Adhyaya 6

Verse 1

श्रीशुक उवाच विरूप: केतुमाञ्छम्भुरम्बरीषसुतास्त्रय: । विरूपात् पृषदश्वोऽभूत्तत् पुत्रस्तु रथीतर: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Ambarīṣa memiliki tiga putra—Virūpa, Ketumān, dan Śambhu. Dari Virūpa lahir Pṛṣadaśva, dan putranya bernama Rathītara.

Verse 2

रथीतरस्याप्रजस्य भार्यायां तन्तवेऽर्थित: । अङ्गिरा जनयामास ब्रह्मवर्चस्विन: सुतान् ॥ २ ॥

Rathītara tidak memiliki putra, maka ia memohon kepada resi agung Aṅgirā untuk memberinya keturunan. Aṅgirā menurunkan putra-putra berdaya brahmana dalam rahim istri Rathītara.

Verse 3

एते क्षेत्रप्रसूता वै पुनस्त्वाङ्गिरसा: स्मृता: । रथीतराणां प्रवरा: क्षेत्रोपेता द्विजातय: ॥ ३ ॥

Mereka lahir dari rahim istri Rathītara, maka dikenal sebagai keturunan Rathītara; namun karena berasal dari benih Aṅgirā, mereka juga disebut keturunan Aṅgirā. Di antara anak-cucu Rathītara, merekalah yang paling utama, dan karena kelahiran itu mereka dipandang sebagai dvija (brāhmaṇa).

Verse 4

क्षुवतस्तु मनोर्जज्ञे इक्ष्वाकुर्घ्राणत: सुत: । तस्य पुत्रशतज्येष्ठा विकुक्षिनिमिदण्डका: ॥ ४ ॥

Putra Manu adalah Ikṣvāku; ketika Manu bersin, Ikṣvāku lahir dari lubang hidungnya. Ikṣvāku memiliki seratus putra, dan yang paling menonjol ialah Vikukṣi, Nimi, dan Daṇḍakā.

Verse 5

तेषां पुरस्तादभवन्नार्यावर्ते नृपा नृप । पञ्चविंशति: पश्चाच्च त्रयो मध्येऽपरेऽन्यत: ॥ ५ ॥

Dari seratus putra itu, dua puluh lima menjadi raja di bagian barat Āryāvarta, dua puluh lima di bagian timur; tiga putra utama memerintah di wilayah tengah, dan yang lainnya menjadi raja di berbagai negeri lain.

Verse 6

स एकदाष्टकाश्राद्धे इक्ष्वाकु: सुतमादिशत् । मांसमानीयतां मेध्यं विकुक्षे गच्छ मा चिरम् ॥ ६ ॥

Pada suatu ketika, saat aṣṭakā-śrāddha, Ikṣvāku memerintahkan putranya: “Wikukṣi, pergilah ke hutan dan bawakan daging yang suci serta layak untuk upacara; jangan lama-lama.”

Verse 7

तथेति स वनं गत्वा मृगान् हत्वा क्रियार्हणान् । श्रान्तो बुभुक्षितो वीर: शशं चाददपस्मृति: ॥ ७ ॥

“Baik,” katanya, lalu ia pergi ke hutan dan membunuh banyak hewan yang layak untuk persembahan. Namun ketika lelah dan lapar, sang pahlawan lupa diri dan memakan seekor kelinci yang telah ia bunuh.

Verse 8

शेषं निवेदयामास पित्रे तेन च तद्गुरु: । चोदित: प्रोक्षणायाह दुष्टमेतदकर्मकम् ॥ ८ ॥

Vikukṣi mempersembahkan sisa daging itu kepada ayahnya; sang raja menyerahkannya kepada Vasiṣṭha untuk disucikan. Namun Vasiṣṭha segera mengetahui bahwa sebagian telah dimakan, lalu berkata: “Ini tercemar; tidak layak untuk śrāddha.”

Verse 9

ज्ञात्वा पुत्रस्य तत् कर्म गुरुणाभिहितं नृप: । देशान्नि:सारयामास सुतं त्यक्तविधिं रुषा ॥ ९ ॥

Mendengar penjelasan sang guru, raja pun mengetahui perbuatan putranya. Murka besar, ia mengusir Vikukṣi dari negeri karena telah melanggar aturan-aturan suci.

