Adhyaya 27

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच क्रियायोगं समाचक्ष्व भवदाराधनं प्रभो । यस्मात्त्वां ये यथार्चन्ति सात्वता: सात्वतर्षभ ॥ १ ॥

Śrī Uddhava berkata: Wahai Prabhu, penguasa para bhakta, mohon jelaskan kepadaku kriyā-yoga, tata cara baku untuk memuja-Mu dalam wujud Arca (Deity). Wahai yang terbaik di antara Sātvata, apa kualifikasi para penyembah, dasar penetapan pemujaan itu, dan metode khususnya?

Verse 2

एतद् वदन्ति मुनयो मुहुर्नि:श्रेयसं नृणाम् । नारदो भगवान् व्यास आचार्योऽङ्गिरस: सुत: ॥ २ ॥

Para resi agung berulang kali menyatakan bahwa pemujaan seperti ini membawa niḥśreyasa—kebaikan tertinggi—bagi manusia. Inilah pendapat Nārada Muni, Bhagavān Vyāsadeva, dan juga guru rohaniku sendiri, Bṛhaspati.

Verse 3

नि:सृतं ते मुखाम्भोजाद् यदाह भगवानज: । पुत्रेभ्यो भृगुमुख्येभ्यो देव्यै च भगवान् भव: ॥ ३ ॥ एतद् वै सर्ववर्णानामाश्रमाणां च सम्मतम् । श्रेयसामुत्तमं मन्ये स्‍त्रीशूद्राणां च मानद ॥ ४ ॥

Wahai Tuhan yang maha pemurah, ajaran tentang tata cara pemujaan Arca-Mu mula-mula memancar dari mulut-Mu yang laksana teratai. Lalu Bhagavan Aja, Brahmā, menyampaikannya kepada putra-putranya yang dipimpin Bhṛgu, dan Bhagavan Śiva mengajarkannya kepada Dewi Pārvatī. Cara ini diterima dan sesuai bagi semua varṇa dan āśrama; karena itu aku memandang pemujaan kepada-Mu dalam wujud Arca sebagai laku rohani paling utama, bahkan bagi perempuan dan śūdra.

Verse 4

नि:सृतं ते मुखाम्भोजाद् यदाह भगवानज: । पुत्रेभ्यो भृगुमुख्येभ्यो देव्यै च भगवान् भव: ॥ ३ ॥ एतद् वै सर्ववर्णानामाश्रमाणां च सम्मतम् । श्रेयसामुत्तमं मन्ये स्‍त्रीशूद्राणां च मानद ॥ ४ ॥

Wahai Tuhan yang maha pemurah, ajaran tentang tata cara pemujaan Arca-Mu mula-mula memancar dari mulut-Mu yang laksana teratai. Lalu Bhagavan Aja, Brahmā, menyampaikannya kepada putra-putranya yang dipimpin Bhṛgu, dan Bhagavan Śiva mengajarkannya kepada Dewi Pārvatī. Cara ini diterima dan sesuai bagi semua varṇa dan āśrama; karena itu aku memandang pemujaan kepada-Mu dalam wujud Arca sebagai laku rohani paling utama, bahkan bagi perempuan dan śūdra.

Verse 5

एतत् कमलपत्राक्ष कर्मबन्धविमोचनम् । भक्ताय चानुरक्ताय ब्रूहि विश्वेश्वरेश्वर ॥ ५ ॥

Wahai yang bermata laksana kelopak teratai, wahai Penguasa tertinggi atas para penguasa alam semesta, mohon jelaskan dengan benar kepadaku—hamba-Mu yang berbhakti dan penuh kasih—cara pembebasan dari belenggu karma ini.

