Adhyaya 14

Verse 1

स होवाच स एष देहात्ममानिनां सत्त्वादिगुणविशेषविकल्पितकुशलाकुशलसमवहारविनिर्मितविविधदेहावलिभिर्वियोगसंयोगाद्यनादिसंसारानुभवस्य द्वारभूतेनषडिन्द्रियवर्गेण तस्मिन्दुर्गाध्ववदसुगमेऽध्वन्यापतित ईश्वरस्य भगवतो विष्णोर्वशवर्तिन्या मायया जीवलोकोऽयं यथा वणिक्सार्थोऽर्थपर: स्वदेहनिष्पादितकर्मानुभव: श्मशानवदशिवतमायां संसाराटव्यां गतो नाद्यापि विफलबहुप्रतियोगेहस्तत्तापोपशमनीं हरिगुरुचरणारविन्दमधुकरानुपदवीमवरुन्धे ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva menjawab: Wahai Raja, jīva yang mengira diri sebagai tubuh, karena perbedaan guṇa (sattva, rajas, tamas) dan transaksi karma baik-buruk, memperoleh rangkaian berbagai badan serta mengalami saṁsāra tanpa awal melalui pertemuan dan perpisahan. Pintu pengalaman itu adalah enam indria; melaluinya ia terjatuh ke “hutan” dunia yang jalannya sukar. Di bawah kendali māyā—energi luar yang tunduk pada Bhagavān Viṣṇu—ia menjadi terikat. Seperti pedagang yang tamak memasuki rimba saṁsāra yang seburuk kuburan dan mengembara sambil menuai buah karmanya, demikian pula jīva menanggung duka yang kadang berat, kadang bercampur, dalam pergiliran badan. Walau mencari kelegaan, ia sering gagal dan belum meraih pergaulan para bhakta murni yang bagaikan lebah mengabdi di kaki teratai Hari.

Verse 2

यस्यामु ह वा एते षडिन्द्रियनामान: कर्मणा दस्यव एव ते । तद्यथा पुरुषस्य धनं यत्किञ्चिद्धर्मौपयिकं बहुकृच्छ्राधिगतं साक्षात्परमपुरुषाराधनलक्षणो योऽसौ धर्मस्तं तु साम्पराय उदाहरन्ति । तद्धर्म्यं धनं दर्शनस्पर्शनश्रवणास्वादनावघ्राणसङ्कल्पव्यवसायगृहग्राम्योपभोगेन कुनाथस्याजितात्मनो यथा सार्थस्य विलुम्पन्ति ॥ २ ॥

Di hutan saṁsāra ini, enam indria itu, melalui karma, menjadi perampok. Harta yang dengan susah payah diperoleh seseorang untuk tujuan dharma—yakni dharma yang berupa pemujaan langsung kepada Paramapuruṣa—dirampas oleh indria-indria perampok itu dari orang yang tak menaklukkan diri dan bertuan lemah, melalui kenikmatan melihat, menyentuh, mendengar, mengecap, mencium, berhasrat dan bertekad, serta kesenangan rumah tangga yang duniawi, bagaikan kafilah dagang yang dijarah.

Verse 3

अथ च यत्र कौटुम्बिका दारापत्यादयो नाम्ना कर्मणा वृकसृगाला एवानिच्छतोऽपि कदर्यस्य कुटुम्बिन उरणकवत्संरक्ष्यमाणं मिषतोऽपि हरन्ति ॥ ३ ॥

Wahai Raja, di dunia ini istri dan anak disebut keluarga, namun sesungguhnya mereka bertingkah seperti harimau dan serigala. Seperti gembala menjaga domba tetapi tetap dirampas binatang buas, demikian pula harta si kikir, meski dijaga ketat, direnggut oleh keluarganya sendiri.