Verse 10

स तु विप्रेण संवादं ज्ञापकेन समाचरन् । त्यक्त्वा कलेवरं योगी स तेनावाप यत् परम् ॥ १० ॥

Setelah berdialog dengan brāhmaṇa agung Vasiṣṭha, pengajar kebenaran Brahman, Mahārāja Ikṣvāku menjadi lepas-ikatan. Menjalani dharma seorang yogī, ia meninggalkan raga dan meraih kesempurnaan tertinggi.

Verse 11

पितर्युपरतेऽभ्येत्य विकुक्षि: पृथिवीमिमाम् । शासदीजे हरिं यज्ञै: शशाद इति विश्रुत: ॥ ११ ॥

Setelah ayahnya lenyap, Vikukṣi kembali dan menjadi raja yang memerintah bumi ini. Ia mempersembahkan berbagai yajña untuk menyenangkan Śrī Hari; kemudian ia termasyhur dengan nama Śaśāda.

Verse 12

पुरञ्जयस्तस्य सुत इन्द्रवाह इतीरित: । ककुत्स्थ इति चाप्युक्त: श‍ृणु नामानि कर्मभि: ॥ १२ ॥

Putra Śaśāda adalah Purañjaya, yang juga disebut Indravāha dan kadang Kakutstha. Dengarkan dariku bagaimana ia memperoleh nama-nama berbeda sesuai perbuatannya.

Verse 13

कृतान्त आसीत् समरो देवानां सह दानवै: । पार्ष्णिग्राहो वृतो वीरो देवैर्दैत्यपराजितै: ॥ १३ ॥

Dahulu terjadi perang dahsyat bagaikan maut antara para dewa dan para dānava. Para dewa yang kalah memilih sang pahlawan Purañjaya sebagai penolong, lalu dengan bantuannya menaklukkan para daitya; karena itu ia termasyhur sebagai “Purañjaya”.

Verse 14

वचनाद् देवदेवस्य विष्णोर्विश्वात्मन: प्रभो: । वाहनत्वे वृतस्तस्य बभूवेन्द्रो महावृष: ॥ १४ ॥

Atas perintah Tuhan para dewa, Viṣṇu sang Jiwa Semesta, Indra menerima untuk menjadi tunggangannya dan menjelma sebagai lembu jantan agung. Purañjaya berjanji membinasakan para daitya dengan syarat Indra menjadi pembawanya.

Verse 15

स सन्नद्धो धनुर्दिव्यमादाय विशिखाञ्छितान् । स्तूयमानस्तमारुह्य युयुत्सु: ककुदि स्थित: ॥ १५ ॥ तेजसाप्यायितो विष्णो: पुरुषस्य महात्मन: । प्रतीच्यां दिशि दैत्यानां न्यरुणत् त्रिदशै: पुरम् ॥ १६ ॥

Dengan zirah lengkap dan hasrat bertempur, Purañjaya mengangkat busur ilahi serta anak panah yang tajam. Dipuji para dewa, ia naik ke punggung lembu (Indra) dan duduk di punuknya; maka ia dikenal sebagai Kakutstha.

Verse 16

स सन्नद्धो धनुर्दिव्यमादाय विशिखाञ्छितान् । स्तूयमानस्तमारुह्य युयुत्सु: ककुदि स्थित: ॥ १५ ॥ तेजसाप्यायितो विष्णो: पुरुषस्य महात्मन: । प्रतीच्यां दिशि दैत्यानां न्यरुणत् त्रिदशै: पुरम् ॥ १६ ॥

Dikuatkan oleh daya rohani Śrī Viṣṇu, Sang Mahātmā, Paramapuruṣa dan Antaryāmī, Purañjaya—dikelilingi para dewa—menyerbu kota para daitya di arah barat.