Verse 6

श्रीभगवानुवाच न ह्यन्तोऽनन्तपारस्य कर्मकाण्डस्य चोद्धव । सङ्‌क्षिप्तं वर्णयिष्यामि यथावदनुपूर्वश: ॥ ६ ॥

Sri Bhagavān bersabda: Wahai Uddhava, tiada akhir bagi ketetapan-ketetapan Weda yang tak terhingga tentang pemujaan Arca; karena itu Aku akan menjelaskannya kepadamu secara ringkas, setahap demi setahap, dengan tepat.

Verse 7

वैदिकस्तान्त्रिको मिश्र इति मे त्रिविधो मख: । त्रयाणामीप्सितेनैव विधिना मां समर्चरेत् ॥ ७ ॥

Ada tiga cara persembahan (yajña) yang Kuterima: Veda, tantra, atau campuran. Seseorang hendaknya menyembah-Ku dengan saksama menurut salah satu tata cara itu, sesuai yang dipilihnya.

Verse 8

यदा स्वनिगमेनोक्तं द्विजत्वं प्राप्य पूरुष: । यथा यजेत मां भक्त्या श्रद्धया तन्निबोध मे ॥ ८ ॥

Sekarang dengarkan dengan penuh śraddhā: bagaimana seseorang yang telah memperoleh status dvija menurut ketentuan Weda hendaknya menyembah-Ku dengan bhakti, akan Kujelaskan.

Verse 9

अर्चायां स्थण्डिलेऽग्नौ वा सूर्ये वाप्सु हृदि द्विज: । द्रव्येण भक्तियुक्तोऽर्चेत् स्वगुरुं माममायया ॥ ९ ॥

Seorang dvija hendaknya, tanpa kemunafikan, menyembah-Ku—Tuhan yang layak dipuja dan wujud sang guru—dengan bhakti, mempersembahkan sarana yang tepat: pada arca, di tanah, dalam api, pada matahari, di air, atau di dalam hati.

Verse 10

पूर्वं स्‍नानं प्रकुर्वीत धौतदन्तोऽङ्गशुद्धये । उभयैरपि च स्‍नानं मन्त्रैर्मृद्ग्रहणादिना ॥ १० ॥

Pertama-tama bersihkan gigi dan mandi untuk menyucikan tubuh. Lalu lakukan penyucian kedua dengan mengoleskan tanah dan melantunkan mantra-mantra Weda maupun tantra.

Verse 11

सन्ध्योपास्त्यादिकर्माणि वेदेनाचोदितानि मे । पूजां तै: कल्पयेत् सम्यक् सङ्कल्प: कर्मपावनीम् ॥ ११ ॥

Dengan memusatkan pikiran pada-Ku, hendaknya ia menyusun sankalpa untuk memuja-Ku melalui kewajiban yang ditetapkan Weda, seperti sandhyā-upāsanā. Pelaksanaan ini menyucikan reaksi dari karma yang bernafsu hasil.

Verse 12

शैली दारुमयी लौही लेप्या लेख्या च सैकती । मनोमयी मणिमयी प्रतिमाष्टविधा स्मृता ॥ १२ ॥

Arca (pratimā) Tuhan disebut ada delapan macam: dari batu, kayu, logam, tanah liat, yang dilapisi, yang dilukis, dari pasir, yang dibayangkan dalam batin, atau dari permata.

Verse 13

चलाचलेति द्विविधा प्रतिष्ठा जीवमन्दिरम् । उद्वासावाहने न स्त: स्थिरायामुद्धवार्चने ॥ १३ ॥

Arca (wujud Dewa) Tuhan, pelindung semua makhluk, dapat ditegakkan dengan dua cara: sementara atau tetap. Namun, wahai Uddhava, arca yang ditetapkan secara tetap, setelah diundang, tidak pernah diusir pergi.

Verse 14

अस्थिरायां विकल्प: स्यात् स्थण्डिले तु भवेद् द्वयम् । स्‍नपनं त्वविलेप्यायामन्यत्र परिमार्जनम् ॥ १४ ॥

Pada penetapan sementara, pemanggilan dan pelepasan (mengantar pergi) bersifat pilihan; tetapi bila Deity digambar di tanah suci, kedua ritual itu harus dilakukan. Pemandian dilakukan dengan air; namun bila wujudnya dari tanah liat, cat, atau kayu, yang dianjurkan adalah pembersihan menyeluruh tanpa air.

