लाकान्प्रकल्पयित्वा च प्रजासर्ग ससर्ज ह / ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवाम् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

Sesudah menata loka-loka, ia menciptakan prajā-sarga. Bhagavān Brahmā, Sang Svayambhū, berkehendak mencipta beraneka makhluk.

Verse 30

ससर्ज सृष्टं तद्रूपं कल्पादिषु यथा पुरा / तस्याभिध्यायतः सर्गं तदा वै बुद्धिपूर्वकम्

Ia menciptakan kembali wujud ciptaan itu pada awal kalpa sebagaimana dahulu. Sambil merenungkan sarga, ia menatanya dengan kebijaksanaan.

Verse 31

प्रधानसमकाले च प्रादुर्भूतस्तमो मयः / तमो मोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः

Bersamaan dengan Pradhāna, muncullah unsur yang bersifat tamas: Tamas, Moha, Mahāmoha, Tāmisra, dan yang disebut Andha.

Verse 32

अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः / पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायत साभिमानिनः

Avidyā yang beruas lima ini muncul dari Mahātman; ciptaan berdiri dalam lima cara—mereka yang ber-aku (berkeakuan) hendaknya merenungkannya.

Verse 33

सर्वतस्तमसा चैव बीजकुंभलतावृताः / बहिरन्तश्चाप्रकाशस्तथानिःसंज्ञ एव च

Mereka diselubungi kegelapan dari segala sisi, tertutup oleh benih, tempayan, dan sulur; luar dan dalam tanpa cahaya, bahkan tanpa kesadaran.

Verse 34

यस्मात्तेषां कृता बुद्धिर् दुःखानि करणानि च / तस्माच्च संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः

Karena bagi mereka diciptakan buddhi, penderitaan, dan alat-indria; maka mereka disebut ‘naga’ yang berjiwa tertutup, dan termasuk yang utama.

Verse 35

मुख्यसर्गे तदोद्भूतं दृष्ट्वा ब्रह्मात्मसंभवः / अप्रती तमनाः सोथ तदोत्पत्तिममन्यत

Melihat apa yang muncul dalam penciptaan utama itu, Brahmā yang lahir dari Ātman tidak merasa puas; maka ia menganggap kemunculan itu tidak patut.

Verse 36

तस्याभिध्यायतश्चान्यस्तिर्यक्स्रोतो ऽभ्यवर्तत / यस्मात्तिर्यग्विवर्त्तेत तिर्यकस्रोतस्ततः स्मृतः

Ketika ia bermeditasi, muncullah penciptaan lain yang disebut Tiryak-srota; karena ia berkembang menyamping (melintang), maka dikenang sebagai Tiryak-srota.

Verse 37

तमोबहुत्वात्ते सर्वे ह्यज्ञानबहुलाः स्मृताः / उत्पाद्यग्राहिमश्चैव ते ऽज्ञाने ज्ञानमानिनः

Karena dominasi tamas, mereka semua dianggap sarat ketidaktahuan; mereka mencipta lalu melekat, dan dalam kebodohan pun mengira diri berpengetahuan.

Verse 38

अहङ्कृता अहंमाना अष्टाविंशद्द्विधात्मिकाः / एकादशन्द्रियविधा नवधात्मादयस्तथा

Mereka terbentuk dari ahamkāra, dipenuhi rasa “aku”, berhakikat ganda dalam dua puluh delapan macam; beraneka sebagai sebelas indria, dan demikian pula sembilan macam ātma dan lainnya.

Verse 39

अष्टौ तु तारकाद्याश्च तेषां शक्तिवधाः स्मृताः / अन्तः प्रकाशास्ते सर्वे आवृताश्च बहिः पुनः

Delapan itu disebut Tāraka dan seterusnya, dan perbedaan kekuatan mereka dikenal dalam smṛti; semuanya bercahaya di dalam, namun kembali terselubung di luar.

Verse 40

तिर्यक् स्रोतस उच्यन्ते वश्यात्मानस्त्रिसंज्ञकाः

Mereka disebut tiryak-srotas; berjiwa mudah ditundukkan, dan dikenal dengan sebutan “tiga”.

Verse 41

तिर्यक् स्रोतस्तु सृष्ट्वा वै द्वितीयं विश्वमीश्वरः / अभिप्रायमथोद्भूतं दृष्ट्वा सर्गं तथाविधम्

Setelah menciptakan tiryak-srotas, Sang Īśvara membentuk alam semesta yang kedua; lalu, melihat ciptaan yang demikian muncul beserta maksudnya, Ia pun melanjutkan.

Verse 42

तस्याभिध्यायतो योन्त्यः सात्त्विकः समजायत / ऊर्द्धस्रोतस्तृतीयस्तु तद्वै चोर्द्धं व्यवस्थितम्

Ketika Ia bermeditasi, lahirlah yoni yang bersifat sattvika. Yang ketiga disebut Urdhvasrota, tegak menuju ke atas.

Verse 43

यस्मादूर्द्धं न्यवर्तन्त तदूर्द्धस्रोतसंज्ञकम् / ताः सुखं प्रीतिबहुला बहिरन्तश्च वावृताः

Karena mereka bergerak menuju ke atas, mereka disebut Urdhvasrota. Mereka hidup dalam sukha, penuh kasih, terlindungi luar dan dalam.

