Adhyaya 15

Verse 1

श्रीशुक उवाच ऊचतुर्मृतकोपान्ते पतितं मृतकोपमम् । शोकाभिभूतं राजानं बोधयन्तौ सदुक्तिभि: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī berkata: Ketika Raja Citraketu, diliputi ratap, tergeletak seperti mayat di sisi jenazah putranya, dua resi agung Nārada dan Aṅgirā membangunkannya dengan wejangan suci tentang kesadaran rohani.

Verse 2

कोऽयं स्यात्तव राजेन्द्र भवान् यमनुशोचति । त्वं चास्य कतम: सृष्टौ पुरेदानीमत: परम् ॥ २ ॥

Wahai Raja, hubungan apakah yang engkau miliki dengan jasad yang kau ratapi ini, dan engkau ini siapa baginya? Engkau berkata ayah dan anak; tetapi apakah hubungan itu ada sebelumnya, sungguh ada sekarang, dan akan tetap ada kelak?

Verse 3

यथा प्रयान्ति संयान्ति स्रोतोवेगेन बालुका: । संयुज्यन्ते वियुज्यन्ते तथा कालेन देहिन: ॥ ३ ॥

Wahai Raja, sebagaimana butir-butir pasir kadang berkumpul dan kadang tercerai oleh derasnya gelombang, demikian pula para makhluk berjasad kadang bertemu dan kadang berpisah oleh kekuatan waktu.

Verse 4

यथा धानासु वै धाना भवन्ति न भवन्ति च । एवं भूतानि भूतेषु चोदितानीशमायया ॥ ४ ॥

Seperti benih yang ditabur di tanah kadang tumbuh dan kadang tidak, demikian pula oleh dorongan daya māyā Tuhan Yang Mahatinggi kadang terjadi pembuahan dan kadang tidak. Karena itu jangan meratap atas hubungan orang tua yang sementara; semuanya berada di bawah kehendak Bhagavān.

Verse 5

वयं च त्वं च ये चेमे तुल्यकालाश्चराचरा: । जन्ममृत्योर्यथा पश्चात् प्राङ्‌नैवमधुनापि भो: ॥ ५ ॥

Wahai Raja, engkau dan kami—para penasihat, permaisuri, dan menteri—serta segala yang bergerak dan tak bergerak di alam semesta pada masa ini berada dalam keadaan sementara. Sebelum kelahiran keadaan ini tidak ada, dan setelah kematian pun tidak akan ada; maka keadaan kini sementara, namun bukan palsu.

Verse 6

भूतैर्भूतानि भूतेश: सृजत्यवति हन्ति च । आत्मसृष्टैरस्वतन्त्रैरनपेक्षोऽपि बालवत् ॥ ६ ॥

Bhūteśa, Tuhan Yang Mahatinggi, mencipta, memelihara, dan melebur makhluk melalui makhluk-makhluk itu sendiri. Walau Ia tak terikat pada perwujudan sementara ini, bagaikan anak kecil yang bermain di pantai, Ia tetap mengatur semuanya dalam kendali-Nya sebagai līlā. Untuk penciptaan Ia memakai ayah, untuk pemeliharaan raja/pemerintahan, dan untuk pemusnahan perantara seperti ular; para perantara itu tak punya daya mandiri—karena pesona māyā, jiwa mengira dirinya pelaku.

Verse 7

देहेन देहिनो राजन् देहाद्देहोऽभिजायते । बीजादेव यथा बीजं देह्यर्थ इव शाश्वत: ॥ ७ ॥

Wahai Raja, sebagaimana dari satu benih lahir benih lain, demikian pula dari satu tubuh (ayah), melalui tubuh lain (ibu), terwujud tubuh ketiga (anak). Unsur-unsur jasmani mengalir terus-menerus, dan sang dehī—jīva yang tampak melalui unsur itu—juga bersifat kekal.

Verse 8

देहदेहिविभागोऽयमविवेककृत: पुरा । जातिव्यक्तिविभागोऽयं यथा वस्तुनि कल्पित: ॥ ८ ॥

Pemisahan antara tubuh dan sang dehī, serta pembagian seperti bangsa dan individu, hanyalah rekaan orang yang belum matang dalam pengetahuan—seperti membayangkan perbedaan pada satu benda yang sama.

