Srimad Bhagavatam — Ekadasha Skandha, Shloka 4
Guṇa-vibhāga: The Three Modes and the Path Beyond Them
शमो दमस्तितिक्षेक्षा तप: सत्यं दया स्मृति: । तुष्टिस्त्यागोऽस्पृहा श्रद्धा ह्रीर्दयादि: स्वनिर्वृति: ॥ २ ॥ काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदा सुखम् । मदोत्साहो यश:प्रीतिर्हास्यं वीर्यं बलोद्यम: ॥ ३ ॥ क्रोधो लोभोऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भ: क्लम: कलि: । शोकमोहौ विषादार्ती निद्राशा भीरनुद्यम: ॥ ४ ॥ सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वश: । वृत्तयो वर्णितप्राया: सन्निपातमथो शृणु ॥ ५ ॥
śamo damas titikṣekṣā tapaḥ satyaṁ dayā smṛtiḥ tuṣṭis tyāgo ’spṛhā śraddhā hrīr dayādiḥ sva-nirvṛtiḥ
Pengendalian batin dan indria, ketabahan, daya membeda, teguh pada dharma yang ditetapkan, kebenaran, welas asih, ingatan suci, kepuasan, kedermawanan, pelepasan dari kenikmatan indria, iman kepada guru rohani, rasa malu atas perbuatan tak patut, sedekah, kesederhanaan, kerendahan hati, dan puas dalam diri—itulah sifat-sifat guna kebaikan (sattva). Hasrat materi, usaha besar, keberanian lancang, tidak puas walau memperoleh, kesombongan palsu, doa demi kemajuan duniawi, merasa diri lebih unggul, kenikmatan indria, tergesa hendak bertarung, gemar mendengar pujian, mengejek orang lain, memamerkan keperkasaan, dan membenarkan tindakan dengan kekuatan—itulah sifat guna nafsu (rajas). Amarah tak tertahan, kikir, berkata tanpa dasar śāstra, kebencian yang ganas, hidup menumpang, kemunafikan, letih berkepanjangan, pertengkaran, ratap, kebingungan, dukacita, depresi, tidur berlebihan, harapan palsu, takut, dan malas—itulah sifat guna kebodohan (tamas). Kini dengarkan perpaduan ketiga guna itu.
FAQs
In 11.25.4, Śrī Kṛṣṇa lists anger, greed, falsehood, violence, hypocrisy, quarrel, lamentation, delusion, depression, fear, excessive sleep, and lack of effort as tamasic tendencies.
Kṛṣṇa instructs Uddhava to recognize how the modes shape behavior, so one can avoid tamasic habits, cultivate clarity and goodness, and ultimately transcend all modes through devotion.
Use the verse as a self-check: when anger, fear, laziness, dishonesty, or quarrel dominate, treat it as a tamas warning sign and shift toward sattvic routines and bhakti practices like truthful speech, nonviolence, regulated sleep, and sincere remembrance of Kṛṣṇa.