Verse 44

प्रकाशा बहिरन्तश्च ऊर्द्धस्रोतःप्रजाः स्मृताः / नवधातादयस्ते वै तुष्टात्मानो बुधाः स्मृताः

Makhluk Urdhvasrota dikenang bercahaya, luar dan dalam. Mereka adalah Navadhata dan sejenisnya, berjiwa puas serta bijaksana.

Verse 45

ऊर्द्धस्रोत स्तुतीयो यः स्मृतः सर्वः सदैविकः / ऊर्द्धस्रोतःसु सृष्टेषु देवेषु स तदा प्रभुः

Yang ketiga, yang disebut Urdhvasrota, sepenuhnya bersifat ilahi. Saat para dewa Urdhvasrota diciptakan, Dialah Sang Penguasa.

Verse 46

प्रीतिमानभवद्ब्रह्मा ततो ऽन्यं नाभिमन्यत / सर्गमन्यं सिमृक्षुस्तं साधकं पुनरीश्वरः

Brahma pun dipenuhi sukacita dan tidak menganggap yang lain. Lalu Sang Isvara, hendak mencipta tatanan lain, kembali menggerakkan sang pelaksana itu.

Verse 47

तस्याभिध्यायतः सर्गं सत्याभिध्यायिनस्तदा / प्रादुर्बभौ भौतसर्गः सोर्वाक् स्रोतस्तु साधकः

Ketika Sang perenung kebenaran merenungkan penciptaan, saat itu muncullah sarga jasmani; itulah arus yang mengalir ke atas, disebut ‘sādhaka’.

Verse 48

यस्मात्तेर्वाक्प्रवर्तन्ते ततोर्वाकूस्रोतसस्तु ते / ते च प्रकाशबहुलास्तमस्पृष्टरजोधिकाः

Karena mereka bergerak ke arah atas, maka mereka disebut ‘ūrdhvākū-srotas’; mereka kaya cahaya, tak tersentuh tamas, dan lebih didominasi rajas.

Verse 49

तस्मात्ते दुःखबहुला भूयोभूयश्च कारिमः / प्रकाशा बहिरन्तश्च मनुष्याः साधकाश्च ते

Karena itu mereka penuh duka dan berulang-ulang berbuat karma; manusia-manusia itu bercahaya lahir batin, dan disebut pula ‘sādhaka’.

Verse 50

लक्षणैर्नारकाद्यैस्तैरष्टधा च व्यवस्थिताः / सिद्धात्मानो मनुष्यास्ते गन्धर्वैः सह धर्मिणः

Menurut ciri-ciri seperti neraka dan lainnya, mereka tersusun dalam delapan macam; manusia-manusia yang berjiwa siddha itu, bersama gandharva, teguh dalam dharma.

Verse 51

पञ्चमो ऽनुग्रहः सर्गश्चतुर्द्धा स व्यवस्थितः / विपर्ययेण शक्त्या च सिद्ध मुख्यास्तथैव च

Sarga kelima, yakni ‘anugraha-sarga’, tersusun dalam empat rupa: viparyaya, śakti, siddhi, dan yang utama (mukhya) demikian pula.

Verse 52

निवृत्ता वर्तमानाश्च प्रजायन्ते पुनःपुनः / भूतादिकानां सत्त्वानां षष्ठः सर्गः स उच्यते

Makhluk yang telah berhenti dan yang sedang berlangsung lahir berulang-ulang; inilah penciptaan keenam bagi makhluk bermula dari unsur-unsur (bhūta).

Verse 53

स्वादनाश्चाप्यशीलाश्च ज्ञेया भूतादिकाश्च ते / प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः

Yang bersifat ‘svādana’ dan juga ‘aśīla’ hendaknya dipahami sebagai golongan bhūta dan sejenisnya; penciptaan pertama dari Mahat itulah penciptaan Brahmā.

Verse 54

तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूत सर्गः स उच्यते / वैकारिकस्तृतीयस्तु चैद्रियः सर्ग उच्यते

Penciptaan kedua adalah penciptaan tanmātra, yang disebut penciptaan unsur (bhūta-sarga); yang ketiga adalah vaikārika, yakni penciptaan indria (indriya-sarga).

Verse 55

इत्येत प्राकृताः सर्गा उत्पन्ना बुद्धिपूर्वकाः / मुख्यसर्गश्च तुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः

Demikianlah penciptaan-penciptaan alamiah (prākṛta) ini muncul dengan didahului buddhi; penciptaan utama yang keempat, di mana yang utama adalah makhluk-makhluk tetap (sthāvara).

Verse 56

तिर्यक्स्रोतःससर्गस्तु तैर्यग्योन्यस्तु पञ्चमः / तथोर्द्धस्रोतसां सर्गः षष्ठो देवत उच्यते

Penciptaan tiryak-srotas, yakni kelahiran dalam rahim hewan (tairyag-yoni), adalah yang kelima; demikian pula penciptaan ūrdhva-srotas adalah yang keenam, disebut penciptaan para dewa.

Verse 57

तत्रोर्द्धस्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः / अष्टमोनुग्रहः सर्गः सात्त्विकस्तामसश्च सः

Di sana, ciptaan ketujuh bagi makhluk berarus ke atas adalah kelahiran manusia. Ciptaan kedelapan ialah ‘anugraha’, bersifat sattvika sekaligus tamasa.