Verse 15

द्रव्यै: प्रसिद्धैर्मद्याग: प्रतिमादिष्वमायिन: । भक्तस्य च यथालब्धैर्हृदि भावेन चैव हि ॥ १५ ॥

Seseorang hendaknya menyembah-Ku dalam wujud arca dengan persembahan yang paling mulia, tanpa tipu daya. Namun seorang bhakta yang bebas dari hasrat duniawi boleh menyembah-Ku dengan apa pun yang ia peroleh, bahkan menyembah-Ku di dalam hati dengan sarana batin (mental).

Verse 16

स्‍नानालङ्करणं प्रेष्ठमर्चायामेव तूद्धव । स्थण्डिले तत्त्वविन्यासो वह्नावाज्यप्लुतं हवि: ॥ १६ ॥ सूर्ये चाभ्यर्हणं प्रेष्ठं सलिले सलिलादिभि: । श्रद्धयोपाहृतं प्रेष्ठं भक्तेन मम वार्यपि ॥ १७ ॥

Wahai Uddhava, dalam pemujaan arca di kuil, persembahan yang paling menyenangkan bagi-Ku adalah memandikan dan menghiasinya. Bagi Deity yang digambar di tanah suci, tattva-vinyāsa paling Kukasihi. Ke api yajña, persembahan wijen dan jelai yang direndam ghee adalah yang utama. Untuk matahari, upasthāna dan arghya adalah yang utama. Dalam wujud air, sembahlah Aku dengan mempersembahkan air itu sendiri. Sesungguhnya apa pun yang dipersembahkan bhakta-Ku dengan iman—meski hanya sedikit air—sangatlah Kukasihi.

Verse 17

स्‍नानालङ्करणं प्रेष्ठमर्चायामेव तूद्धव । स्थण्डिले तत्त्वविन्यासो वह्नावाज्यप्लुतं हवि: ॥ १६ ॥ सूर्ये चाभ्यर्हणं प्रेष्ठं सलिले सलिलादिभि: । श्रद्धयोपाहृतं प्रेष्ठं भक्तेन मम वार्यपि ॥ १७ ॥

Wahai Uddhava, dalam pemujaan arca di kuil, persembahan yang paling menyenangkan bagi-Ku adalah memandikan dan menghiasinya. Bagi Deity yang digambar di tanah suci, tattva-vinyāsa paling Kukasihi. Ke api yajña, persembahan wijen dan jelai yang direndam ghee adalah yang utama. Untuk matahari, upasthāna dan arghya adalah yang utama. Dalam wujud air, sembahlah Aku dengan mempersembahkan air itu sendiri. Sesungguhnya apa pun yang dipersembahkan bhakta-Ku dengan iman—meski hanya sedikit air—sangatlah Kukasihi.

Verse 18

भूर्यप्यभक्तोपाहृतं न मे तोषाय कल्पते । गन्धो धूप: सुमनसो दीपोऽन्नाद्यं च किं पुन: ॥ १८ ॥

Persembahan yang sangat mewah pun tidak menyenangkan-Ku bila dipersembahkan oleh orang yang tidak berbhakti. Namun persembahan sekecil apa pun dari bhakta-Ku yang penuh kasih membuat-Ku berkenan; terlebih lagi bila minyak wangi, dupa, bunga, pelita, dan hidangan naivedya dipersembahkan dengan cinta.

Verse 19

शुचि: सम्भृतसम्भार: प्राग्दर्भै: कल्पितासन: । आसीन: प्रागुदग् वार्चेदर्चायां त्वथ सम्मुख: ॥ १९ ॥

Setelah menyucikan diri dan mengumpulkan seluruh perlengkapan, pemuja hendaknya menata tempat duduknya dari rumput kuśa dengan ujung mengarah ke timur. Lalu ia duduk menghadap timur atau utara; atau bila arca tetap pada satu tempat, ia duduk tepat menghadap arca itu.

