Adhyaya 13

Verse 1

सूत उवाच निशम्य कौषारविणोपवर्णितंध्रुवस्य वैकुण्ठपदाधिरोहणम् । प्ररूढभावो भगवत्यधोक्षजेप्रष्टुं पुनस्तं विदुर: प्रचक्रमे ॥ १ ॥

Sūta Gosvāmī berkata: Setelah mendengar Maitreya Ṛṣi, putra Kuṣārava, menggambarkan kenaikan Dhruva Mahārāja ke kedudukan Vaikuṇṭha, Vidura dipenuhi rasa bhakti kepada Bhagavān Adhokṣaja. Lalu ia kembali mulai mengajukan pertanyaan kepada Maitreya.

Verse 2

विदुर उवाच के ते प्रचेतसो नाम कस्यापत्यानि सुव्रत । कस्यान्ववाये प्रख्याता: कुत्र वा सत्रमासत ॥ २ ॥

Vidura bertanya: Wahai yang berkaul luhur, siapakah para Pracetā itu? Mereka putra siapa, dalam garis keturunan mana mereka termasyhur, dan di manakah mereka melaksanakan yajña besar berupa satra?

Verse 3

मन्ये महाभागवतं नारदं देवदर्शनम् । येन प्रोक्त: क्रियायोग: परिचर्याविधिर्हरे: ॥ ३ ॥

Vidura berkata: Aku menganggap Narada Muni sebagai mahā-bhāgavata yang telah berjumpa langsung dengan Tuhan. Dialah yang mengajarkan tata cara pañcarātra dan kriyā-yoga untuk pelayanan bhakti kepada Hari.

Verse 4

स्वधर्मशीलै: पुरुषैर्भगवान् यज्ञपूरुष: । इज्यमानो भक्तिमता नारदेनेरित: किल ॥ ४ ॥

Ketika para bhakta yang teguh pada svadharma mempersembahkan yajña demi menyenangkan Bhagavān, Sang Yajña-Puruṣa, pada saat itu Nārada Muni memuliakan sifat-sifat rohani Dhruva Mahārāja.

Verse 5

यास्ता देवर्षिणा तत्र वर्णिता भगवत्कथा: । मह्यं शुश्रूषवे ब्रह्मन् कार्त्स्‍न्येनाचष्टुमर्हसि ॥ ५ ॥

Wahai brāhmaṇa, kisah-kisah tentang Bhagavān apa saja yang diuraikan oleh devarṣi Nārada di sana, dan bagaimana beliau memuliakan Tuhan? Aku sangat rindu mendengarnya; mohon jelaskan dengan lengkap.

Verse 6

मैत्रेय उवाच ध्रुवस्य चोत्कल: पुत्र: पितरि प्रस्थिते वनम् । सार्वभौमश्रियं नैच्छदधिराजासनं पितु: ॥ ६ ॥

Maitreya berkata: Wahai Vidura, ketika Mahārāja Dhruva berangkat ke hutan, putranya Utkala tidak ingin menerima takhta agung ayahnya, yang diperuntukkan bagi penguasa seluruh negeri di bumi ini.

Verse 7

स जन्मनोपशान्तात्मा नि:सङ्ग: समदर्शन: । ददर्श लोके विततमात्मानं लोकमात्मनि ॥ ७ ॥

Sejak lahir Utkala berhati tenteram, tanpa keterikatan, dan memandang sama. Ia melihat Paramātmā meresapi seluruh dunia, dan melihat seluruh dunia berada di dalam Paramātmā.

Verse 8

आत्मानं ब्रह्म निर्वाणं प्रत्यस्तमितविग्रहम् । अवबोधरसैकात्म्यमानन्दमनुसन्ततम् ॥ ८ ॥ अव्यवच्छिन्नयोगाग्निदग्धकर्ममलाशय: । स्वरूपमवरुन्धानो नात्मनोऽन्यं तदैक्षत ॥ ९ ॥

Dengan perluasan pengetahuan tentang Brahman Tertinggi, ia telah mencapai pembebasan. Melalui api bhakti-yoga, ia membakar segala kekotoran karma dan hanya melihat Tuhan.

Verse 9

आत्मानं ब्रह्म निर्वाणं प्रत्यस्तमितविग्रहम् । अवबोधरसैकात्म्यमानन्दमनुसन्ततम् ॥ ८ ॥ अव्यवच्छिन्नयोगाग्निदग्धकर्ममलाशय: । स्वरूपमवरुन्धानो नात्मनोऽन्यं तदैक्षत ॥ ९ ॥

Dengan perluasan pengetahuan tentang Brahman Tertinggi, ia telah mencapai pembebasan. Melalui api bhakti-yoga, ia membakar segala kekotoran karma dan hanya melihat Tuhan.