Verse 4

यथा ह्यनुवत्सरं कृष्यमाणमप्यदग्धबीजं क्षेत्रं पुनरेवावपनकाले गुल्मतृणवीरुद्भ‍िर्गह्वरमिव भवत्येवमेव गृहाश्रम: कर्मक्षेत्रं यस्मिन्न हि कर्माण्युत्सीदन्ति यदयं कामकरण्ड एष आवसथ: ॥ ४ ॥

Seperti ladang yang tiap tahun dibajak dan gulma dicabut, namun bila benihnya tidak terbakar tuntas, saat menanam gulma tumbuh lagi dengan lebat; demikian pula gṛhastha-āśrama adalah ladang karma. Selama benih hasrat menikmati belum hangus, karma tidak lenyap; seperti wadah yang meski kampernya diambil, aromanya tetap tinggal.

Verse 5

तत्रगतो दंशमशकसमापसदैर्मनुजै: शलभशकुन्ततस्करमूषकादिभिरुपरुध्यमानबहि:प्राण: क्‍वचित् परिवर्तमानोऽस्मिन्नध्वन्यविद्याकामकर्मभिरुपरक्तमनसानुपपन्नार्थं नरलोकं गन्धर्वनगरमु पपन्नमिति मिथ्याद‍ृष्टिरनुपश्यति ॥ ५ ॥

Kadang jiwa terikat dalam hidup berumah tangga diganggu oleh orang-orang hina laksana lalat penggigit dan nyamuk, kadang oleh belalang, burung pemangsa, pencuri, tikus, dan lainnya; namun ia tetap mengembara di jalan saṁsāra. Karena avidyā ia menjadi bernafsu dan berbuat karma; pikirannya terserap sehingga ia memandang dunia fana ini seakan kekal, padahal seperti kota gandharva—fatamorgana belaka.

Verse 6

तत्र च क्‍वचिदातपोदकनिभान् विषयानुपधावति पानभोजनव्यवायादिव्यसनलोलुप: ॥ ६ ॥

Kadang di “kota gandharva” ini ia menjadi rakus pada kebiasaan minum, makan, dan hubungan seks, lalu mengejar objek indria bagaikan rusa mengejar fatamorgana di padang pasir.

Verse 7

क्‍वचिच्चाशेषदोषनिषदनं पुरीषविशेषं तद्वर्णगुणनिर्मितमति: सुवर्णमुपादित्सत्यग्निकामकातर इवोल्मुकपिशाचम् ॥ ७ ॥

Kadang makhluk hidup mengejar “emas” yang kuning bagaikan kotoran—tempat bersemayamnya banyak cela. Pikiran yang dikuasai rajo-guṇa terpikat oleh warna emas dan ingin meraihnya; seperti orang kedinginan di hutan mengejar cahaya berpendar di rawa, mengiranya api.

Verse 8

अथ कदाचिन्निवासपानीयद्रविणाद्यनेकात्मोपजीवनाभिनिवेश एतस्यां संसाराटव्यामितस्तत: परिधावति ॥ ८ ॥

Kadang jiwa yang terikat tenggelam dalam mencari tempat tinggal, air, dan kekayaan untuk memelihara tubuh. Terpikat oleh banyak kebutuhan, ia melupakan segalanya dan terus berlari di rimba samsara ini.

Verse 9

क्‍वचिच्च वात्यौपम्यया प्रमदयाऽऽरोहमारोपितस्तत्कालरजसा रजनीभूत इवासाधुमर्यादो रजस्वलाक्षोऽपि दिग्देवता अतिरजस्वलमतिर्न विजानाति ॥ ९ ॥

Kadang, bagaikan dibutakan debu puting beliung, jiwa terikat terpikat oleh kecantikan lawan jenis yang disebut pramadā. Ia pun terangkat ke pangkuan wanita, dan saat itu dorongan nafsu menaklukkan akal serta indrianya. Dibutakan birahi, ia melanggar aturan kesucian hubungan; tak sadar para dewa penjuru menjadi saksi, dan ia menikmati seks terlarang di tengah malam tanpa melihat hukuman yang menanti.

Verse 10

क्‍वचित्सकृदवगतविषयवैतथ्य: स्वयं पराभिध्यानेन विभ्रंशितस्मृतिस्तयैव मरीचितोयप्रायांस्तानेवाभिधावति ॥ १० ॥

Kadang jiwa terikat menyadari sia-sianya kenikmatan indria dan melihatnya penuh derita. Namun karena kuatnya anggapan diri sebagai tubuh, ingatannya kacau, dan ia berulang-ulang mengejar kenikmatan itu, seperti hewan mengejar air fatamorgana di gurun.