Verse 17

तैस्तस्य चाभूत्प्रधनं तुमुलं लोमहर्षणम् । यमाय भल्लैरनयद् दैत्यान् अभिययुर्मृधे ॥ १७ ॥

Terjadilah pertempuran dahsyat yang menggetarkan antara para daitya dan Purañjaya. Setiap raksasa yang berani maju ke hadapannya segera dihantar oleh panahnya ke kediaman Yamarāja.

Verse 18

तस्येषुपाताभिमुखं युगान्ताग्निमिवोल्बणम् । विसृज्य दुद्रुवुर्दैत्या हन्यमाना: स्वमालयम् ॥ १८ ॥

Hujan panah Indravāha menyala dahsyat bagaikan api pralaya di akhir zaman. Setelah pasukan mereka dibinasakan, para daitya yang tersisa lari secepatnya ke rumah masing-masing.

Verse 19

जित्वा पुरं धनं सर्वं सश्रीकं वज्रपाणये । प्रत्ययच्छत् स राजर्षिरिति नामभिराहृत: ॥ १९ ॥

Setelah menaklukkan kota musuh, raja suci Purañjaya menyerahkan seluruh harta—bahkan para istri musuh—kepada Indra sang pemegang vajra. Karena perbuatannya, ia dipuji dengan berbagai nama, termasuk Purañjaya.

Verse 20

पुरञ्जयस्य पुत्रोऽभूदनेनास्तत्सुत: पृथु: । विश्वगन्धिस्ततश्चन्द्रो युवनाश्वस्तु तत्सुत: ॥ २० ॥

Putra Purañjaya bernama Anenā. Putra Anenā ialah Pṛthu; putra Pṛthu ialah Viśvagandhi; putra Viśvagandhi ialah Candra; dan putra Candra ialah Yuvanāśva.

Verse 21

श्रावस्तस्तत्सुतो येन श्रावस्ती निर्ममे पुरी । बृहदश्वस्तु श्रावस्तिस्तत: कुवलयाश्वक: ॥ २१ ॥

Putra Yuvanāśva ialah Śrāvasta, yang membangun kota bernama Śrāvastī. Putra Śrāvasta ialah Bṛhadaśva, dan putranya ialah Kuvalayāśva.

Verse 22

य: प्रियार्थमुतङ्कस्य धुन्धुनामासुरं बली । सुतानामेकविंशत्या सहस्रैरहनद् वृत: ॥ २२ ॥

Untuk menyenangkan resi Utaṅka, Kuvalayāśva yang sangat perkasa membunuh asura bernama Dhundhu, dengan bantuan dua puluh satu ribu putranya.

Verse 23

धुन्धुमार इति ख्यातस्तत्सुतास्ते च जज्वलु: । धुन्धोर्मुखाग्निना सर्वे त्रय एवावशेषिता: ॥ २३ ॥ द‍ृढाश्व: कपिलाश्वश्च भद्राश्व इति भारत । द‍ृढाश्वपुत्रो हर्यश्वो निकुम्भस्तत्सुत: स्मृत: ॥ २४ ॥

Wahai Mahārāja Parīkṣit, karena itu Kuvalayāśva termasyhur sebagai Dhundhumāra, “pembunuh Dhundhu”. Namun api yang menyembur dari mulut Dhundhu membakar habis semua putranya kecuali tiga: Dṛḍhāśva, Kapilāśva, dan Bhadrāśva. Dari Dṛḍhāśva lahir Haryaśva, dan putra Haryaśva dikenal sebagai Nikumbha.

Verse 24

धुन्धुमार इति ख्यातस्तत्सुतास्ते च जज्वलु: । धुन्धोर्मुखाग्निना सर्वे त्रय एवावशेषिता: ॥ २३ ॥ द‍ृढाश्व: कपिलाश्वश्च भद्राश्व इति भारत । द‍ृढाश्वपुत्रो हर्यश्वो निकुम्भस्तत्सुत: स्मृत: ॥ २४ ॥

Wahai Mahārāja Parīkṣit, karena itu Kuvalayāśva dikenal sebagai Dhundhumāra, “pembunuh Dhundhu”. Namun api dari mulut Dhundhu membakar habis semua putranya kecuali tiga: Dṛḍhāśva, Kapilāśva, dan Bhadrāśva. Dari Dṛḍhāśva lahir Haryaśva, dan putra Haryaśva dikenal sebagai Nikumbha.