Verse 58

पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृताद्यास्त्रयः स्मृताः / प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमः स्मृतः

Lima ini disebut ciptaan vaikṛta; sedangkan tiga yang bermula dari prākṛta dikenal sebagai ciptaan prākṛta. Prākṛta, vaikṛta, dan kaumāra—itulah yang diingat sebagai ciptaan kesembilan.

Verse 59

प्रकृता बुद्धिपूर्वास्तु त्रयः सर्गास्तु वैकृताः / दुद्धिबुर्वाः प्रवर्तेयुस्तद्वर्गा ब्राह्मणास्तु वै

Ciptaan prākṛta terjadi sebelum buddhi; sedangkan tiga ciptaan disebut vaikṛta. Mereka bergerak sebelum buddhi; dan golongan itu sungguh disebut kaum brāhmaṇa.

Verse 60

विस्तराच्च यथा सर्वे कीर्त्यमानं निबोधत / चतुर्द्धा च स्थितस्सो ऽपि सर्वभूतेषु कृत्स्नशः

Dan ketahuilah dengan rinci sebagaimana semuanya sedang dipuji dan diuraikan: Ia hadir sepenuhnya dalam semua makhluk dalam empat cara.

Verse 61

विपर्ययोण शत्त्या च बुद्ध्या सिद्ध्या तथैव च / स्थावरेषु विपर्यासस्तिर्यग्योनिषु शक्तितः

Melalui viparyaya, śakti, buddhi, dan siddhi—demikianlah Ia termanifestasi. Pada yang tak bergerak tampak sebagai viparyaya; pada kelahiran hewan tampak sebagai śakti.

Verse 62

सिद्धात्मानो मनुष्यास्तु पुष्टिर्देवेषु कृत्स्नशः / अथो ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान्

Manusia yang berjiwa siddha memperoleh pemeliharaan di antara para dewa seluruhnya; lalu Brahma mencipta putra-putra manasik yang serupa dengan diri-Nya.

Verse 63

वैवर्त्येन तु ज्ञानेन निवृत्तास्ते महौ जसः / संबुद्ध्य चैव नामाथो अपवृत्तास्त्रयस्तु ते

Dengan pengetahuan yang berbalik arah, para mahā-ojas itu menjadi berpaling; setelah menyadari nama, ketiganya pun menyimpang dari jalan duniawi.

Verse 64

असृष्ट्वैव प्रजासर्गंप्रतिसर्गं ततस्ततः / ब्रह्मा तेषु व्यरक्तेषु ततो ऽन्यान्सा धकान्सृजन्

Tanpa terlebih dahulu mencipta prajā-sarga dan prati-sarga, ketika mereka telah menjadi tanpa keterikatan, Brahma lalu mencipta para sādhaka yang lain.

Verse 65

स्थानाभिमानिनो देवाः पुनर्ब्रह्मानुशासनम् / अभूतसृष्ट्यवस्था चे स्थानिनस्तान्निबोध मे

Para dewa yang berpegang pada kebanggaan akan kedudukannya kembali menerima titah Brahma; ketahuilah dariku para penjaga tempat pada keadaan awal penciptaan itu.

Verse 66

आपो ऽग्निः पृथिवी वायुरन्तरिक्षो दिवं तथा / स्वर्गो दिशः समुद्राश्च नद्यश्चैव वनस्पतीन्

Air, api, bumi, angin, antariksa dan langit; surga, arah mata angin, samudra, sungai-sungai, serta tumbuh-tumbuhan.

Verse 67

औषधीनां तथात्मानो ह्यात्मनो वृक्षवीरुधाम् / लताः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्ताः संधिरात्र्यहाः

Tumbuhan obat pun memiliki hakikat-ātman masing-masing; demikian pula pohon dan sulur-belukar. Liana, kayu, kala (bagian waktu), muhūrta, serta masa peralihan malam dan siang juga (adalah wujudnya).

Verse 68

अर्द्धमासाश्च मासाश्च अयनाब्दयुगानि च / स्थाने स्रोतःस्वभीमानाः स्थानाख्याश्चैव ते स्मृताः

Paruh bulan, bulan, ayana, tahun, dan yuga—semuanya tegak pada tempatnya masing-masing dengan sifat mengalir; karena itu mereka juga dikenang dengan sebutan ‘sthāna’.

Verse 69

स्थानात्मनः स सृष्ट्वा तु ततो ऽन्यान्स तदासृजत् / देवांश्चैव पितॄंश्चैव यौरिमा वर्द्धिताः प्रजाः

Ia mula-mula menciptakan hakikat ‘sthāna’ (wujud sebagai kedudukan); lalu seketika itu juga Ia mencipta yang lain—para dewa dan para pitṛ (leluhur), oleh merekalah makhluk-makhluk ini bertambah.

Verse 70

भृग्वङ्गिरा मरीचिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / दक्षो ऽत्रिश्च वसिष्ठश्च सासृजन्नव मानसान्

Bhṛgu, Aṅgiras, Marīci, Pulastya, Pulaha, Kratu, Dakṣa, Atri, dan Vasiṣṭha—para ṛṣi ini menciptakan sembilan putra-manasa (lahir dari batin).

Verse 71

नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः / ब्रह्मा यथात्मकानां तु सर्वेषां ब्रह्मयोगिनाम्

Mereka ini disebut ‘sembilan Brahmā’—demikian kepastian dalam Purāṇa. Bagi semua brahmayogin yang berhakikat-ātman, mereka bagaikan Brahmā sendiri (sebagai pola asal).