Verse 11

क्‍वचिदुलूकझिल्लीस्वनवदतिपरुषरभसाटोपं प्रत्यक्षं परोक्षं वा रिपुराजकुलनिर्भर्त्सितेनातिव्यथितकर्णमूलहृदय: ॥ ११ ॥

Kadang jiwa terikat sangat tersiksa oleh cercaan musuh dan aparat pemerintah, yang melontarkan kata-kata kasar secara langsung atau tidak langsung. Saat itu pangkal telinga dan hatinya amat pedih. Cercaan itu bagaikan bunyi burung hantu dan jangkrik.

Verse 12

स यदा दुग्धपूर्वसुकृतस्तदा कारस्करकाकतुण्डाद्यपुण्यद्रुमलताविषोदपानवदुभयार्थशून्यद्रविणान्जीवन्मृतान् स्वयं जीवन्म्रियमाण उपधावति ॥ १२ ॥

Karena kebajikan masa lalu, jiwa terikat memperoleh fasilitas materi dalam hidup ini; tetapi ketika habis, ia berlindung pada harta yang tak berguna bagi dunia ini maupun dunia berikutnya. Maka ia mendekati “orang hidup yang mati” yang memiliki kekayaan itu. Mereka bagaikan pohon dan sulur yang najis serta sumur beracun, dan ia sendiri pun seakan mati selagi hidup.

Verse 13

एकदासत्प्रसङ्गान्निकृतमतिर्व्युदकस्रोत:स्खलनवद् उभयतोऽपि दु:खदं पाखण्डमभियाति ॥ १३ ॥

Kadang-kadang, untuk meredakan derita di rimba dunia materi, jiwa terikat menerima ‘berkah’ murahan dari kaum ateis. Dalam pergaulan mereka, kecerdasannya lenyap; bagaikan melompat ke sungai dangkal hingga kepala pecah. Maka ia menderita dari dua sisi, kini dan nanti. Ia pun mendatangi sadhu-svami palsu yang menentang Veda, namun tak memperoleh kebaikan di dunia maupun akhirat.

Verse 14

यदा तु परबाधयान्ध आत्मने नोपनमति तदा हि पितृपुत्रबर्हिष्मत: पितृपुत्रान् वा स खलु भक्षयति ॥ १४ ॥

Ketika jiwa terikat, meski telah menindas orang lain, tetap tak mampu mengatur nafkahnya sendiri, ia menjadi buta oleh nafsu dan mengeksploitasi ayah atau anaknya, merampas harta mereka walau sangat kecil. Jika tak bisa memperoleh apa pun dari ayah, anak, atau kerabat, ia siap menyusahkan mereka dengan berbagai cara.

Verse 15

क्‍वचिदासाद्य गृहं दाववत्प्रियार्थविधुरमसुखोदर्कं शोकाग्निना दह्यमानो भृशं निर्वेदमुपगच्छति ॥ १५ ॥

Kadang-kadang ia mendapati kehidupan berumah tangga bagaikan kebakaran hutan: tiada kebahagiaan sejati, dan akhirnya hanya menambah nestapa. Terbakar oleh api ratap, ia jatuh ke dalam kejenuhan dan penyesalan yang dalam. Dalam grihastha tidak ada yang mendukung kebahagiaan abadi. Terjerat di dalamnya, kadang ia mencela diri sebagai sangat malang, kadang mengira penderitaannya karena kurang kebajikan di kehidupan lampau.

Verse 16

क्‍वचित्कालविषमितराजकुलरक्षसापहृतप्रियतमधनासु: प्रमृतक इव विगतजीवलक्षण आस्ते ॥ १६ ॥

Kadang-kadang para pejabat pemerintah, yang dirusak oleh pengaruh waktu, bertindak seperti raksasa pemakan manusia dan merampas seluruh kekayaan yang ia kumpulkan dengan susah payah. Kehilangan simpanan hidupnya, ia kehilangan semangat; seakan-akan mati, tanda-tanda kehidupan pun sirna.