Verse 25

बहुलाश्वो निकुम्भस्य कृशाश्वोऽथास्य सेनजित् । युवनाश्वोऽभवत् तस्य सोऽनपत्यो वनं गत: ॥ २५ ॥

Putra Nikumbha ialah Bahulāśva; putra Bahulāśva ialah Kṛśāśva; putra Kṛśāśva ialah Senajit; dan putra Senajit ialah Yuvanāśva. Karena Yuvanāśva tidak memiliki putra, ia meninggalkan kehidupan berumah tangga dan pergi ke hutan.

Verse 26

भार्याशतेन निर्विण्ण ऋषयोऽस्य कृपालव: । इष्टिं स्म वर्तयांचक्रुरैन्द्रीं ते सुसमाहिता: ॥ २६ ॥

Walau Yuvanāśva pergi ke hutan bersama seratus istrinya, ia dan semua permaisurinya sangat muram. Namun para resi di hutan, penuh belas kasih kepada sang raja, dengan saksama melaksanakan Indra-yajña, yakni upacara Aindrī-iṣṭi, agar raja memperoleh seorang putra.

Verse 27

राजा तद् यज्ञसदनं प्रविष्टो निशि तर्षित: । द‍ृष्ट्वा शयानान् विप्रांस्तान् पपौ मन्त्रजलं स्वयम् ॥ २७ ॥

Suatu malam karena haus, sang raja memasuki arena yajña. Melihat para brāhmaṇa sedang berbaring, ia sendiri meminum air yang telah disucikan mantra—air yang seharusnya diminum oleh istrinya.

Verse 28

उत्थितास्ते निशम्याथ व्युदकं कलशं प्रभो । पप्रच्छु: कस्य कर्मेदं पीतं पुंसवनं जलम् ॥ २८ ॥

Ketika para brāhmaṇa bangun dan melihat kendi itu kosong, mereka bertanya, “Siapa yang melakukan ini? Siapa yang meminum air puṁsavana yang diperuntukkan untuk memperoleh anak?”

Verse 29

राज्ञा पीतं विदित्वा वै ईश्वरप्रहितेन ते । ईश्वराय नमश्चक्रुरहो दैवबलं बलम् ॥ २९ ॥

Ketika para brāhmaṇa mengetahui bahwa sang raja telah meminum air itu karena dorongan Penguasa Tertinggi, mereka bersujud hormat kepada Tuhan. Mereka berseru, “Sungguh! Kekuatan takdir ilahi adalah kekuatan sejati; siapa dapat menandingi kuasa Sang Mahakuasa?”

Verse 30

तत: काल उपावृत्ते कुक्षिं निर्भिद्य दक्षिणम् । युवनाश्वस्य तनयश्चक्रवर्ती जजान ह ॥ ३० ॥

Kemudian, ketika waktunya tiba, dari sisi kanan bawah perut Raja Yuvanāśva muncul seorang putra cakravartī yang memiliki segala tanda mulia seorang raja perkasa.

Verse 31

कं धास्यति कुमारोऽयं स्तन्ये रोरूयते भृशम् । मां धाता वत्स मा रोदीरितीन्द्रो देशिनीमदात् ॥ ३१ ॥

Bayi itu menangis keras meminta susu; para brāhmaṇa pun gelisah, “Siapa yang akan menyusui anak ini?” Lalu Indra, yang dipuja dalam yajña itu, menenangkan sang bayi, memasukkan jari telunjuknya ke mulutnya, dan berkata, “Jangan menangis; minumlah aku.”

Verse 32

न ममार पिता तस्य विप्रदेवप्रसादत: । युवनाश्वोऽथ तत्रैव तपसा सिद्धिमन्वगात् ॥ ३२ ॥

Berkat anugerah para brāhmaṇa yang suci, Yuvanāśva—ayah sang bayi—tidak menjadi korban kematian. Setelah itu, di tempat yang sama ia melakukan tapa yang berat dan meraih kesempurnaan.