Verse 72

ततो ऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा रुद्रं रोषत्मसंभवम् / संकल्पं चैव धर्म च सर्वेषामेव पर्वतौ

Kemudian Brahmā kembali menciptakan Rudra yang lahir dari hakikat amarah; dan Ia menampakkan pula Saṅkalpa serta Dharma, penopang bagi semua makhluk.

Verse 73

सो ऽसृजद्व्यवसायं तु ब्रह्मा भूतं सुखात्मकम् / संकल्पाच्चैव संकल्पो जज्ञे सो ऽव्यक्तयोनिनः

Ia, Brahmā, menciptakan Vyavasāya, suatu wujud yang berhakikat kebahagiaan; dan dari Saṅkalpa lahirlah Saṅkalpa, yang berinduk pada Yang Tak-Termanifest (Avyakta).

Verse 74

प्राणाद्दक्षो ऽसृजद्वाचं चक्षुर्भ्यां च मरीचिनम् / भृगुश्च हृदयाज्जज्ञे ऋषिः सलिलयोनिनः

Dari prāṇa, Dakṣa menciptakan Vāk (Sabda suci); dari kedua mata, Marīci; dan dari hati lahirlah Ṛṣi Bhṛgu, yang berinduk pada air (salila).

Verse 75

शिरसश्चाङ्गिराश्चैव श्रोत्रादत्रिस्तथैव च / पुलस्त्यश्च तथोदानाद्व्यानात्तु पुलहस्तथा

Dari kepala lahirlah Aṅgiras, dan dari telinga Atri; demikian pula dari Udāna lahir Pulastya, dan dari Vyāna lahir Pulaha.

Verse 76

समानतो वसिष्ठश्च ह्यपानान्निर्ममे क्रतुम् / इत्येते ब्रह्मणः श्रेष्ठाः पुत्रा वै द्वादश स्मृताः

Dari Samāna lahirlah Vasiṣṭha, dan dari Apāna tercipta Kratu; demikianlah mereka dikenang sebagai dua belas putra Brahmā yang utama.

Verse 77

धर्मादयः प्रथमजा विज्ञेया ब्रह्ममः स्मृताः / भृग्वादयस्तु ये सृष्टा न च ते ब्रह्मवादिनः

Dharma dan yang lainnya yang lahir pertama hendaknya diketahui sebagai putra-putra Brahma yang mulia; sedangkan Bhrigu dan yang lain yang diciptakan bukanlah para pengucap ajaran Brahman.

Verse 78

गृहमेधिपुराणास्ते विज्ञेया ब्रह्मणः सुताः / द्वादशैते प्रसूयन्ते सह रूद्रेण च द्विजाः

Mereka yang disebut Gṛhamedhi-purāṇa hendaknya diketahui sebagai putra-putra Brahma; kedua belas dvija ini lahir bersama Rudra.

Verse 79

क्रतुः सनत्कुमारश्च द्वावेतावूर्द्धरेतसौ / पूर्वोत्पत्तौ पुरा ह्येतौ सर्वेषामपि पूर्वजौ

Kratu dan Sanatkumara—keduanya adalah ūrdhva-retas; dalam penciptaan purba merekalah leluhur terdahulu bagi semuanya.

Verse 80

व्यतीतौ सप्तमे कल्पे पुराणौ लोकसाधकौ / विरजेते ऽत्र वै लोके तेजसाक्षिप्य चात्मनः

Setelah berlalu kalpa ketujuh, kedua yang purba itu, penegak kesejahteraan dunia, bersinar di alam ini dengan memancarkan cahaya diri mereka.

Verse 81

तापुभौ योगधर्माणावारोप्यात्मानमात्मना / प्रजाधर्मं च कामं च वर्तयेते महौजसौ

Kedua yang berdaya agung itu, dengan menegakkan dharma yoga dalam diri, mengatur dharma bagi makhluk dan juga kāma, keduanya sekaligus.

Verse 82

यथोत्पन्नस्तथैवेह कुमार इति चोच्यते / ततः सनत्कुमारेति नाम तस्य प्रतिष्ठितम्

Sebagaimana ia terlahir, demikian pula di sini ia disebut ‘Kumāra’; maka namanya pun diteguhkan sebagai ‘Sanatkumāra’.

Verse 83

तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगाणान्विताः / क्रियावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलङ्कृताः

Kedua belas garis keturunan mereka bersifat ilahi, disertai rombongan para dewa; giat dalam laku suci, berketurunan, dan dihiasi para maharṣi.

Verse 84

प्राणजांस्तु स दृष्ट्वा वै ब्रह्मा द्वादश सात्त्विकान् / ततो ऽसुरान्पितॄन्देवान्मनुष्यांश्चासृजत्प्रभुः

Melihat kedua belas makhluk sattvika yang lahir dari prāṇa itu, Sang Brahmā, Tuhan Pencipta, kemudian menciptakan asura, pitṛ, deva, dan manusia.

Verse 85

मुखाद्देवानजनयत् पितॄंश्चैवाथ वक्षसः / प्रजननान्मनुष्यान्वै जघनान्निर्ममे ऽसुरान्

Dari mulut-Nya Ia melahirkan para deva, dari dada-Nya para pitṛ; dari alat penciptaan keturunan Ia melahirkan manusia, dan dari bagian bawah Ia membentuk para asura.