Verse 20

कृतन्यास: कृतन्यासां मदर्चां पाणिना मृजेत् । कलशं प्रोक्षणीयं च यथावदुपसाधयेत् ॥ २० ॥

Setelah melakukan nyāsa, sang bhakta menyucikan bagian-bagian tubuhnya dengan menyentuhnya sambil melantunkan mantra. Ia juga melakukan nyāsa pada wujud Arca-Ku, lalu dengan tangannya membersihkan Arca dari bunga lama dan sisa persembahan sebelumnya. Setelah itu ia menyiapkan dengan benar kalaśa dan bejana prokṣaṇīya.

Verse 21

तदद्भ‍िर्देवयजनं द्रव्याण्यात्मानमेव च । प्रोक्ष्य पात्राणि त्रीण्यद्भ‍िस्तैस्तैर्द्रव्यैश्च साधयेत् ॥ २१ ॥

Kemudian dengan air dari bejana prokṣaṇīya itu, ia memerciki tempat pemujaan, persembahan yang akan disajikan, dan juga tubuhnya sendiri. Selanjutnya ia menghias dengan berbagai bahan yang membawa keberkahan tiga bejana yang diisi air, sesuai tata cara.

Verse 22

पाद्यार्घ्याचमनीयार्थं त्रीणि पात्राणि देशिक: । हृदा शीर्ष्णाथ शिखया गायत्र्या चाभिमन्त्रयेत् ॥ २२ ॥

Untuk pādya, arghya, dan ācamana, pemuja hendaknya menyiapkan tiga bejana. Ia menyucikan bejana pādya dengan mantra “hṛdayāya namaḥ”, bejana arghya dengan “śirase svāhā”, dan bejana ācamana dengan “śikhāyai vaṣaṭ”; serta melantunkan mantra Gāyatrī untuk ketiganya.

Verse 23

पिण्डे वाय्वग्निसंशुद्धे हृत्पद्मस्थां परां मम । अण्वीं जीवकलां ध्यायेन्नादान्ते सिद्धभाविताम् ॥ २३ ॥

Dalam tubuhnya yang telah disucikan oleh udara dan api, penyembah hendaknya bermeditasi pada wujud-Ku yang amat halus di teratai hati—sumber daya-hidup semua makhluk; para siddha mengalaminya pada akhir getaran suci “Om”.

Verse 24

तयात्मभूतया पिण्डे व्याप्ते सम्पूज्य तन्मय: । आवाह्यार्चादिषु स्थाप्य न्यस्ताङ्गं मां प्रपूजयेत् ॥ २४ ॥

Sang bhakta membayangkan Paramatma yang meresapi tubuhnya sebagai Diri sejati, sesuai tingkat realisasinya; lalu ia memuja semampunya hingga larut dalam-Nya. Dengan menyentuh anggota-anggota arca sambil melantunkan mantra, ia mengundang Paramatma hadir dalam wujud arca, kemudian memuja-Ku.

Verse 25

पाद्योपस्पर्शार्हणादीनुपचारान् प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभि: कल्पयित्वासनं मम ॥ २५ ॥ पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये ॥ २६ ॥

Pemuja hendaknya menyiapkan upacara seperti air pembasuh kaki (padya), air untuk berkumur (acamaniya), arghya, dan persembahan lainnya. Ia membayangkan singgasana-Ku dihiasi dewa-dewi personifikasi dharma, pengetahuan, pelepasan, kemuliaan, serta sembilan energi rohani-Ku; sebagai teratai berkelopak delapan yang bercahaya oleh serabut saffron di pusatnya. Lalu, menurut tata Veda dan Tantra, ia mempersembahkan padya, acamaniya, arghya, dan seterusnya; dengan ini tercapai kenikmatan duniawi dan pembebasan.