Verse 17

कदाचिन्मनोरथोपगतपितृपितामहाद्यसत्सदिति स्वप्ननिर्वृतिलक्षणमनुभवति ॥ १७ ॥

Kadang-kadang jiwa terikat, terbawa angan-angan, membayangkan bahwa ayah, kakek, dan leluhur lainnya telah datang kembali dalam wujud putra atau cucu. Dengan demikian ia merasakan kebahagiaan sesaat seperti nikmat mimpi, dan ia pun bersenang dalam khayalan batin semacam itu.

Verse 18

क्‍वचिद् गृहाश्रमकर्मचोदनातिभरगिरिमारुरुक्षमाणो लोकव्यसनकर्षितमना: कण्टकशर्कराक्षेत्रं प्रविशन्निव सीदति ॥ १८ ॥

Kadang jiwa terikat, terdorong oleh beban besar kewajiban grhastha—yajña dan upacara—seakan mendaki gunung; hatinya terseret oleh kesenangan dunia, ia menderita seperti orang yang menapaki jalan penuh duri dan kerikil.

Verse 19

क्‍वचिच्च दु:सहेन कायाभ्यन्तरवह्निना गृहीतसार: स्वकुटुम्बाय क्रुध्यति ॥ १९ ॥

Kadang karena api lapar dan dahaga dalam tubuh yang tak tertahankan, ia kehilangan kesabaran dan marah kepada keluarganya sendiri—anak laki-laki, anak perempuan, dan istri—lalu dengan bersikap keras ia makin menderita.

Verse 20

स एव पुनर्निद्राजगरगृहीतोऽन्धे तमसि मग्न: शून्यारण्य इव शेते नान्यत्किञ्चन वेद शव इवापविद्ध: ॥ २० ॥

Ia kembali ditelan ular piton berupa tidur, tenggelam dalam gelapnya kebodohan; seperti mayat yang dibuang di rimba sunyi, ia terbaring dan tak memahami apa pun.

Verse 21

कदाचिद्भग्नमानदंष्ट्रो दुर्जनदन्दशूकैरलब्धनिद्राक्षणो व्यथितहृदयेनानुक्षीयमाणविज्ञानोऽन्धकूपेऽन्धवत्पतति ॥ २१ ॥

Kadang ia digigit musuh yang iri—bagai ular dan makhluk berbisa—hingga kehormatannya hancur; karena cemas ia tak mendapat sekejap pun tidur. Hatinya tersiksa, kecerdasannya merosot, dan ia jatuh seperti orang buta ke sumur gelap kebodohan.

Verse 22

कर्हि स्म चित्काममधुलवान् विचिन्वन् यदा परदारपरद्रव्याण्यवरुन्धानो राज्ञा स्वामिभिर्वा निहत: पतत्यपारे निरये ॥ २२ ॥

Kadang, mengejar sedikit manisnya kenikmatan indria, ia merampas istri orang dan harta orang lain; lalu ditangkap pemerintah atau dihukum suami/pelindung wanita itu, dan demi kepuasan kecil ia jatuh ke keadaan neraka, masuk penjara dan kehinaan.

Verse 23

अथ च तस्मादुभयथापि हि कर्मास्मिन्नात्मन: संसारावपनमुदाहरन्ति ॥ २३ ॥

Karena itu para cendekia dan para pencari kebenaran mengecam jalan karma yang bernafsu hasil duniawi, sebab itulah akar dan ladang tumbuhnya derita, baik di dunia ini maupun di alam berikutnya.

Verse 24

मुक्तस्ततो यदि बन्धाद्देवदत्त उपाच्छिनत्ति तस्मादपि विष्णुमित्र इत्यनवस्थिति: ॥ २४ ॥

Jiwa yang terikat mencuri atau menipu untuk mengambil uang orang lain dan lolos dari hukuman, lalu menyimpannya; kemudian orang lain bernama Devadatta menipunya dan merampas uang itu; setelah itu Viṣṇumitra mencuri uang tersebut dari Devadatta. Demikianlah uang tidak pernah menetap, berpindah dari tangan ke tangan. Pada akhirnya tak seorang pun sungguh dapat menikmatinya; semuanya tetap milik Tuhan Yang Maha Esa, Pribadi Tertinggi.