Verse 9

श्रीशुक उवाच एवमाश्वासितो राजा चित्रकेतुर्द्विजोक्तिभि: । विमृज्य पाणिना वक्त्रमाधिम्‍लानमभाषत ॥ ९ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī melanjutkan: Setelah dihibur oleh ajaran Nārada dan Aṅgirā, Raja Citraketu menjadi penuh harapan karena pengetahuan. Ia mengusap wajahnya yang layu dengan tangan, lalu mulai berbicara.

Verse 10

श्रीराजोवाच कौ युवां ज्ञानसम्पन्नौ महिष्ठौ च महीयसाम् । अवधूतेन वेषेण गूढाविह समागतौ ॥ १० ॥

Raja berkata: Kalian berdua penuh pengetahuan dan, di antara para agung, kalianlah yang paling luhur. Dengan pakaian avadhūta kalian datang ke sini sambil menyamarkan jati diri.

Verse 11

चरन्ति ह्यवनौ कामं ब्राह्मणा भगवत्प्रिया: । माद‍ृशां ग्राम्यबुद्धीनां बोधायोन्मत्तलिङ्गिन: ॥ ११ ॥

Para brāhmaṇa yang menjadi Vaiṣṇava, hamba yang paling dikasihi Bhagavān, berjalan di bumi sesuai kehendak mereka dan kadang berbusana seperti orang gila. Demi menyadarkan orang materialis seperti kami yang terikat kenikmatan indria, mereka mengembara untuk melenyapkan kebodohan.

Verse 12

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

Wahai jiwa-jiwa agung, aku telah mendengar bahwa di antara para siddha yang sempurna, yang mengembara di bumi untuk mengajarkan pengetahuan kepada orang-orang yang tertutup kebodohan, ada Sanat-kumāra, Nārada, Ṛbhu, Aṅgirā, Devala, Asita, Apāntaratamā (Vyāsa), Mārkaṇḍeya, Gautama, Vasiṣṭha, Bhagavān Paraśurāma, Kapila, Śukadeva, Durvāsā, Yājñavalkya, Jātukarṇa, Aruṇi; juga Romaśa, Cyavana, Dattātreya, Āsuri, Patañjali, Dhaumya sang “kepala Veda”, Pañcaśikha, Hiraṇyanābha, Kauśalya, Śrutadeva, dan Ṛtadhvaja. Kalian pasti termasuk di antara mereka.

Verse 13

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

Wahai jiwa-jiwa agung, aku telah mendengar bahwa para siddha yang sempurna mengembara di bumi untuk mengajarkan pengetahuan kepada orang-orang yang tertutup kebodohan: Sanat-kumāra, Nārada, Ṛbhu, Aṅgirā, Devala, Asita, Apāntaratamā (Vyāsa), Mārkaṇḍeya, Gautama, Vasiṣṭha, Bhagavān Paraśurāma, Kapila, Śukadeva, Durvāsā, Yājñavalkya, Jātukarṇa, Aruṇi; juga Romaśa, Cyavana, Dattātreya, Āsuri, Patañjali, Dhaumya sang “kepala Veda”, Pañcaśikha, Hiraṇyanābha, Kauśalya, Śrutadeva, dan Ṛtadhvaja, dan lainnya. Kalian berdua pasti termasuk di antara mereka.

Verse 14

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

Wahai jiwa agung, aku mendengar bahwa di antara para mahāsiddha yang berkelana di muka bumi untuk mengajarkan pengetahuan rohani kepada orang-orang yang tertutup oleh kebodohan adalah Sanat-kumāra, Nārada, Ṛbhu, Aṅgirā, Devala, Asita, Apāntaratamā (Vyāsa), Mārkaṇḍeya, Gautama, Vasiṣṭha, Bhagavān Paraśurāma, Kapila, Śukadeva, Durvāsā, Yājñavalkya, Jātukarṇa, dan Aruṇi. Yang lain ialah Romaśa, Cyavana, Dattātreya, Āsuri, Patañjali, resi Dhaumya yang bagaikan kepala Veda, resi Pañcaśikha, Hiraṇyanābha, Kauśalya, Śrutadeva, dan Ṛtadhvaja. Engkau pun pasti termasuk di antara mereka.