Verse 33

त्रसद्दस्युरितीन्द्रोऽङ्ग विदधे नाम यस्य वै । यस्मात् त्रसन्ति ह्युद्विग्ना दस्यवो रावणादय: ॥ ३३ ॥ यौवनाश्वोऽथ मान्धाता चक्रवर्त्यवनीं प्रभु: । सप्तद्वीपवतीमेक: शशासाच्युततेजसा ॥ ३४ ॥

Wahai Parīkṣit, Indra menamai dia “Trasaddasyu”, sebab Rāvaṇa dan para perampok lainnya gemetar ketakutan olehnya. Dengan rahmat Acyuta, putra Yuvanāśva itu—Māndhātā—menjadi cakravartī yang amat perkasa dan memerintah bumi bertujuh pulau seorang diri, tanpa tandingan.

Verse 34

त्रसद्दस्युरितीन्द्रोऽङ्ग विदधे नाम यस्य वै । यस्मात् त्रसन्ति ह्युद्विग्ना दस्यवो रावणादय: ॥ ३३ ॥ यौवनाश्वोऽथ मान्धाता चक्रवर्त्यवनीं प्रभु: । सप्तद्वीपवतीमेक: शशासाच्युततेजसा ॥ ३४ ॥

Wahai Parīkṣit, Indra menamai dia “Trasaddasyu”, sebab Rāvaṇa dan para perampok lainnya gemetar ketakutan olehnya. Dengan rahmat Acyuta, putra Yuvanāśva itu—Māndhātā—menjadi cakravartī yang amat perkasa dan memerintah bumi bertujuh pulau seorang diri, tanpa tandingan.

Verse 35

ईजे च यज्ञं क्रतुभिरात्मविद् भूरिदक्षिणै: । सर्वदेवमयं देवं सर्वात्मकमतीन्द्रियम् ॥ ३५ ॥ द्रव्यं मन्त्रो विधिर्यज्ञो यजमानस्तथर्त्विज: । धर्मो देशश्च कालश्च सर्वमेतद् यदात्मकम् ॥ ३६ ॥

Māndhātā yang memahami Atman mempersembahkan yajña dengan banyak kratu disertai dakṣiṇā yang melimpah, memuja Śrī Viṣṇu, Tuhan Yang Mahatransenden, yang merangkum semua dewa dan menjadi Ātman segala sesuatu. Bahan yajña, mantra, tata cara, pelaksana, para ṛtvij, hasil, tempat, dan waktu—semuanya adalah wujud-Nya sendiri.

Verse 36

ईजे च यज्ञं क्रतुभिरात्मविद् भूरिदक्षिणै: । सर्वदेवमयं देवं सर्वात्मकमतीन्द्रियम् ॥ ३५ ॥ द्रव्यं मन्त्रो विधिर्यज्ञो यजमानस्तथर्त्विज: । धर्मो देशश्च कालश्च सर्वमेतद् यदात्मकम् ॥ ३६ ॥

Bahan persembahan, mantra, tata cara, yajña, pelaksana dan para ṛtvij; juga dharma, tempat dan waktu—semuanya adalah hakikat Sang Bhagavān sendiri, sebab Dialah wujud segala yajña.

Verse 37

यावत् सूर्य उदेति स्म यावच्च प्रतितिष्ठति । तत् सर्वं यौवनाश्वस्य मान्धातु: क्षेत्रमुच्यते ॥ ३७ ॥

Semua wilayah dari tempat matahari terbit hingga tempat ia terbenam disebut sebagai wilayah kekuasaan Māndhātā yang termasyhur, putra Yuvanāśva.

Verse 38

शशबिन्दोर्दुहितरि बिन्दुमत्यामधान्नृप: । पुरुकुत्समम्बरीषं मुचुकुन्दं च योगिनम् । तेषां स्वसार: पञ्चाशत् सौभरिं वव्रिरे पतिम् ॥ ३८ ॥

Dari kandungan Bindumatī, putri Śaśabindu, Raja Māndhātā memperoleh tiga putra: Purukutsa, Ambarīṣa, dan Mucukunda sang yogī agung. Mereka memiliki lima puluh saudari, dan semuanya memilih Mahārṣi Saubhari sebagai suami.