Verse 10

जडान्धबधिरोन्मत्तमूकाकृतिरतन्मति: । लक्षित: पथि बालानां प्रशान्तार्चिरिवानल: ॥ १० ॥

Meskipun sebenarnya tidak demikian, Utkala tampak bagi orang-orang awam di jalan sebagai orang bodoh, buta, tuli, dan gila. Ia tetap seperti api yang tertutup abu.

Verse 11

मत्वा तं जडमुन्मत्तं कुलवृद्धा: समन्त्रिण: । वत्सरं भूपतिं चक्रुर्यवीयांसं भ्रमे: सुतम् ॥ ११ ॥

Karena alasan ini, para menteri dan tetua keluarga menganggap Utkala tidak berakal dan gila. Maka, adiknya yang bernama Vatsara, putra Bhrami, diangkat menjadi raja.

Verse 12

स्वर्वीथिर्वत्सरस्येष्टा भार्यासूत षडात्मजान् । पुष्पार्णं तिग्मकेतुं च इषमूर्जं वसुं जयम् ॥ १२ ॥

Raja Vatsara memiliki istri yang sangat dicintai bernama Svarvithi. Ia melahirkan enam putra bernama Pusparna, Tigmaketu, Isa, Urja, Vasu, dan Jaya.

Verse 13

पुष्पार्णस्य प्रभा भार्या दोषा च द्वे बभूवतु: । प्रातर्मध्यन्दिनं सायमिति ह्यासन् प्रभासुता: ॥ १३ ॥

Puṣpārṇa memiliki dua istri, Prabhā dan Doṣā. Dari Prabhā lahir tiga putra: Prātar, Madhyandinam, dan Sāyam.

Verse 14

प्रदोषो निशिथो व्युष्ट इति दोषासुतास्त्रय: । व्युष्ट: सुतं पुष्करिण्यां सर्वतेजसमादधे ॥ १४ ॥

Doṣā memiliki tiga putra: Pradoṣa, Niśitha, dan Vyuṣṭa. Istri Vyuṣṭa bernama Puṣkariṇī, yang melahirkan putra sangat perkasa bernama Sarvatejā.

Verse 15

स चक्षु: सुतमाकूत्यां पत्‍न्यां मनुमवाप ह । मनोरसूत महिषी विरजान्नड्‌वला सुतान् ॥ १५ ॥ पुरुं कुत्सं त्रितं द्युम्नं सत्यवन्तमृतं व्रतम् । अग्निष्टोममतीरात्रं प्रद्युम्नं शिबिमुल्मुकम् ॥ १६ ॥

Dari Sarvatejā dan istrinya Ākūti lahirlah putra bernama Cākṣuṣa, yang pada akhir manvantara menjadi Manu keenam. Permaisuri Cākṣuṣa Manu, Naḍvalā (Virajā), melahirkan putra-putra tanpa cela: Puru, Kutsa, Trita, Dyumna, Satyavān, Ṛta, Vrata, Agniṣṭoma, Atīrātra, Pradyumna, Śibi, dan Ulmuka.

Verse 16

स चक्षु: सुतमाकूत्यां पत्‍न्यां मनुमवाप ह । मनोरसूत महिषी विरजान्नड्‌वला सुतान् ॥ १५ ॥ पुरुं कुत्सं त्रितं द्युम्नं सत्यवन्तमृतं व्रतम् । अग्निष्टोममतीरात्रं प्रद्युम्नं शिबिमुल्मुकम् ॥ १६ ॥

Dari Sarvatejā dan istrinya Ākūti lahirlah putra bernama Cākṣuṣa, yang pada akhir manvantara menjadi Manu keenam. Permaisuri Cākṣuṣa Manu, Naḍvalā (Virajā), melahirkan putra-putra tanpa cela: Puru, Kutsa, Trita, Dyumna, Satyavān, Ṛta, Vrata, Agniṣṭoma, Atīrātra, Pradyumna, Śibi, dan Ulmuka.

Verse 17

उल्मुकोऽजनयत्पुत्रान्पुष्करिण्यां षडुत्तमान् । अङ्गं सुमनसं ख्यातिं क्रतुमङ्गिरसं गयम् ॥ १७ ॥

Ulmuka, melalui istrinya Puṣkariṇī, memperanakkan enam putra yang utama. Nama mereka: Aṅga, Sumanā, Khyāti, Kratu, Aṅgirā, dan Gaya.

Verse 18

सुनीथाङ्गस्य या पत्नी सुषुवे वेनमुल्बणम् । यद्दौ:शील्यात्स राजर्षिर्निर्विण्णो निरगात्पुरात् ॥ १८ ॥

Istri Aṅga, Sunīthā, melahirkan putra bernama Vena yang sangat bengkok tabiatnya. Karena kelakuan buruk Vena, raja suci Aṅga menjadi muak, meninggalkan kota dan kerajaannya, lalu pergi ke hutan.

