Srimad Bhagavatam — Ekadasha Skandha, Shloka 5
शमो दमस्तितिक्षेक्षा तप: सत्यं दया स्मृति: । तुष्टिस्त्यागोऽस्पृहा श्रद्धा ह्रीर्दयादि: स्वनिर्वृति: ॥ २ ॥ काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदा सुखम् । मदोत्साहो यश:प्रीतिर्हास्यं वीर्यं बलोद्यम: ॥ ३ ॥ क्रोधो लोभोऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भ: क्लम: कलि: । शोकमोहौ विषादार्ती निद्राशा भीरनुद्यम: ॥ ४ ॥ सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वश: । वृत्तयो वर्णितप्राया: सन्निपातमथो शृणु ॥ ५ ॥
śamo damas titikṣekṣā tapaḥ satyaṁ dayā smṛtiḥ tuṣṭis tyāgo ’spṛhā śraddhā hrīr dayādiḥ sva-nirvṛtiḥ
Pengendalian batin dan indria, ketabahan, daya membeda, teguh pada dharma yang ditetapkan, kebenaran, welas asih, ingatan suci, kepuasan, kedermawanan, pelepasan dari kenikmatan indria, iman kepada guru rohani, rasa malu atas perbuatan tak patut, sedekah, kesederhanaan, kerendahan hati, dan puas dalam diri—itulah sifat-sifat guna kebaikan (sattva). Hasrat materi, usaha besar, keberanian lancang, tidak puas walau memperoleh, kesombongan palsu, doa demi kemajuan duniawi, merasa diri lebih unggul, kenikmatan indria, tergesa hendak bertarung, gemar mendengar pujian, mengejek orang lain, memamerkan keperkasaan, dan membenarkan tindakan dengan kekuatan—itulah sifat guna nafsu (rajas). Amarah tak tertahan, kikir, berkata tanpa dasar śāstra, kebencian yang ganas, hidup menumpang, kemunafikan, letih berkepanjangan, pertengkaran, ratap, kebingungan, dukacita, depresi, tidur berlebihan, harapan palsu, takut, dan malas—itulah sifat guna kebodohan (tamas). Kini dengarkan perpaduan ketiga guna itu.
FAQs
In 11.25.5, Krishna says the tendencies of sattva, rajas, and tamas have been described in order, and He will next explain their mixture—how combined modes shape a person’s behavior.
In the Uddhava-gītā section, Uddhava seeks clear guidance on spiritual life; Krishna explains how the gunas produce different traits and then proceeds to teach how their combinations operate, aiding discernment and transcendence.
By recognizing mixed motivations (clarity, restlessness, inertia) behind thoughts and habits, one can cultivate sattva through discipline and devotion, reduce rajas/tamas triggers, and steadily orient life toward bhakti and inner freedom.