Verse 39

यमुनान्तर्जले मग्नस्तप्यमान: परन्तप: । निर्वृतिं मीनराजस्य द‍ृष्ट्वा मैथुनधर्मिण: ॥ ३९ ॥ जातस्पृहो नृपं विप्र: कन्यामेकामयाचत । सोऽप्याह गृह्यतां ब्रह्मन् कामं कन्या स्वयंवरे ॥ ४० ॥

Saubhari Ṛṣi, sang penakluk musuh, bertapa tenggelam di dalam air Yamunā. Ketika melihat sepasang ikan yang sedang bersetubuh dan menikmati kenikmatannya, hasrat pun bangkit dalam dirinya. Ia lalu memohon kepada Raja Māndhātā seorang putri. Raja menjawab, “Wahai brāhmaṇa, biarlah putri-putriku memilih suami menurut kehendaknya dalam svayaṃvara.”

Verse 40

यमुनान्तर्जले मग्नस्तप्यमान: परन्तप: । निर्वृतिं मीनराजस्य द‍ृष्ट्वा मैथुनधर्मिण: ॥ ३९ ॥ जातस्पृहो नृपं विप्र: कन्यामेकामयाचत । सोऽप्याह गृह्यतां ब्रह्मन् कामं कन्या स्वयंवरे ॥ ४० ॥

Saubhari Ṛṣi bertapa tenggelam di dalam air Sungai Yamunā. Ketika melihat sepasang ikan menikmati persetubuhan, timbullah hasrat duniawi dalam dirinya. Karena dorongan itu ia mendatangi Raja Māndhātā dan memohon salah satu putrinya. Raja menjawab, “Wahai brāhmaṇa, dalam sayembara putri-putriku akan memilih suami menurut kehendak mereka sendiri.”

Verse 41

स विचिन्त्याप्रियं स्त्रीणां जरठोऽहमसन्मत: । वलीपलित एजत्क इत्यहं प्रत्युदाहृत: ॥ ४१ ॥ साधयिष्ये तथात्मानं सुरस्त्रीणामभीप्सितम् । किं पुनर्मनुजेन्द्राणामिति व्यवसित: प्रभु: ॥ ४२ ॥

Saubhari Muni berpikir, “Aku kini lemah karena usia tua; rambutku memutih, kulitku mengendur, dan kepalaku selalu gemetar. Lagipula aku seorang yogī; karena itu para wanita tidak menyukaiku. Karena raja menjawab demikian, aku akan membentuk kembali tubuhku agar diinginkan bahkan oleh para bidadari, apalagi oleh putri-putri raja manusia.”

Verse 42

स विचिन्त्याप्रियं स्त्रीणां जरठोऽहमसन्मत: । वलीपलित एजत्क इत्यहं प्रत्युदाहृत: ॥ ४१ ॥ साधयिष्ये तथात्मानं सुरस्त्रीणामभीप्सितम् । किं पुनर्मनुजेन्द्राणामिति व्यवसित: प्रभु: ॥ ४२ ॥

Saubhari Muni berpikir, “Aku kini lemah karena usia tua; rambutku memutih, kulitku mengendur, dan kepalaku selalu gemetar. Lagipula aku seorang yogī; karena itu para wanita tidak menyukaiku. Karena raja menjawab demikian, aku akan membentuk kembali tubuhku agar diinginkan bahkan oleh para bidadari, apalagi oleh putri-putri raja manusia.”

Verse 43

मुनि: प्रवेशित: क्षत्रा कन्यान्त:पुरमृद्धिमत् । वृत: स राजकन्याभिरेकं पञ्चाशता वर: ॥ ४३ ॥

Kemudian, ketika Saubhari Muni menjadi muda dan sangat tampan, utusan istana membawanya masuk ke kediaman para putri yang amat mewah. Kelima puluh putri itu pun menerima dia sebagai suami mereka, meskipun ia hanya satu orang.