Verse 15

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

Wahai jiwa agung, aku mendengar bahwa para mahāsiddha yang mengembara di bumi untuk mengajarkan pengetahuan rohani kepada orang-orang yang tertutup oleh kebodohan mencakup Sanat-kumāra, Nārada, Ṛbhu, Aṅgirā, Devala, Asita, Apāntaratamā (Vyāsa), Mārkaṇḍeya, Gautama, Vasiṣṭha, Bhagavān Paraśurāma, Kapila, Śukadeva, Durvāsā, Yājñavalkya, Jātukarṇa, dan Aruṇi. Yang lain ialah Romaśa, Cyavana, Dattātreya, Āsuri, Patañjali, resi Dhaumya bagaikan kepala Veda, resi Pañcaśikha, Hiraṇyanābha, Kauśalya, Śrutadeva, dan Ṛtadhvaja. Engkau pun pasti termasuk di antara mereka.

Verse 16

तस्माद्युवां ग्राम्यपशोर्मम मूढधिय: प्रभू । अन्धे तमसि मग्नस्य ज्ञानदीप उदीर्यताम् ॥ १६ ॥

Karena itu, wahai para prabhu, kalian berdua dapat memberiku pengetahuan sejati. Aku bodoh seperti hewan kampung—babi atau anjing—karena tenggelam dalam gelapnya kebodohan; maka nyalakanlah pelita pengetahuan demi menyelamatkanku.

Verse 17

श्रीअङ्गिरा उवाच अहं ते पुत्रकामस्य पुत्रदोऽस्म्यङ्गिरा नृप । एष ब्रह्मसुत: साक्षान्नारदो भगवानृषि: ॥ १७ ॥

Aṅgirā berkata: Wahai Raja, ketika engkau menginginkan seorang putra, akulah yang mendatangimu. Akulah Aṅgirā yang menganugerahkan putra ini kepadamu. Adapun resi ini adalah Nārada, maharsi agung, putra langsung Dewa Brahmā.

Verse 18

इत्थं त्वां पुत्रशोकेन मग्नं तमसि दुस्तरे । अतदर्हमनुस्मृत्य महापुरुषगोचरम् ॥ १८ ॥ अनुग्रहाय भवत: प्राप्तावावामिह प्रभो । ब्रह्मण्यो भगवद्भ‍क्तो नावासादितुमर्हसि ॥ १९ ॥

Wahai Raja, demikianlah engkau tenggelam dalam kegelapan yang sukar ditembus karena duka atas putramu. Mengingat kebenaran yang dipahami para mahāpuruṣa, kami berdua datang ke sini untuk menganugerahimu belas kasih. Engkau adalah pemuja kaum brāhmaṇa dan bhakta Bhagavān; maka larut dalam ratap atas kehilangan materi tidaklah pantas bagimu. Bagi mereka yang maju dalam pengetahuan rohani, untung-rugi duniawi tidak menggoyahkan hati.

Verse 19

इत्थं त्वां पुत्रशोकेन मग्नं तमसि दुस्तरे । अतदर्हमनुस्मृत्य महापुरुषगोचरम् ॥ १८ ॥ अनुग्रहाय भवत: प्राप्तावावामिह प्रभो । ब्रह्मण्यो भगवद्भ‍क्तो नावासादितुमर्हसि ॥ १९ ॥

Wahai Raja, engkau adalah bhakta luhur Tuhan Yang Mahatinggi; tenggelam dalam ratap karena kehilangan materi tidak layak bagimu. Kami berdua datang untuk membebaskanmu dari duka palsu yang lahir dari kegelapan kebodohan; sebagai bhakta Bhagavan yang mengasihi para brahmana, engkau tidak patut larut dalam keputusasaan.

Verse 20

तदैव ते परं ज्ञानं ददामि गृहमागत: । ज्ञात्वान्याभिनिवेशं ते पुत्रमेव ददाम्यहम् ॥ २० ॥

Saat pertama aku datang ke rumahmu, aku dapat memberimu pengetahuan rohani tertinggi; namun ketika kulihat batinmu terpaut pada hal-hal materi, aku hanya memberimu seorang putra—yang menjadi sebab sukacita dan ratapmu.