Verse 26

पाद्योपस्पर्शार्हणादीनुपचारान् प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभि: कल्पयित्वासनं मम ॥ २५ ॥ पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये ॥ २६ ॥

Pemuja hendaknya menyiapkan upacara seperti air pembasuh kaki (padya), air untuk berkumur (acamaniya), arghya, dan persembahan lainnya. Ia membayangkan singgasana-Ku dihiasi dewa-dewi personifikasi dharma, pengetahuan, pelepasan, kemuliaan, serta sembilan energi rohani-Ku; sebagai teratai berkelopak delapan yang bercahaya oleh serabut saffron di pusatnya. Lalu, menurut tata Veda dan Tantra, ia mempersembahkan padya, acamaniya, arghya, dan seterusnya; dengan ini tercapai kenikmatan duniawi dan pembebasan.

Verse 27

सुदर्शनं पाञ्चजन्यं गदासीषुधनुर्हलान् । मुषलं कौस्तुभं मालां श्रीवत्सं चानुपूजयेत् ॥ २७ ॥

Kemudian, secara berurutan, hendaknya ia memuja cakra Sudarsana Tuhan, sangkakala Pāñcajanya, gada, pedang, busur, anak panah dan bajak, senjata muṣala, permata Kaustubha, rangkaian bunga, serta tanda Śrīvatsa di dada-Nya.

Verse 28

नन्दं सुनन्दं गरुडं प्रचण्डं चण्डमेव च । महाबलं बलं चैव कुमुदं कमुदेक्षणम् ॥ २८ ॥

Seseorang hendaknya memuja para pendamping Tuhan: Nanda dan Sunanda, Garuḍa, Pracaṇḍa dan Caṇḍa, Mahābala dan Bala, serta Kumuda dan Kumudekṣaṇa.

Verse 29

दुर्गां विनायकं व्यासं विष्वक्सेनं गुरून्सुरान् । स्वे स्वे स्थाने त्वभिमुखान् पूजयेत् प्रोक्षणादिभि: ॥ २९ ॥

Dengan persembahan seperti prokṣaṇa, hendaknya ia memuja Durgā, Vināyaka, Vyāsa, Viṣvaksena, para guru rohani, dan para dewa. Mereka semua ditempatkan pada kedudukan masing-masing, menghadap Arca Tuhan.

Verse 30

चन्दनोशीरकर्पूरकुङ्कुमागुरुवासितै: । सलिलै: स्‍नापयेन्मन्त्रैर्नित्यदा विभवे सति ॥ ३० ॥ स्वर्णघर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया । पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभि: ॥ ३१ ॥

Setiap hari, sesuai kemampuan, pemuja hendaknya memandikan Arca Tuhan dengan air yang diharumkan cendana, uśīra, kapur barus, kuṅkuma, dan aguru, sambil melantunkan mantra. Ia juga hendaknya melagukan kidung Weda seperti Svarṇa-gharma anuvāka, Mahāpuruṣa-vidyā, Puruṣa-sūkta, serta nyanyian Sāma Veda seperti Rājana dan Rohiṇya.

Verse 31

चन्दनोशीरकर्पूरकुङ्कुमागुरुवासितै: । सलिलै: स्‍नापयेन्मन्त्रैर्नित्यदा विभवे सति ॥ ३० ॥ स्वर्णघर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया । पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभि: ॥ ३१ ॥

Setiap hari, sesuai kemampuan, pemuja hendaknya memandikan Arca Tuhan dengan air yang diharumkan cendana, uśīra, kapur barus, kuṅkuma, dan aguru, sambil melantunkan mantra. Ia juga hendaknya melagukan kidung Weda seperti Svarṇa-gharma anuvāka, Mahāpuruṣa-vidyā, Puruṣa-sūkta, serta nyanyian Sāma Veda seperti Rājana dan Rohiṇya.