Verse 86

नक्तं सृजन्पुनर्ब्रह्मा ज्योत्स्नाया मानुषात्मनः / सुधायाश्च पितॄंश्चैव देवदेवः ससर्जह

Kemudian Brahmā, Dewa di atas para dewa, saat mencipta malam, dari cahaya rembulan Ia menurunkan jiwa-jiwa berwatak manusia; dan dari amṛta Ia menciptakan para pitṛ pula.

Verse 87

मुख्यामुख्यान् मृजन्देवानसुरांश्च ततः पुनः / सनसश्च मनुष्यांश्च पितृवन्महतः पितॄन्

Kemudian Ia menciptakan para dewa utama dan sekunder serta para asura; lalu kembali melahirkan kaum Sanasa, manusia, dan para Pitri agung laksana leluhur suci.

Verse 88

विद्युतो ऽशनिमेघांश्च लोहितेन्द्रधनूंषि च / ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये

Ia menciptakan kilat, petir, dan awan, serta pelangi merah; dan demi kesempurnaan yajña Ia menyusun mantra Ṛk, Yajus, dan Sāma.

Verse 89

उच्चावचानि भूतानि महसस्तस्य जज्ञिरे / ब्रह्मणस्तु प्रजासर्गं देवार्षिपितृमानवम्

Dari cahaya agung itu lahirlah makhluk-makhluk beraneka, tinggi dan rendah; dan penciptaan keturunan Brahmā tampak sebagai dewa, resi, Pitri, dan manusia.

Verse 90

पुनः सृजति भूतानि चराणि स्थावराणि च / यक्षान्पिशाचान् गन्धर्वान्सर्वशो ऽप्सरसस्तथा

Ia kembali menciptakan makhluk yang bergerak dan yang menetap; para Yakṣa, Piśāca, Gandharva, serta para Apsarā di segala penjuru.

Verse 91

नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान् / अव्ययं वा व्ययञ्चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम्

Ia menciptakan manusia, kinnara, dan raksasa; burung, ternak, satwa liar, serta ular; juga dua rupa alam—yang tak-lenyap dan yang lenyap—baik yang menetap maupun yang bergerak.

Verse 92

तेषां ते यान्ति कर्माणि प्राक् सृष्टानि स्वयंभुवा / तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

Perbuatan mereka, yang dahulu diciptakan oleh Svayambhu, kembali menuju akibatnya; makhluk yang tercipta berulang-ulang pun menerima perbuatan yang sama lagi dan lagi.

Verse 93

हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मौं कृताकृते / तेषामेव पृथक् सूतमविभक्तं त्रयं विदुः

Dalam perbedaan: menyakiti dan tidak menyakiti, lembut dan keras, dharma dan adharma, dilakukan dan tidak dilakukan—diketahui ada tiga benih (sūta) yang khas bagi mereka namun tetap tak terpisah.

Verse 94

एतदेवं च नैवं च न चोभे नानुभे तथा / कर्म स्वविषयं प्राहुः सत्त्वस्थाः समदर्शिनः

Ini demikian, namun juga tidak demikian; bukan keduanya, dan bukan pula bukan-keduanya; demikianlah. Para bijak yang teguh dalam sattva berkata: karma berbuah pada ranahnya sendiri.

Verse 95

नामात्मपञ्चभूतानां कृतानां च प्रपञ्चताम् / दिवशब्देन पञ्चैते निर्ममे समहेश्वरः

Untuk meluaskan jagat dari nama, atman, dan lima unsur yang telah diciptakan, Sang Mahesvara yang seimbang membentuk kelima ini melalui sabda ‘diva’.

Verse 96

आर्षाणि चैव नामानि याश्च देवेषु सृष्टयः / शर्वर्यां न प्रसूयन्ते पुनस्तेभ्योदधत्प्रभुः

Nama-nama para resi dan ciptaan yang berada di kalangan para dewa tidak lahir pada malam hari; Sang Penguasa menampakkannya kembali dari sumber yang sama.

Verse 97

इत्येवं कारणाद्भूतो लोकसर्गः स्वयंभुवः / महदाद्या विशेषान्ता विकाराः प्राकृताः स्वयम्

Demikianlah, dari sebab mula-mula lahirlah penciptaan alam oleh Yang Swayambhu. Perubahan-perubahan dari Mahat hingga tahap viśeṣa semuanya bersifat prakṛta dengan sendirinya.

Verse 98

चन्द्रसूर्यप्रभो लोको ग्रहनक्षत्रमण्डितः / नदीभिश्च समुद्रैश्च पर्वतैश्च सहस्रशः

Dunia ini bercahaya oleh sinar bulan dan matahari, berhias planet dan bintang; dipenuhi sungai, samudra, dan ribuan gunung.

Verse 99

पुरैश्च विविधै रम्यैः स्फीतैर्जनपदैस्तथा / अस्मिन् ब्रह्मवने ऽव्यक्तो ब्रह्मा चरति सर्ववित्

Dunia ini dipenuhi kota-kota yang beraneka dan indah, serta negeri-negeri yang makmur. Di rimba suci Brahma ini, Brahma yang tak termanifestasi, Mahatahu, berkelana.

