Adhyaya 38

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे चाक्षुषसर्गवर्णनं नाम सप्तत्रिंशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच सप्तम त्वथ पर्याये मनोर्वैवस्वतस्य ह / मारीचात्कश्यपाद्देवा जज्ञिरे परमर्षयः

Demikianlah dalam Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa yang diucapkan oleh Vāyu, pada bagian awal, pada anuṣaṅga-pāda kedua, bab ke-37 bernama “Uraian Penciptaan Cākṣuṣa”. Sūta bersabda: Pada pergiliran ketujuh Manu Vaivasvata, dari Kaśyapa keturunan Marīci lahirlah para dewa dan para ṛṣi agung.

Verse 2

आदित्या वसवी रुद्राः साध्या विश्वे मरुद्गणाः / भृगवोंऽगिरसश्चैव ते ऽष्ठौ देवगणाः स्मृताः

Āditya, Vasu, Rudra, Sādhya, Viśvedevas, para Marut, Bhṛgu, dan Aṅgiras—merekalah delapan golongan dewa yang disebut dalam smṛti.

Verse 3

आदित्या मरुतो रुद्रा विज्ञेयाः कश्यपात्मजाः / साध्याश्य वसवो विश्वे धर्मपुत्रास्त्रयो गणाः

Āditya, Marut, dan Rudra hendaknya diketahui sebagai putra-putra Kaśyapa; sedangkan Sādhya, Vasu, dan Viśvedevas—tiga golongan ini adalah putra-putra Dharma.

Verse 4

भृगोस्तु भृगवो देवा ह्यङ्गिरसोंऽगिरः सुताः / वैवस्वतेंऽतरे ह्यस्मिन्नित्ये ते छन्दजा मताः

Dari Bhṛgu lahirlah para Bhṛgu sebagai dewa, dan dari Aṅgiras lahirlah putra-putra Aṅgiras; dalam Manvantara Vaivasvata ini mereka dipandang kekal dan lahir dari chandas (metrum suci).

Verse 5

एते ऽपि च गमिष्यन्ति महान्तं कालपर्ययात् / एवं सर्गस्तु मारीचो विज्ञेयः सांप्रतः शुभः

Mereka pun akan menuju akhir yang agung karena pergiliran waktu; demikianlah penciptaan yang berhubungan dengan Marīci ini hendaknya dipahami sebagai suci dan membawa berkah pada masa kini.

Verse 6

तेजस्वी सांप्रतस्तेषामिन्द्रो नाम्ना महाबलः / अतीतानागता ये च वर्त्तन्ते सांप्रतं च ये

Pada masa kini di antara mereka, bersemayamlah Indra bernama demikian, mahaperkasa dan bercahaya. Mereka yang telah lampau, yang akan datang, dan yang kini ada—semuanya berada di bawah kekuasaannya.

Verse 7

सर्वे मन्वन्तरेद्रास्ते विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः / भूतभव्यभवन्नाथाः सहस्राक्षाः पुरन्दराः

Semua Indra pada tiap manvantara hendaknya dipahami memiliki tanda dan sifat yang serupa. Mereka adalah penguasa masa lampau, kini, dan yang akan datang; bermata seribu; dikenal sebagai Purandara.

Verse 8

सघवन्तश्चते सर्वे शृङ्गिणो वज्रपाणयः / सर्वैः क्रतुशतेनेष्टं पृथक्छतगुणेन तु

Mereka semua adalah Saghavanta, bertanduk, dan pemegang vajra. Semuanya telah melaksanakan seratus kratu (yajña), dan masing-masing mempersembahkan iṣṭi dengan pahala seratus kali lipat.

Verse 9

त्रैलोक्ये यानि सत्त्वानि गतिमन्ति ध्रुवाणि च / अभिभूयावतिष्ठन्ति धर्माद्यैः कारणैरपि

Di tiga dunia, makhluk yang bergerak menuju tujuannya maupun yang tetap teguh—semuanya pun, ditundukkan oleh sebab-sebab seperti dharma dan lainnya, bertahan pada kedudukannya masing-masing.

Verse 10

तेजसा तपसा बुद्ध्या बलश्रुतपराक्रमैः / भूतभव्यभवन्नाथा यथा ते प्रभविष्णवः

Dengan tejas (cahaya kemuliaan), tapa (askese), buddhi, kekuatan, śruti (wahyu suci), dan keberanian, mereka—para penguasa masa lampau, kini, dan mendatang—menjadi demikian berdaya dan berpengaruh.