Verse 25

क्‍वचिच्च शीतवाताद्यनेकाधिदैविकभौतिकात्मीयानां दशानां प्रतिनिवारणेऽकल्पो दुरन्तचिन्तया विषण्ण आस्ते ॥ २५ ॥

Kadang-kadang, tak mampu melindungi diri dari berbagai penderitaan adhidaiwika, adhibhautika, dan adhyatmika—seperti angin dingin dan panas menyengat—jiwa yang terikat menjadi murung oleh pikiran yang tak berujung dan hidup dalam ratapan.

Verse 26

क्‍वचिन्मिथो व्यवहरन् यत्किञ्चिद्धनमन्येभ्यो वा काकिणिकामात्रमप्यपहरन् यत्किञ्चिद्वा विद्वेषमेति वित्तशाठ्यात् ॥ २६ ॥

Dalam urusan uang, bila seseorang menipu orang lain walau hanya sebesar satu kākini atau kurang, mereka pun menjadi musuh satu sama lain.

Verse 27

अध्वन्यमुष्मिन्निम उपसर्गास्तथा सुखदु:खरागद्वेषभयाभिमानप्रमादोन्मादशोकमोहलोभमात्सर्येर्ष्यावमानक्षुत्पिपासाधिव्याधिजन्मजरामरणादय: ॥ २७ ॥

Dalam perjalanan hidup material ini ada banyak kesukaran yang tak tertaklukkan, seperti telah kusebutkan; dan masih ada pula kesukaran yang timbul dari apa yang disebut bahagia dan derita, keterikatan dan kebencian, takut, kesombongan palsu, kelalaian, kegilaan, ratap, kebingungan, ketamakan, iri dan dengki, permusuhan, penghinaan, lapar dan haus, kesusahan batin, penyakit, kelahiran, usia tua, dan kematian. Semua ini bersatu hanya menghadiahkan penderitaan bagi jiwa terikat yang haus kenikmatan.

Verse 28

क्‍वापि देवमायया स्त्रिया भुजलतोपगूढ: प्रस्कन्नविवेकविज्ञानो यद्विहारगृहारम्भाकुलहृदयस्तदाश्रयावसक्तसुतदुहितृकलत्रभाषितावलोकविचेष्टितापहृतहृदय आत्मानमजितात्मापारेऽन्धे तमसि प्रहिणोति ॥ २८ ॥

Kadang-kadang jiwa terikat terpikat oleh dewa-māyā yang menjelma sebagai wanita, rindu dipeluk, sehingga kebijaksanaan dan pengetahuan tentang tujuan hidupnya lenyap. Ia pun meninggalkan laku rohani, melekat pada istri/kekasih dan urusan rumah, hatinya dicuri oleh kata-kata, pandangan, dan tingkah istri serta anak-anak, lalu kehilangan kesadaran Kṛṣṇa dan menjerumuskan diri ke dalam gelap pekat keberadaan material.

Verse 29

कदाचिदीश्वरस्य भगवतो विष्णोश्चक्रात्परमाण्वादिद्विपरार्धापवर्गकालोपलक्षणात्परिवर्तितेन वयसा रंहसा हरत आब्रह्मतृणस्तम्बादीनां भूतानामनिमिषतो मिषतां वित्रस्तहृदयस्तमेवेश्वरं कालचक्रनिजायुधं साक्षाद्भगवन्तं यज्ञपुरुषमनाद‍ृत्य पाखण्डदेवता: कङ्कगृध्रबकवटप्राया आर्यसमयपरिहृता: साङ्केत्येनाभिधत्ते ॥ २९ ॥

Cakra milik Bhagavān Viṣṇu—hari-cakra—adalah roda waktu. Dari awal atom hingga akhir usia Brahmā, ia mengatur segala kegiatan dan terus berputar mengikis umur semua makhluk, dari Brahmā sampai sehelai rumput. Karena takut mati, jiwa terikat mencari pelindung, namun mengabaikan Sang Bhagavān, Yajña-puruṣa, yang senjatanya adalah waktu yang tak kenal lelah, lalu berlindung pada dewa buatan manusia dalam kitab tak sah; dewa-dewa itu bagaikan burung bangkai dan gagak, tidak diakui Weda, dan tak mampu menyelamatkan dari cengkeraman maut.