Verse 100

अव्यक्तबीजप्रभवस्तस्यैवानुग्रहे स्थितः / बुद्धिस्कन्धमयश्चैव इन्द्रियान्तरकोटरः

Ia lahir dari benih yang tak termanifestasi dan tegak dalam anugerah-Nya. Buddhi menjadi batangnya, dan rongga batin indria menjadi ruang dalamnya.

Verse 101

महाभूतप्रकाशश्च विशेषैः पत्रवांस्तु सः / धर्माधर्मसुपुष्पस्तु सुखदुःखफलोदयः

Ia bercahaya oleh pancaran Mahābhūta dan berdaunkan viśeṣa. Dharma dan adharma adalah bunga-bunganya yang indah; suka dan duka adalah munculnya buah-buahnya.

Verse 102

आजीवः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः / एतद्ब्रह्मवनं चैव ब्रह्मवृक्षस्य तस्य तत्

Penopang hidup semua makhluk adalah Pohon Brahman yang kekal; hutan Brahman ini pun disebut milik Pohon Brahman itu.

Verse 103

अव्यक्तं कारणं यत्र नित्यं सदसदात्मकम् / प्रधानं प्रकृतिंमायां चैवाहुस्तत्त्वचिन्तकाः

Di mana sebab yang kekal, berhakikat ada-dan-tiada, berada sebagai yang tak termanifestasi; para pemikir tattva menyebutnya Pradhana, Prakriti, dan juga Maya.

Verse 104

इत्येषो ऽनुग्रहःमर्गो ब्रह्मनैमित्तिकः स्मृतः / अबुद्धिपूर्वकाः सर्गा ब्रह्मणः प्राकृतास्त्रयः

Demikianlah jalan anugerah ini dikenal sebagai yang bersifat Brahma-naimittika; tiga ciptaan Brahma yang bersifat prakrita terjadi tanpa didahului kehendak-budi.

Verse 105

सुख्यादयस्तु षट् सर्गा वैकृता बुद्धिपूर्वकाः / वैकल्पात्संप्रवर्तन्ते ब्रह्मणस्तेभिमन्यवः

Adapun enam ciptaan seperti Sukhyā dan seterusnya adalah vaikirta, terjadi dengan budi; semuanya bergerak dari sankalpa Brahma dan disebut berunsur abhimāna.

Verse 106

इत्येते प्राकृताश्चैव वैकृताश्च नव स्मृताः / सर्गाः परस्परोत्पन्नाः कारणं तु बुधैः स्मृतम्

Demikianlah, yang prakrita dan yang vaikirta—sembilan ciptaan ini diingat; ciptaan-ciptaan itu lahir satu dari yang lain, dan itulah sebab yang diakui para bijak.

Verse 107

मूर्द्धानं वै यस्य वेदा वदन्ति वियन्नाभिश्चन्द्रसूर्यौं च नेत्रे / दिशः श्रोत्रे विद्धि पादौ क्षितिं च सो ऽचिन्त्यात्मा सर्वभूतप्रणेता

Dia yang kepalanya disebut oleh Weda, pusarnya adalah langit, bulan dan matahari adalah mata-Nya, penjuru-penjuru adalah telinga-Nya, dan bumi adalah kaki-Nya—Dialah Atman yang tak terpikirkan, pengatur semua makhluk.

Verse 108

वक्त्राद्यस्य ब्राह्मणाः संप्रसूता वक्षसश्चैव क्षत्रियाः पूर्वभागे / वैश्या ऊरुभ्यां यस्य पद्भ्यां च शूद्राःसर्वेवर्णा गात्रतः संप्रसूताः

Dari mulut-Nya lahir para brahmana, dari dada bagian depan lahir para ksatria; dari paha-Nya lahir para waisya, dan dari kaki-Nya lahir para sudra—semua varna terpancar dari tubuh-Nya.

Verse 109

नारायणात्परोव्यक्तादण्डमव्यक्तसंज्ञितम् / अण्डजस्तु स्वयं ब्रह्मा लोकास्तेन कृताः स्वयम्

Dari prinsip yang nyata, melampaui Narayana, muncullah telur kosmis yang disebut ‘Avyakta’; dari telur itu terlahir Brahma sendiri, dan olehnya sendiri alam-alam diciptakan.

Verse 110

तत्र कल्पान् दशस्थित्वा सत्यं गच्छन्ति ते पुनः / ते लोका ब्रह्मलोकं वै अपरावर्तिनीं गतिम्

Di sana mereka tinggal selama sepuluh kalpa, lalu kembali mencapai Satyaloka; alam-alam itu sesungguhnya adalah Brahmaloka, tujuan tanpa kembali.

Verse 111

आधिपत्यं विना ते वै ऐश्वर्येण तु तत्समाः / भवन्ति ब्रह्मणा तुल्या रूपेण विषयेण च

Walau tanpa kekuasaan memerintah, mereka setara dengannya dalam kemuliaan; dalam rupa dan dalam kenikmatan objek-objek pun mereka menjadi sebanding dengan Brahma.

Verse 112

तत्र ते ह्यवतिष्ठन्ते प्रीतियुक्ताः स्वसंयुताः / अवश्यंभाविनार्थेन प्राकृतं तनुते स्वयम्

Di sana mereka menetap dengan kasih dan pengendalian diri; demi tujuan yang tak terelakkan, Ia sendiri mengenakan tubuh alamiah (prakrta).