Verse 11

एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि ब्रुवतो मे निबोधत / भूतभव्यभवद्ध्येत त्समृतं लोकत्रयं द्विजैः

Semua ini akan kukatakan; dengarkan ucapanku dengan saksama. Dengan merenungkan masa lampau, masa depan, dan masa kini, para dwija mengingat tiga loka.

Verse 12

भूर्लोको ऽयं स्मृतो भूतमन्तरिक्षं भवत्स्मृतम् / भव्यं स्मृतं दिवं ह्येतत्तेषां वक्ष्यामि साधनम्

Bhūrloka ini diingat sebagai ‘masa lampau’, dan antarikṣa sebagai ‘masa kini’. Sementara dyuloka diingat sebagai ‘masa depan’; kini akan kujelaskan sarana untuk mencapainya.

Verse 13

ध्यायता लोकनामानि ब्रह्मणाग्रे विभाषितम् / भूरिति व्याहृतं पूर्वं भूर्लोको ऽयमभूत्तदा

Sambil merenungkan nama-nama loka, Brahmā pada mulanya mengucapkannya. Pertama diucapkan vyāhṛti ‘bhūḥ’; saat itu Bhūrloka ini pun terwujud.

Verse 14

भू सत्तायां स्मृतो धातुस्तथासौ लोकदर्शने / भूतत्वाद्दर्शनाच्चैव भूर्लोको ऽयमभूत्ततः

Akar kata ‘bhū’ diingat bermakna ‘ada/eksistensi’, dan demikian pula dikenal dalam pandangan dunia. Karena sifat sebagai ‘bhūta’ dan karena ‘terlihat’, maka Bhūrloka ini terwujud.

Verse 15

अतो ऽयं प्रथमो लोको भूतत्वाद्भूर्द्वजैः स्मृतः / भूते ऽस्मिन्भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः

Karena itu loka pertama ini, oleh para dwija, diingat sebagai ‘bhūḥ’ karena sifatnya sebagai bhūta. Lalu, di dalam bhūta ini pula, Brahmā kembali menyebut yang kedua sebagai ‘bhavaḥ’.

Verse 16

भवदित्यत्पद्यमाने काले शब्दो ऽयमुच्यते / भवनात्तु भुवल्लोको निरुत्तया हि निरुच्यते

Ketika ‘bhavat’ muncul pada waktunya, kata ini diucapkan. Dari ‘bhavana’ dijelaskanlah nama loka ‘bhuvaḥ’ menurut nirukta.

Verse 17

अन्तरिक्षं भवत्तस्माद्द्वितीयो लोक उच्यते / उत्पन्ने तु तथा लोके द्वितीये ब्रह्मणा पुनः

Dari itu terbitlah antarikṣa; maka ia disebut loka kedua. Ketika loka kedua itu telah lahir, Brahmā pun kembali…

Verse 18

भव्येति व्याहृतं पश्चाद्भव्यो लोकस्ततो ऽभवत् / अनागते भव्य इत शब्द एष विभाव्यते

Sesudah itu diucapkan vyāhṛti ‘bhavya’; maka lahirlah loka bernama Bhavya. Kata ‘bhavya’ juga dipahami sebagai ‘yang akan datang’, yakni masa depan.

Verse 19

तस्माद्भव्यो ह्यसौ लोको नामतस्त्रिदिवं स्मृतम् / भूरितीयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं भुवः स्मृतम्

Karena itu loka Bhavya itu dikenal dengan nama ‘tridiva’. ‘Bhūḥ’ diingat sebagai bumi, dan ‘bhuvaḥ’ diingat sebagai antarikṣa.

Verse 20

दिवं स्मृतं तथा भव्यं त्रलोक्यस्यैष निर्णयः / त्रैलोक्ययुक्तैर्व्याहारैस्तिस्रो व्याहृतयो ऽभवन्

‘Diva’ pun diingat sebagai Bhavya; inilah penetapan tentang tiga loka. Dari ungkapan yang terkait triloka itu lahirlah tiga vyāhṛti.

Verse 21

नाथ इत्येष धातुर्वै धातुज्ञैः पालने स्मृतः / यस्माद्भूतस्य लोकस्य भव्यस्य भवतस्तथा

Kata ‘nātha’ menurut para ahli dhātu bermakna ‘memelihara’; sebab Ia memelihara dunia yang telah ada, yang kini ada, dan yang akan datang.