Verse 21

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

Wahai Raja, kini engkau sungguh merasakan derita orang yang memiliki anak. Istri, rumah, kemegahan kerajaan, objek-objek indria, dan segala kekayaan adalah sementara; kerajaan, kekuatan militer, perbendaharaan, pelayan, menteri, sahabat, dan kerabat menjadi sebab takut, ilusi, ratap, dan duka. Semuanya bagaikan gandharva-nagara—istana khayal di rimba; tak lebih dari mimpi, māyā, dan angan-angan.

Verse 22

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

Wahai Raja, kini engkau sungguh merasakan derita orang yang memiliki anak. Istri, rumah, kemegahan kerajaan, objek-objek indria, dan segala kekayaan adalah sementara; kerajaan, kekuatan militer, perbendaharaan, pelayan, menteri, sahabat, dan kerabat menjadi sebab takut, ilusi, ratap, dan duka. Semuanya bagaikan gandharva-nagara—istana khayal di rimba; tak lebih dari mimpi, māyā, dan angan-angan.

Verse 23

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

Wahai Raja, kini engkau sungguh merasakan derita orang yang memiliki anak. Istri, rumah, kemegahan kerajaan, objek-objek indria, dan segala kekayaan adalah sementara; kerajaan, kekuatan militer, perbendaharaan, pelayan, menteri, sahabat, dan kerabat menjadi sebab takut, ilusi, ratap, dan duka. Semuanya bagaikan gandharva-nagara—istana khayal di rimba; tak lebih dari mimpi, māyā, dan angan-angan.

Verse 24

द‍ृश्यमाना विनार्थेन न द‍ृश्यन्ते मनोभवा: । कर्मभिर्ध्यायतो नानाकर्माणि मनसोऽभवन् ॥ २४ ॥

Istri, anak, dan harta yang tampak ini bagaikan mimpi dan rekaan batin; sesungguhnya tiada keberadaan yang kekal padanya. Karena karma masa lampau, berbagai khayal muncul dalam pikiran, dan dari khayal itu timbul lagi perbuatan-perbuatan baru.

Verse 25

अयं हि देहिनो देहो द्रव्यज्ञानक्रियात्मक: । देहिनो विविधक्लेशसन्तापकृदुदाहृत: ॥ २५ ॥

Tubuh ini milik sang jīva; ia tersusun dari unsur-unsur materi, indria pengetahuan, indria tindakan, serta pikiran. Melalui pikiran, jīva menderita tiga jenis derita—adhibhautika, adhidaivika, dan adhyātmika; karena itu tubuh ini disebut sumber segala duka.

Verse 26

तस्मात् स्वस्थेन मनसा विमृश्य गतिमात्मन: । द्वैते ध्रुवार्थविश्रम्भं त्यजोपशममाविश ॥ २६ ॥

Karena itu, dengan pikiran yang tenang renungkan perjalanan ātman: apakah engkau tubuh, pikiran, atau jiwa? Dari mana engkau datang, ke mana engkau pergi setelah meninggalkan badan, dan mengapa engkau dikuasai ratap material—pahamilah. Tinggalkan keyakinan bahwa dualitas duniawi itu kekal, lepaskan keterikatan yang tak perlu, dan raihlah kedamaian.

Verse 27

श्रीनारद उवाच एतां मन्त्रोपनिषदं प्रतीच्छ प्रयतो मम । यां धारयन् सप्तरात्राद् द्रष्टा सङ्कर्षणं विभुम् ॥ २७ ॥

Śrī Nārada bersabda: Wahai Raja, terimalah dariku mantra-upaniṣad yang amat suci dan membawa berkah ini dengan penuh ketekunan. Dengan menjaganya dalam hati, dalam tujuh malam engkau akan melihat Tuhan Saṅkarṣaṇa Yang Mahakuasa secara langsung.

Verse 28

यत्पादमूलमुपसृत्य नरेन्द्र पूर्वे शर्वादयो भ्रममिमं द्वितयं विसृज्य । सद्यस्तदीयमतुलानधिकं महित्वं प्रापुर्भवानपि परं न चिरादुपैति ॥ २८ ॥

Wahai Raja, dahulu kala Śiva dan para dewa lainnya berlindung pada telapak kaki teratai Saṅkarṣaṇa; dengan meninggalkan ilusi dualitas, seketika mereka meraih kemuliaan rohani yang tiada banding dan tak terlampaui. Engkau pun akan segera mencapai kedudukan luhur yang sama itu.