Verse 30

यदा पाखण्डिभिरात्मवञ्चितैस्तैरुरु वञ्चितो ब्रह्मकुलं समावसंस्तेषां शीलमुपनयनादिश्रौतस्मार्तकर्मानुष्ठानेन भगवतो यज्ञपुरुषस्याराधनमेव तदरोचयन् शूद्रकुलं भजते निगमाचारेऽशुद्धितो यस्य मिथुनीभाव: कुटुम्बभरणं यथा वानरजाते: ॥ ३० ॥

Para swami, yogi, dan “avatāra” palsu yang tidak percaya kepada Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa disebut pāṣaṇḍī. Mereka sendiri jatuh dan tertipu, dan siapa pun yang mendatangi mereka pun pasti tertipu. Setelah demikian, seseorang kadang berlindung pada para brāhmaṇa atau para pengikut Weda yang berkesadaran Kṛṣṇa, yang mengajarkan pemujaan kepada Yajña-puruṣa melalui upacara śrauta-smārta seperti upanayana. Namun karena tak mampu teguh, ia jatuh lagi dan bergaul dengan kaum śūdra yang lihai mengatur pemuasan nafsu; pada mereka hubungan seks dan urusan menanggung keluarga menonjol seperti pada bangsa monyet.

Verse 31

तत्रापि निरवरोध: स्वैरेण विहरन्नतिकृपणबुद्धिरन्योन्यमुखनिरीक्षणादिना ग्राम्यकर्मणैव विस्मृतकालावधि: ॥ ३१ ॥

Di sana pun mereka hidup tanpa halangan, bergerak sesuka hati dengan pikiran yang kikir, tidak mengetahui tujuan hidup. Dengan saling memandang wajah, ingatan akan kenikmatan indria bangkit, dan mereka hanya tenggelam dalam grāmya-karma, pekerjaan duniawi; demikian mereka melupakan sepenuhnya batas usia mereka yang singkat.

Verse 32

क्‍वचिद् द्रुमवदैहिकार्थेषु गृहेषु रंस्यन् यथा वानर: सुतदारवत्सलो व्यवायक्षण: ॥ ३२ ॥

Kadang-kadang jiwa menikmati rumah-rumah demi kepentingan jasmani seperti monyet yang melompat dari pohon ke pohon; ia mencintai anak dan istri, menjadi budak kenikmatan seks yang sekejap. Seperti monyet yang akhirnya tertangkap pemburu, demikian pula jiwa terikat, terpikat oleh nikmat sesaat, melompat dari satu tubuh ke tubuh lain, terkurung dalam penjara kehidupan keluarga, dan tak mampu lepas dari jerat material.

Verse 33

एवमध्वन्यवरुन्धानो मृत्युगजभयात्तमसि गिरिकन्दरप्राये ॥ ३३ ॥

Di dunia materi ini, jiwa yang terikat ketika melupakan hubungannya dengan Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa dan mengabaikan kesadaran Kṛṣṇa, ia terjerumus dalam berbagai perbuatan nakal dan berdosa. Lalu ia ditimpa tiga macam penderitaan, dan karena takut pada gajah kematian, ia jatuh ke kegelapan laksana gua di pegunungan.

Verse 34

क्‍वचिच्छीतवाताद्यनेकदैविकभौतिकात्मीयानां दु:खानां प्रतिनिवारणेऽकल्पो दुरन्तविषयविषण्ण आस्ते ॥ ३४ ॥

Kadang-kadang ia menderita kondisi jasmani yang menyiksa, seperti terserang dingin yang menusuk dan angin kencang. Ia juga menderita karena gangguan makhluk lain serta bencana alam. Karena tak mampu menangkisnya, ia tinggal dalam keadaan sengsara dan menjadi murung, sebab ia mendambakan kenikmatan materi.