Verse 113

नानात्वनाभिसंबध्यास्तदा तत्कालभाविताः / स्वपतो ऽबुद्धिपूर्व हि बोधो भवति वै यथा

Saat itu mereka terikat pada kemajemukan dan dipengaruhi oleh suasana waktu itu; seperti orang tidur: mula-mula tanpa sadar, lalu pasti timbul kesadaran.

Verse 114

तत्कालभाविते तेषां तथा ज्ञानं प्रवर्त्तते / प्रत्याहारैस्तु भेदानां तेषां हि न तु शुष्मिणाम्

Pada mereka yang dipengaruhi suasana saat itu, pengetahuan pun bergerak demikian; penarikan kembali perbedaan-perbedaan terjadi pada mereka, bukan pada para śuṣmin.

Verse 115

तैश्व सार्धं प्रवर्तन्ते कार्याणि कारणानि च / नानात्वदर्शिनां तेषां ब्रह्मलोकनिवासिनाम्

Bersama mereka, akibat dan sebab pun bergerak; mereka adalah para penyaksi kemajemukan, penghuni Brahmaloka.

Verse 116

विनिवृत्तविकाराणां स्वेन धर्मेण तिष्ठताम् / तुल्यलक्षण सिद्धास्तु शुभात्मानो निरञ्जनाः

Mereka yang telah berhenti dari perubahan dan teguh dalam dharmanya sendiri, menjadi siddha yang serupa cirinya—berjiwa suci dan tanpa noda (nirañjana).

Verse 117

प्राकृते करणोपेताः स्वात्मन्येव व्यवस्थिताः / प्रस्थापयित्वा चात्मानं प्रकृतिस्त्वेष तत्तवतः

Dengan sarana-sarana alamiah, mereka teguh berdiam dalam Atman sendiri. Setelah menegakkan diri, Prakriti ini pada hakikatnya menjadi milikmu.

Verse 118

पुरुषान्यबहुत्वेन प्रतीता न प्रवर्तते / प्रवर्तते पुनः सर्गस्तेषां साकारणात्मनाम्

Bila para Purusha tidak tampak sebagai banyak, maka tiada gerak. Namun penciptaan kembali berlangsung bagi jiwa-jiwa yang masih bersebab.

Verse 119

संयोगः प्रकृतिर्ज्ञेया यक्तानां तत्त्वदर्शिनाम् / तत्रोपवर्गिणी तेषामपुनर्भारगामिनाम्

Bagi para yogi penyingkap tattva, pertautan (saṃyoga) patut dipahami sebagai Prakriti. Di sanalah keadaan pembebas bagi mereka yang tak lagi memikul beban kelahiran kembali.

Verse 120

अभावतः पुनः सत्यं शान्तानामर्चिषामिव / ततरतेषु गतेषूर्द्धं त्रैलोक्यात्तु मुदात्मसु

Dalam keadaan ketiadaan, kebenaran kembali hening, laksana nyala yang padam. Setelah mereka naik ke atas, di tiga dunia tinggal jiwa-jiwa yang berhakikat sukacita.

Verse 121

ते सार्द्धं चैर्महर्ल्लोकस्तदानासादितस्तु वै / तच्छिष्या ये ह तिष्ठन्ति कल्पदाह उपस्थिते

Pada saat itu mereka pun tidak mencapai Maharloka bersama-sama. Namun para murid mereka, yang tetap bertahan ketika kebakaran akhir-kalpa mendekat, tinggal di sana.

Verse 122

गन्धर्वाद्याः पिशाचाश्चमानुषा ब्रह्मणादयः / पशवः पक्षिणश्चैव स्थावराः ससरीसृपाः

Para gandharwa dan makhluk sejenis, para piśāca, manusia, serta Brahmā dan lainnya; hewan, burung, makhluk menetap, dan yang melata—semuanya.

Verse 123

तिष्ठत्सुतेषु तत्कालं पृथिवीतलवसिषु / सहस्रंयत्तु रश्मीनां सूर्यस्येह विनश्यति

Ketika para penghuni permukaan bumi pada saat itu tetap diam, maka dari sinar-sinar Surya, seribu di antaranya lenyap di sini.

Verse 124

ते सप्त रश्मयो भूत्वा एकैको जायते रविः / क्रमेण शतमानास्ते त्रींल्लोकान्प्रदहन्त्युत

Menjadi tujuh sinar itu, satu demi satu Ravi (Surya) terlahir; lalu sinar-sinar itu bertambah seratus demi seratus dan membakar tiga loka.

Verse 125

जङ्गमान्स्थावरांश्चैव नदीः सर्वाश्च पर्वतान् / शुष्के पूर्वमनावृष्ट्या चैस्तैशचैव प्रतापिताः

Yang bergerak dan yang tak bergerak, semua sungai dan gunung—lebih dahulu mengering karena tiada hujan, lalu dipanaskan oleh kedahsyatan sinar-sinar itu.

Verse 126

तदा ते विवशाः सर्वे निर्दग्धाः सूर्यरश्मिभिः / जङ्गमाः स्थावराश्चैव धर्माधर्मादिकास्तु वै

Saat itu mereka semua tak berdaya, hangus oleh sinar Surya—yang bergerak dan yang menetap; bahkan dharma dan adharma pun demikian adanya.