Verse 32

वस्त्र‍ोपवीताभरणपत्रस्रग्गन्धलेपनै: । अलङ्कुर्वीत सप्रेम मद्भ‍क्तो मां यथोचितम् ॥ ३२ ॥

Kemudian, dengan penuh kasih, bhakta-Ku hendaknya menghias Aku sebagaimana mestinya dengan pakaian, upavīta (benang suci), aneka perhiasan, tanda tilaka dan rangkaian bunga, serta mengoleskan minyak wangi pada tubuh-Ku.

Verse 33

पाद्यमाचमनीयं च गन्धं सुमनसोऽक्षतान् । धूपदीपोपहार्याणि दद्यान्मे श्रद्धयार्चक: ॥ ३३ ॥

Pemuja hendaknya dengan penuh śraddhā mempersembahkan kepada-Ku air untuk membasuh kaki dan untuk ācaman, wewangian, bunga dan beras utuh (akṣata), serta dupa, pelita dan persembahan lainnya.

Verse 34

गुडपायससर्पींषि शष्कुल्यापूपमोदकान् । संयावदधिसूपांश्च नैवेद्यं सति कल्पयेत् ॥ ३४ ॥

Sesuai kemampuannya, sang bhakta hendaknya menyiapkan naivedya bagi-Ku: gula merah, bubur manis (pāyasa), ghee, śaṣkulī, āpūpa, modaka, saṁyāva, yogurt, sup sayur, dan hidangan lezat lainnya.

Verse 35

अभ्यङ्गोन्मर्दनादर्शदन्तधावाभिषेचनम् । अन्नाद्यगीतनृत्यानि पर्वणि स्युरुतान्वहम् ॥ ३५ ॥

Pada hari-hari istimewa—dan bila mungkin setiap hari—Arca Tuhan hendaknya dipijat dengan minyak/olesan, diperlihatkan cermin, dipersembahkan dantadhāvan (kayu siwak) untuk menyikat gigi, dimandikan dengan pañcāmṛta, dipersembahkan aneka hidangan mewah, serta dihibur dengan nyanyian dan tarian bhakti.

Verse 36

विधिना विहिते कुण्डे मेखलागर्तवेदिभि: । अग्निमाधाय परित: समूहेत् पाणिनोदितम् ॥ ३६ ॥

Di arena (kuṇḍa) yang dibangun menurut ketentuan śāstra—lengkap dengan mekhala, lubang kurban, dan gundukan altar—sang bhakta hendaknya menyalakan api yajña; lalu dengan tangannya sendiri menumpuk kayu di sekelilingnya hingga api berkobar.

Verse 37

परिस्तीर्याथ पर्युक्षेदन्वाधाय यथाविधि । प्रोक्षण्यासाद्य द्रव्याणि प्रोक्ष्याग्नौ भावयेत माम् ॥ ३७ ॥

Setelah menghamparkan rumput kuśa di tanah dan memercikinya dengan air, hendaknya ia melakukan ritual anvādhāna sesuai aturan. Lalu ia menata bahan persembahan, menyucikannya dengan air dari bejana prokṣaṇī, dan kemudian bermeditasi kepada-Ku di dalam api.

Verse 38

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

Pemuja yang bijaksana hendaknya bermeditasi pada wujud Tuhan berwarna emas cair, bercahaya dengan empat lengan memegang sangkha, cakra, gada, dan padma, selalu damai serta mengenakan busana sewarna serabut teratai.

Verse 39

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

Hendaknya ia merenungkan Hari: mahkota, gelang, ikat pinggang, dan hiasan lengan-Nya berkilau; di dada-Nya ada tanda Śrīvatsa, permata Kaustubha yang bercahaya, serta kalung bunga hutan (vanamālā).

Verse 40

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

Setelah bermeditasi dan memuja demikian, ia hendaknya melempar kayu persembahan yang telah direndam ghee ke dalam api; lalu melakukan āghāra dan bagian-bagian ghee, serta mempersembahkan havis yang tersiram ghee dengan benar.