Verse 44

तासां कलिरभूद् भूयांस्तदर्थेऽपोह्य सौहृदम् । ममानुरूपो नायं व इति तद्गतचेतसाम् ॥ ४४ ॥

Sesudah itu, para putri yang terpikat kepada Saubhari Muni meninggalkan kasih sayang sebagai saudari dan bertengkar hebat. Masing-masing bersikeras, “Pria ini cocok untukku, bukan untukmu.” Demikianlah timbul perselisihan besar.

Verse 45

स बह्वऋचस्ताभिरपारणीय- तप:श्रियानर्घ्यपरिच्छदेषु । गृहेषु नानोपवनामलाम्भ:- सरस्सु सौगन्धिककाननेषु ॥ ४५ ॥ महार्हशय्यासनवस्त्रभूषण- स्‍नानानुलेपाभ्यवहारमाल्यकै: । स्वलङ्‍कृत स्त्रीपुरुषेषु नित्यदा रेमेऽनुगायद्द्विजभृङ्गवन्दिषु ॥ ४६ ॥

Karena Saubhari Muni, sang bahwṛca, sangat mahir melantunkan mantra dengan sempurna, kemuliaan tapa-bratanya yang luar biasa berbuah menjadi rumah yang amat mewah: pakaian dan perhiasan, pelayan pria dan wanita yang rapi berhias, serta beragam taman dengan danau berair jernih dan kebun-kebun harum. Di taman itu, kicau burung dan dengung lebah berpadu dengan nyanyian para penyanyi istana. Rumahnya dipenuhi ranjang dan singgasana berharga, perlengkapan mandi, olesan cendana, rangkaian bunga, dan hidangan lezat. Dikelilingi kemewahan demikian, sang muni menikmati urusan rumah tangga bersama banyak istrinya.

Verse 46

स बह्वऋचस्ताभिरपारणीय- तप:श्रियानर्घ्यपरिच्छदेषु । गृहेषु नानोपवनामलाम्भ:- सरस्सु सौगन्धिककाननेषु ॥ ४५ ॥ महार्हशय्यासनवस्त्रभूषण- स्‍नानानुलेपाभ्यवहारमाल्यकै: । स्वलङ्‍कृत स्त्रीपुरुषेषु नित्यदा रेमेऽनुगायद्द्विजभृङ्गवन्दिषु ॥ ४६ ॥

Karena Saubhari Muni, sang bahwṛca, sangat mahir melantunkan mantra dengan sempurna, kemuliaan tapa-bratanya yang luar biasa berbuah menjadi rumah yang amat mewah: pakaian dan perhiasan, pelayan pria dan wanita yang rapi berhias, serta beragam taman dengan danau berair jernih dan kebun-kebun harum. Di taman itu, kicau burung dan dengung lebah berpadu dengan nyanyian para penyanyi istana. Rumahnya dipenuhi ranjang dan singgasana berharga, perlengkapan mandi, olesan cendana, rangkaian bunga, dan hidangan lezat. Dikelilingi kemewahan demikian, sang muni menikmati urusan rumah tangga bersama banyak istrinya.

Verse 47

यद्गार्हस्थ्यं तु संवीक्ष्य सप्तद्वीपवतीपति: । विस्मित: स्तम्भमजहात् सार्वभौमश्रियान्वितम् ॥ ४७ ॥

Māndhātā, raja seluruh dunia yang terdiri dari tujuh pulau, tertegun penuh takjub ketika melihat kemegahan rumah tangga Saubhari Muni. Maka ia pun melepaskan kesombongan palsu atas kedudukannya sebagai maharaja dunia.

Verse 48

एवं गृहेष्वभिरतो विषयान् विविधै: सुखै: । सेवमानो न चातुष्यदाज्यस्तोकैरिवानल: ॥ ४८ ॥

Demikianlah Saubhari Muni tenggelam dalam berbagai kenikmatan indria di rumah tangga, namun ia sama sekali tidak puas; bagaikan api yang tak pernah padam bila terus diberi tetes-tetes ghee.