Verse 35

क्‍वचिन्मिथो व्यवहरन् यत्किञ्चिद्धनमुपयाति वित्तशाठ्येन ॥ ३५ ॥

Kadang-kadang jiwa-jiwa yang terikat saling bertransaksi dan memperoleh sedikit uang, namun karena kecurangan dalam harta, pada waktunya timbul permusuhan. Walau untungnya kecil, persahabatan pun lenyap dan mereka menjadi musuh.

Verse 36

क्‍वचित्क्षीणधन: शय्यासनाशनाद्युपभोगविहीनो यावदप्रतिलब्धमनोरथोपगतादानेऽवसितमतिस्ततस्ततोऽवमानादीनि जनादभिलभते ॥ ३६ ॥

Kadang-kadang, ketika hartanya habis, ia kehilangan tempat tidur, tempat duduk, makanan, dan kenikmatan dasar lainnya; bahkan tempat untuk duduk pun tak ada. Saat keinginannya tak terpenuhi dan ia tak mampu memperoleh kebutuhan dengan cara yang benar, ia memutuskan merampas milik orang lain secara tidak adil. Ketika tak mendapatkan yang diinginkan, ia menerima hinaan dari orang-orang dan menjadi sangat murung.

Verse 37

एवं वित्तव्यतिषङ्गविवृद्धवैरानुबन्धोऽपि पूर्ववासनया मिथ उद्वहत्यथापवहति ॥ ३७ ॥

Demikian pula, walaupun ikatan permusuhan membesar karena keterikatan pada harta, oleh dorongan kesan-kesan lama mereka kadang menikah lagi satu sama lain demi memenuhi keinginan berulang-ulang. Namun sayangnya, pernikahan itu tidak bertahan lama, dan mereka kembali berpisah melalui perceraian atau cara lain.

Verse 38

एतस्मिन् संसाराध्वनि नानाक्लेशोपसर्गबाधित आपन्नविपन्नो यत्र यस्तमु ह वावेतरस्तत्र विसृज्य जातं जातमुपादाय शोचन्मुह्यन् बिभ्यद्विवदन् क्रदन् संहृष्यन्गायन्नह्यमान: साधुवर्जितो नैवावर्ततेऽद्यापि यत आरब्ध एष नरलोकसार्थो यमध्वन: पारमुपदिशन्ति ॥ ३८ ॥

Jalan samsara ini penuh derita dan gangguan. Jiwa terikat kadang memperoleh, kadang kehilangan; kadang berpisah dari ayah karena maut atau keadaan, lalu meninggalkannya dan melekat pada yang lain seperti anak-anak. Ia terjerat oleh duka, kebingungan, takut, tangis, pertengkaran, kadang bersukacita dan bernyanyi, hingga melupakan perpisahannya yang tanpa awal dari Bhagavan. Maka ia menempuh jalan berbahaya laksana jalan Yama tanpa kebahagiaan sejati. Para bijak yang sadar diri berlindung pada Tuhan dan keluar melalui jalan bhakti; tanpa bhakti tak ada pembebasan—kesadaran Kṛṣṇa adalah tumpuan.

Verse 39

यदिदं योगानुशासनं न वा एतदवरुन्धते यन्न्यस्तदण्डा मुनय उपशमशीला उपरतात्मान: समवगच्छन्ति ॥ ३९ ॥

Ajaran yoga ini mudah bagi para muni yang telah meletakkan kekerasan, bersahabat dengan semua makhluk, berwatak damai, dan mengekang indria serta batin. Dengan kesadaran tenteram mereka mudah memahami jalan pembebasan, jalan kembali ke kediaman Tuhan. Namun orang materialistis yang malang, terikat pada keadaan dunia yang menyedihkan, tidak mampu bergaul dengan mereka.

Verse 40

यदपि दिगिभजयिनो यज्विनो ये वै राजर्षय: किं तु परं मृधे शयीरन्नस्यामेव ममेयमिति कृतवैरानुबन्धायां विसृज्य स्वयमुपसंहृता: ॥ ४० ॥

Banyak raja-suci yang ahli menaklukkan negeri-negeri dan mahir melakukan yajña pun tidak meraih pelayanan penuh cinta kepada Bhagavan. Sebab mereka tak mampu menaklukkan kesadaran palsu: “Aku adalah tubuh ini, dan ini milikku.” Karena keakuan jasmani itu mereka menautkan permusuhan, berperang, dan akhirnya rebah di medan laga tanpa menunaikan misi sejati kehidupan.