Verse 41

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

Orang bijaksana hendaknya mempersembahkan homa menurut enam belas tata-arcana dengan mūla-mantra; lalu, sesuai aturan, mempersembahkan havis ‘sviṣṭi-kṛt’ kepada Dharma dan para dewa lainnya dengan mantra-mantra mereka.

Verse 42

अभ्यर्च्याथ नमस्कृत्य पार्षदेभ्यो बलिं हरेत् । मूलमन्त्रं जपेद् ब्रह्म स्मरन्नारायणात्मकम् ॥ ४२ ॥

Sesudah memuja dan bersujud, ia hendaknya memberi persembahan (bali) kepada para pendamping pribadi Tuhan. Lalu ia melantunkan pelan mūla-mantra, sambil mengingat Brahman Tertinggi sebagai Nārāyaṇa sendiri.

Verse 43

दत्त्वाचमनमुच्छेषं विष्वक्सेनाय कल्पयेत् । मुखवासं सुरभिमत् ताम्बूलाद्यमथार्हयेत् ॥ ४३ ॥

Sekali lagi ia hendaknya mempersembahkan air ācaman untuk membasuh mulut Dewa, dan sisa persembahan makanan Tuhan diserahkan kepada Viṣvaksena. Lalu ia mempersembahkan mukhavāsa yang harum serta tāmbaula (sirih-pinang) dan lainnya yang telah disiapkan.

Verse 44

उपगायन् गृणन् नृत्यन् कर्माण्यभिनयन् मम । मत्कथा: श्रावयन् श‍ृण्वन् मुहूर्तं क्षणिको भवेत् ॥ ४४ ॥

Sambil bernyanyi bersama, melantunkan pujian dengan lantang dan menari, memeragakan lila-Ku yang transendental, serta mendengarkan dan menceritakan kisah-kisah tentang-Ku—hendaknya sang bhakta untuk beberapa waktu larut dalam perayaan itu.

Verse 45

स्तवैरुच्चावचै: स्तोत्रै: पौराणै: प्राकृतैरपि । स्तुत्वा प्रसीद भगवन्निति वन्देत दण्डवत् ॥ ४५ ॥

Sang bhakta hendaknya memuliakan Tuhan dengan berbagai stava dan stotra—baik yang berasal dari Purāṇa, dari kitab-kitab kuno lainnya, maupun dari tradisi umum. Sambil berdoa, “Wahai Bhagavān, berbelas-kasihlah,” ia bersujud dāṇḍavat (tengkurap penuh).

Verse 46

शिरो मत्पादयो: कृत्वा बाहुभ्यां च परस्परम् । प्रपन्नं पाहि मामीश भीतं मृत्युग्रहार्णवात् ॥ ४६ ॥

Dengan meletakkan kepalanya pada kaki Deva, lalu berdiri di hadapan Tuhan dengan kedua tangan terkatup, ia hendaknya berdoa: “Wahai Īśa, lindungilah aku yang berserah diri kepada-Mu; aku takut akan samudra saṁsāra ini, seakan berdiri di mulut maut.”

Verse 47

इति शेषां मया दत्तां शिरस्याधाय सादरम् । उद्वासयेच्चेदुद्वास्यं ज्योतिर्ज्योतिषि तत् पुन: ॥ ४७ ॥

Setelah berdoa demikian, ia hendaknya dengan hormat meletakkan sisa anugerah yang Kuberikan di atas kepalanya. Dan bila arca Deva itu memang harus dipersilakan kembali pada akhir pemujaan, lakukanlah udvāsana itu, dengan menempatkan kembali cahaya kehadiran Deva ke dalam cahaya teratai di dalam hatinya sendiri.