Verse 49

स कदाचिदुपासीन आत्मापह्नवमात्मन: । ददर्श बह्वृचाचार्यो मीनसङ्गसमुत्थितम् ॥ ४९ ॥

Kemudian, pada suatu hari, Saubhari Muni—sang bahwṛcācārya yang mahir melantunkan mantra—duduk menyendiri dan merenungkan sebab kejatuhannya. Ia pun melihat dengan jelas bahwa kejatuhannya timbul semata-mata karena bergaul dengan urusan birahi ikan-ikan.

Verse 50

अहो इमं पश्यत मे विनाशं तपस्विन: सच्चरितव्रतस्य । अन्तर्जले वारिचरप्रसङ्गात् प्रच्यावितं ब्रह्म चिरं धृतं यत् ॥ ५० ॥

Aduhai, lihatlah kejatuhanku—meski aku seorang pertapa yang memegang laku suci, di kedalaman air pun, karena bergaul dengan urusan kawin-mengawin ikan, lenyaplah buah tapa panjangku.

Verse 51

सङ्गं त्यजेत मिथुनव्रतीनां मुमुक्षु: सर्वात्मना न विसृजेद् बहिरिन्द्रियाणि । एकश्चरन् रहसि चित्तमनन्त ईशे युञ्जीत तद्‍व्रतिषु साधुषु चेत् प्रसङ्ग: ॥ ५१ ॥

Orang yang mendambakan moksha harus sepenuhnya meninggalkan pergaulan dengan mereka yang terpikat pada nafsu, dan tidak membiarkan indria berlari ke luar. Tinggallah menyendiri, satukan batin pada padma-kaki Tuhan Yang Tak Terbatas; bila perlu bergaul, bergaullah dengan para sadhu yang menempuh laku yang sama.

Verse 52

एकस्तपस्व्यहमथाम्भसि मत्स्यसङ्गात् पञ्चाशदासमुत पञ्चसहस्रसर्ग: । नान्तं व्रजाम्युभयकृत्यमनोरथानां मायागुणैर्हृतमतिर्विषयेऽर्थभाव: ॥ ५२ ॥

Pada mulanya aku sendirian tekun dalam tapa-yoga; kemudian karena pergaulan dengan ikan yang kawin-mengawin, timbul hasrat untuk menikah. Lalu aku menjadi suami lima puluh istri, dan dari masing-masing lahir seratus putra; demikian keluargaku berkembang menjadi lima ribu. Oleh pengaruh guna-guna māyā, pikiranku terseret dan aku mengira kebahagiaan ada pada kenikmatan indria; maka tiada akhir bagi hasrat menikmati, di hidup ini maupun yang akan datang.

Verse 53

एवं वसन् गृहे कालं विरक्तो न्यासमास्थित: । वनं जगामानुययुस्तत्पत्‍न्य: पतिदेवता: ॥ ५३ ॥

Demikian ia menjalani hidup berumah tangga untuk beberapa waktu, lalu menjadi lepas dari kenikmatan duniawi. Untuk meninggalkan keterikatan, ia menerima āśrama vānaprastha dan pergi ke hutan. Istri-istrinya yang memandang suami sebagai pelindung ilahi pun mengikutinya, sebab selain suami mereka tiada tempat berlindung.

Verse 54

तत्र तप्‍त्वा तपस्तीक्ष्णमात्मदर्शनमात्मवान् । सहैवाग्निभिरात्मानं युयोज परमात्मनि ॥ ५४ ॥

Di hutan, Saubhari Muni yang mengenal diri melakukan tapa yang sangat keras dan meraih darśana sang Ātman. Pada saat akhir, ia melepaskan tubuhnya dalam api dan pada akhirnya menautkan dirinya dalam pelayanan kepada Paramātmā, Sang Bhagavān.

Verse 55

ता: स्वपत्युर्महाराज निरीक्ष्याध्यात्मिकीं गतिम् । अन्वीयुस्तत्प्रभावेण अग्निं शान्तमिवार्चिष: ॥ ५५ ॥

Wahai Mahārāja Parīkṣit, melihat suami mereka, Saubhari Muni, maju dalam keadaan rohani, para istrinya pun oleh daya rohaninya memasuki alam spiritual; sebagaimana nyala api padam ketika apinya dipadamkan.