Verse 22

लोकत्रयस्य नाथास्ते तस्मादिन्द्राद्विजैः स्मृताः / प्रधानभूता देवेन्द्रा गुणभूतास्तथैव च

Mereka adalah pelindung tiga alam; karena itu para dwija mengingat mereka sebagai ‘Indra’. Para Devendra ada yang berwujud Pradhāna dan ada pula yang berwujud Guṇa.

Verse 23

मन्वन्तरेषु ये देवा यज्ञभाजो भवन्ति हि / यज्ञगन्धर्वरक्षांसि पिशाचो रगमानुषाः

Dalam tiap manvantara, para dewa yang menerima bagian yajña—yakni Yajña-Gandharva, Rakṣasa, Piśāca, dan Ragamānuṣa—itulah adanya.

Verse 24

महिमानः स्मृता ह्येते देवेन्द्राणां तु सर्वशः / देवेन्द्रा गुरवो नाथा राजानः पितरो हि ते

Inilah kemuliaan para Devendra yang diingat sepenuhnya: para Devendra adalah guru, pelindung, raja, dan sungguh laksana para ayah.

Verse 25

रक्षन्तीमाः प्रजा ह्येते धर्मेणेह सुरोत्तमाः / इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं देवेन्द्राणां समासतः

Para Surottama ini melindungi rakyat di sini dengan dharma; demikianlah ciri-ciri para Devendra telah dinyatakan secara ringkas.

Verse 26

सप्तर्षीन्संप्रवक्ष्यामि सांप्रतं ये दिवं श्रिताः / गाधिजः कौशिको धीमान्विश्वामित्रो महातपाः

Kini aku akan menyebutkan para Saptarṣi yang saat ini bersemayam di alam dewa: putra Gādhi, dari wangsa Kauśika, sang bijaksana, Viśvāmitra yang bertapa agung.

Verse 27

भार्गवो जमदग्निश्च ह्यौर्वपुत्रः प्रतापवान् / बृहस्पतिसुतश्चापि भरद्वाजो महा यशाः

Jamadagni dari wangsa Bhārgava, serta putra Aurva yang perkasa; dan juga Bharadvāja, putra Bṛhaspati, yang termasyhur mulia.

Verse 28

औतथ्यो गौतमो विद्वाञ्शरद्वान्नाम धार्मिकः / स्वायंभुवो ऽत्रिर्भगवान्ब्रह्मकोशः सपञ्चमः

Autathya, Gautama sang cendekia, dan Śaradvān yang saleh; serta Atri Bhagavān, yang lahir dari Svayambhū—dialah yang kelima, disebut Brahmakośa.

Verse 29

षष्ठो वसिष्ठपुत्रस्तु वसुमांल्लोकविश्रुतः / वत्सरः काश्यपश्यैव सप्तैते साधुसंमताः

Yang keenam ialah Vasumān, putra Vasiṣṭha, termasyhur di dunia; serta Vatsara dan Kāśyapa—ketujuhnya dihormati oleh para suci.

Verse 30

एते सप्तर्षयश्योक्ता वर्त्तन्ते सांप्रतेंऽतरे / इक्ष्वाकुश्च नृगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेब च

Inilah para Saptarṣi yang telah disebut; mereka kini berada di antara (di alam masing-masing). Juga Ikṣvāku, Nṛga, Dhṛṣṭa, dan Śaryāti.

Verse 31

नरिष्यन्तश्चविख्यातो नाभागो दिष्ट एव च / करूषश्च पृषध्रश्च पांशुश्चनवमः स्मृतः

Nariṣyanta termasyhur; demikian pula Nābhāga dan Diṣṭa; juga Karūṣa, Pṛṣadhra, dan Pāṃśu—mereka dikenang sebagai yang kesembilan.

Verse 32

मनोर्वैवस्वतस्यैते नव पुत्राः सुधार्मिकाः / कीर्तिता वै तथा ह्येते सप्तमं चैतदन्तरम्

Inilah sembilan putra Manu Vaivasvata, semuanya sangat saleh; demikianlah mereka dipuji, dan inilah Manvantara yang ketujuh.

Verse 33

इत्येष ह मया पादो द्वितीयः कथितोद्विजाः / विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं कथयाम्यहम्

Wahai para dvija, demikianlah telah kukisahkan bagian kedua ini dengan urutan dan keluasan; kini apa lagi yang harus kukatakan?