Verse 48

अर्चादिषु यदा यत्र श्रद्धा मां तत्र चार्चयेत् । सर्वभूतेष्वात्मनि च सर्वात्माहमवस्थित: ॥ ४८ ॥

Kapan pun dan di mana pun timbul iman kepada-Ku—dalam wujud Arca (Dewa-Murti) atau penampakan sah lainnya—hendaklah engkau menyembah-Ku dalam wujud itu. Aku bersemayam di dalam ātman semua makhluk dan juga berdiri terpisah dalam wujud-Ku yang asli, sebab Akulah Paramātmā bagi semuanya.

Verse 49

एवं क्रियायोगपथै: पुमान् वैदिकतान्त्रिकै: । अर्चन्नुभयत: सिद्धिं मत्तो विन्दत्यभीप्सिताम् ॥ ४९ ॥

Dengan demikian, melalui jalan-jalan kriyā-yoga yang ditetapkan dalam Veda dan tantra, seseorang yang memuja-Ku akan memperoleh dari-Ku kesempurnaan yang diinginkannya, baik di dunia ini maupun di dunia berikutnya.

Verse 50

मदर्चां सम्प्रतिष्ठाप्य मन्दिरं कारयेद् द‍ृढम् । पुष्पोद्यानानि रम्याणि पूजायात्रोत्सवाश्रितान् ॥ ५० ॥

Setelah menegakkan Arca-Ku dengan sempurna, hendaklah seorang bhakta membangun sebuah kuil yang kokoh, serta taman-taman bunga yang indah, dipersembahkan untuk menyediakan bunga bagi pemujaan harian, arak-arakan Deity, dan perayaan suci.

Verse 51

पूजादीनां प्रवाहार्थं महापर्वस्वथान्वहम् । क्षेत्रापणपुरग्रामान् दत्त्वा मत्सार्ष्टितामियात् ॥ ५१ ॥

Seseorang yang mempersembahkan kepada Deity tanah, pasar, kota, dan desa agar pemujaan harian serta perayaan besar dapat berlangsung tanpa putus, akan mencapai kemakmuran yang setara dengan kemuliaan-Ku sendiri.

Verse 52

प्रतिष्ठया सार्वभौमं सद्मना भुवनत्रयम् । पूजादिना ब्रह्मलोकं त्रिभिर्मत्साम्यतामियात् ॥ ५२ ॥

Dengan memasang Deity Tuhan, seseorang menjadi raja atas seluruh bumi; dengan membangun kuil bagi Tuhan, ia menjadi penguasa tiga dunia; dengan memuja dan melayani Deity, ia mencapai Brahmaloka; dan dengan melakukan ketiganya, ia meraih wujud rohani yang serupa dengan-Ku.

Verse 53

मामेव नैरपेक्ष्येण भक्तियोगेन विन्दति । भक्तियोगं स लभत एवं य: पूजयेत माम् ॥ ५३ ॥

Siapa yang tanpa mengharap hasil duniawi, dengan bhakti-yoga yang tanpa pamrih, memperoleh Aku semata, ia mencapai-Ku. Barang siapa menyembah-Ku menurut tata cara yang Kuberikan, pada akhirnya memperoleh bhakti murni kepada-Ku.

Verse 54

य: स्वदत्तां परैर्दत्तां हरेत सुरविप्रयो: । वृत्तिं स जायते विड्भुग् वर्षाणामयुतायुतम् ॥ ५४ ॥

Siapa yang mencuri harta para dewa atau brāhmaṇa—baik yang dahulu ia berikan sendiri maupun yang diberikan orang lain—akan hidup sebagai cacing di kotoran selama seratus juta tahun.

Verse 55

कर्तुश्च सारथेर्हेतोरनुमोदितुरेव च । कर्मणां भागिन: प्रेत्य भूयो भूयसि तत् फलम् ॥ ५५ ॥

Bukan hanya pelaku pencurian, tetapi juga yang menolongnya, yang menghasutnya, atau yang sekadar menyetujuinya—semua menjadi bagian dari akibat karma itu setelah mati. Sesuai kadar keterlibatan, masing-masing menanggung hasil yang sepadan.