Verse 41

कर्मवल्लीमवलम्ब्य तत आपद: कथञ्चिन्नरकाद्विमुक्त: पुनरप्येवं संसाराध्वनि वर्तमानो नरलोकसार्थमुपयाति एवमुपरि गतोऽपि ॥ ४१ ॥

Ketika jiwa terikat bersandar pada sulur karma (perbuatan berbuah), oleh kebajikannya ia dapat terangkat ke alam-alam tinggi seperti surga dan terbebas dari keadaan neraka. Namun ia tak dapat menetap di sana; setelah buah kebajikannya habis, ia harus turun kembali. Demikian ia terus naik dan turun di jalan samsara tanpa henti.

Verse 42

तस्येदमुपगायन्ति— आर्षभस्येह राजर्षेर्मनसापि महात्मन: । नानुवर्त्मार्हति नृपो मक्षिकेव गरुत्मत: ॥ ४२ ॥

Merangkum ajaran Jaḍa Bharata, Śukadeva Gosvāmī berkata: Wahai Raja Parīkṣit, jalan yang ditunjukkan mahātmā ini bagaikan jejak Garuḍa, wahana Tuhan; sedangkan raja-raja biasa bagaikan lalat. Lalat tak dapat mengikuti jalur Garuḍa; demikian pula hingga kini para raja besar dan penakluk pun tak mampu mengikuti jalan pelayanan bhakti ini, bahkan dalam pikiran.

Verse 43

यो दुस्त्यजान्दारसुतान् सुहृद्राज्यं हृदिस्पृश: । जहौ युवैव मलवदुत्तमश्लोकलालस: ॥ ४३ ॥

Pada masa muda, Mahārāja Bharata karena rindu melayani Uttamaśloka, meninggalkan istri, anak, sahabat, dan kerajaan besar—yang sulit ditinggalkan—bagaikan membuang kotoran setelah selesai.

Verse 44

यो दुस्त्यजान् क्षितिसुतस्वजनार्थदारान्प्रार्थ्यां श्रियं सुरवरै: सदयावलोकाम् । नैच्छन्नृपस्तदुचितं महतां मधुद्विट-सेवानुरक्तमनसामभवोऽपि फल्गु: ॥ ४४ ॥

Wahai Raja, Bharata Mahārāja meninggalkan kerajaan, istri, keluarga, dan kemakmuran yang bahkan didambakan para dewa; sebab bagi para mahatma yang terpikat pada pelayanan Madhudviṭ, kenikmatan dunia dan kelahiran kembali pun remeh.

Verse 45

यज्ञाय धर्मपतये विधिनैपुणाययोगाय साङ्ख्यशिरसे प्रकृतीश्वराय । नारायणाय हरये नम इत्युदारंहास्यन्मृगत्वमपि य: समुदाजहार ॥ ४५ ॥

Bahkan dalam tubuh rusa, Bharata Mahārāja tidak melupakan Tuhan; saat meninggalkan tubuh itu ia berseru: “Sembah sujud kepada Nārāyaṇa Hari—wujud yajña, pelindung dharma, mahir dalam tata-ritus, hakikat yoga, puncak Sāṅkhya, dan Penguasa prakṛti,” lalu ia wafat.

Verse 46

य इदं भागवतसभाजितावदातगुणकर्मणो राजर्षेर्भरतस्यानुचरितं स्वस्त्ययनमायुष्यं धन्यं यशस्यं स्वर्ग्यापवर्ग्यं वानुश‍ृणोत्याख्यास्यत्यभिनन्दति च सर्वा एवाशिष आत्मन आशास्ते न काञ्चन परत इति ॥ ४६ ॥

Siapa pun yang dengan rendah hati mendengar, melantunkan, dan memuliakan kisah suci Bharata Mahārāja dalam pergaulan Bhāgavata, akan memperoleh umur panjang, kemakmuran, nama baik, kenaikan ke surga atau bahkan pembebasan; ia tak perlu memohon kepada siapa pun.