Verse 127

दग्धदेहास्तदा ते तु धूतपापा युगात्यये / ख्यातातपा विनिर्मुक्ताः शुभया चातिबन्धया

Pada akhir yuga, mereka meski bertubuh hangus, dosa-dosanya telah tersapu; terbebas dari panas tapa yang termasyhur, dan terikat oleh ikatan suci yang amat kuat.

Verse 128

ततस्ते ह्युपपद्यन्ते तुल्यरूपैर्जनैर्जनाः / उषित्वा रजनीं ते च ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

Kemudian mereka terlahir di antara manusia yang serupa rupa; dan mereka tinggal selama satu malam Brahma yang kelahirannya tak termanifestasi.

Verse 129

पुनः सर्गे भवन्तीह मानस्यो ब्रह्मणः प्रजाः / ततस्तेषु प्रपन्नेषु जनैस्त्रैलोक्यवासिषु

Dalam penciptaan kembali, di sini lahir para makhluk sebagai keturunan batin Brahma; lalu ketika para penghuni tiga loka berlindung pada mereka.

Verse 130

निर्दग्धेषु च लोकेषु तदा सूर्यैस्तु सप्तभिः / वृष्ट्या क्षितौ प्लावितायां विजनेष्वर्णवेषु वा

Ketika tujuh matahari membakar dunia-dunia, semuanya menjadi hangus; dan oleh hujan bumi tergenang, laksana samudra-samudra sunyi tanpa penghuni.

Verse 131

समुद्राश्चैव मेघाश्च आपश्चैवाथ पार्थिवाः / शरमाणा व्रजन्त्येव सलिलाख्यास्तथाचलाः

Samudra, awan, dan segala air di bumi—semuanya seakan malu lalu menyingkir; demikian pula himpunan air yang disebut ‘salila’ serta gunung-gunung pun bergerak pergi.

Verse 132

आगतागतिकं चैव यदा तु सलिलं बहु / संछाद्येमां स्थितां भूमिमर्णवाख्यं तदाभवत

Ketika air yang datang dan pergi itu menjadi sangat banyak, ia menutupi bumi yang teguh ini; saat itulah ia disebut ‘Arṇava’ (samudra purba).

Verse 133

आभाति यस्माच्चाभासाद्भाशब्दः कान्तिदीप्तिषु / स सर्वः समनुप्राप्ता मासां भाभ्यो विभाव्यते

Karena ia bersinar, dan dari pancaran itulah kata ‘bhā’ dipakai untuk kilau dan cahaya; sinar itu meresap ke segala arah, maka bulan-bulan dipahami dari ‘bhā’.

Verse 134

तदन्तस्तनुते यस्मात्सर्वां पृथ्वीं समततः / धातुस्तनोति विस्तारं ततोपतनवः स्मृताः

Sebab ia membentangkan seluruh bumi dari dalam secara merata; akar kata ‘tan’ bermakna meluaskan, maka mereka dikenang sebagai ‘patanava’.

Verse 135

शार इत्येव शीर्णे तु नानार्थो धातु रुच्यते / एकार्णवे भवन्त्यापो न शीर्णास्तेन ता नराः

Kata ‘śāra’ diterima dari akar bermakna banyak, dalam arti ‘hancur/rapuh’; namun air menjadi satu dalam satu Arṇava, maka ia tidak binasa—demikian dikatakan.

Verse 136

तस्मिन् युगसहस्रान्ते संस्थिते ब्रह्मणो ऽहनि / तावत्कालं रजन्यां च वर्तन्त्यां सलिलात्मनः

Pada akhir seribu yuga, ketika siang Brahmā berakhir, selama itu pula pada malam Brahmā segala sesuatu tetap berwujud air semata.

Verse 137

ततस्ते सलिले तस्मिन् नष्टाग्नौ पृथिवीतले / प्रशान्तवाते ऽन्धकारे निरालोके समन्ततः

Kemudian di dalam air itu, ketika api di permukaan bumi lenyap dan angin menjadi tenang, kegelapan tanpa cahaya menyelimuti segala arah.

Verse 138

येनैवाधिष्ठितं हीदं ब्रह्मणः पुरुषः प्रभुः / विभागमस्य लोकस्य प्रकर्तुं पुनरैच्छत

Sang Purusha yang Mahakuasa, Brahma, yang menopang jagat ini, kembali berkehendak untuk membagi tatanan dunia ini.

Verse 139

शार इत्येव शीर्णे तु नानार्थो धातु रुच्यते / एकर्णवे ततस्तस्मिन्नष्टे स्थावर जङ्गमे / तदा भवति स ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्

Akar ‘śāra’ dipahami dengan banyak makna dalam arti ‘śīrṇa’ (hancur/layu). Ketika dalam samudra tunggal pralaya itu segala yang diam dan bergerak musnah, maka Brahma menjadi yang bermata seribu dan berkaki seribu.

Verse 140

सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णो ह्यतीन्द्रियः / ब्रह्मा नारायणा ख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

Purusha yang berkepala seribu, berwarna keemasan, melampaui indria—Brahma yang dikenal sebagai Narayana—pada saat itu tertidur di dalam air.

Verse 141

सत्त्वोद्रेकात्प्रबुद्धस्तु स शून्यं लोकमैक्षत / अनेनाद्येन पादेन पुराणं परिकीर्तितम्

Terbangun karena limpahan sattva, ia memandang dunia yang kosong. Dengan pada pertama inilah Purana ini dimaklumkan.