Verse 19

यमङ्ग शेपु: कुपिता वाग्वज्रा मुनय: किल । गतासोस्तस्य भूयस्ते ममन्थुर्दक्षिणं करम् ॥ १९ ॥ अराजके तदा लोके दस्युभि: पीडिता: प्रजा: । जातो नारायणांशेन पृथुराद्य: क्षितीश्वर: ॥ २० ॥

Wahai Vidura, kutukan para maharṣi tak terkalahkan bagaikan petir. Karena murka mereka mengutuk Raja Vena, maka ia pun mati. Setelah itu, tanpa raja, para perampok dan pencuri merajalela; negeri menjadi tak teratur dan rakyat sangat menderita. Melihat hal itu, para resi mengaduk tangan kanan Vena seperti batang pengaduk, dan dari sana, sebagai bagian (aṁśa) Nārāyaṇa, tampillah Raja Pṛthu, kaisar pertama dunia.

Verse 20

यमङ्ग शेपु: कुपिता वाग्वज्रा मुनय: किल । गतासोस्तस्य भूयस्ते ममन्थुर्दक्षिणं करम् ॥ १९ ॥ अराजके तदा लोके दस्युभि: पीडिता: प्रजा: । जातो नारायणांशेन पृथुराद्य: क्षितीश्वर: ॥ २० ॥

Ketika tidak ada raja, para perampok dan pencuri menindas rakyat; negeri menjadi tak teratur dan orang-orang sangat menderita. Maka para resi mengaduk tangan kanan Vena, dan sebagai aṁśa Nārāyaṇa muncullah Pṛthu, penguasa pertama bumi.

Verse 21

विदुर उवाच तस्य शीलनिधे: साधोर्ब्रह्मण्यस्य महात्मन: । राज्ञ: कथमभूद्दुष्टा प्रजा यद्विमना ययौ ॥ २१ ॥

Vidura berkata: Wahai orang suci, gudang kebajikan, pecinta budaya brāhmaṇa! Bagaimana mungkin Raja Aṅga yang begitu lembut memperoleh putra jahat seperti Vena, sehingga ia menjadi murung dan meninggalkan kerajaannya?

Verse 22

किं वांहो वेन उद्दिश्य ब्रह्मदण्डमयूयुजन् । दण्डव्रतधरे राज्ञि मुनयो धर्मकोविदा: ॥ २२ ॥

Vidura bertanya: Apa yang berkaitan dengan Vena sehingga para resi yang mahir dharma ingin menjatuhkan brahma-daṇḍa berupa kutukan kepada Raja Vena, sang pemegang tongkat hukuman?

Verse 23

नावध्येय: प्रजापाल: प्रजाभिरघवानपि । यदसौ लोकपालानां बिभर्त्योज: स्वतेजसा ॥ २३ ॥

Rakyat tidak boleh menghina raja, walaupun kadang ia tampak melakukan perbuatan berdosa. Sebab dengan keperkasaan dan sinar wibawanya sendiri, raja lebih berpengaruh daripada para penguasa lainnya.

Verse 24

एतदाख्याहि मे ब्रह्मन् सुनीथात्मजचेष्टितम् । श्रद्दधानाय भक्ताय त्वं परावरवित्तम: ॥ २४ ॥

Wahai brāhmaṇa, mohon ceritakan kepadaku segala perbuatan Vena, putra Sunīthā. Engkau mengetahui perkara masa lampau dan masa depan; aku adalah bhakta yang penuh śraddhā, maka jelaskanlah.

Verse 25

मैत्रेय उवाच अङ्गोऽश्वमेधं राजर्षिराजहार महाक्रतुम् । नाजग्मुर्देवतास्तस्मिन्नाहूता ब्रह्मवादिभि: ॥ २५ ॥

Śrī Maitreya berkata: Wahai Vidura, raja-ṛṣi Aṅga menyelenggarakan mahā-kratu, yajña aśvamedha. Para brāhmaṇa ahli mantra telah mengundang para dewa, namun meski berusaha, tak satu pun dewa hadir atau menampakkan diri.

Verse 26

तमूचुर्विस्मितास्तत्र यजमानमथर्त्विज: । हवींषि हूयमानानि न ते गृह्णन्ति देवता: ॥ २६ ॥

Para pendeta yajña itu pun heran lalu berkata kepada raja Aṅga selaku yajamāna: Wahai Raja, kami telah mempersembahkan havis (ghee dan lainnya) dengan benar, namun para dewa tidak menerimanya.

Verse 27

राजन् हवींष्यदुष्टानि श्रद्धयासादितानि ते । छन्दांस्ययातयामानि योजितानि धृतव्रतै: ॥ २७ ॥

Wahai Raja, perlengkapan havis yang engkau kumpulkan dengan śraddhā adalah murni dan tanpa cela. Dan kidung-kidung Veda pun dilantunkan tanpa kekurangan (ayātayāma) oleh para brāhmaṇa yang teguh dalam tapa dan tata-aturan.

Verse 28

न विदामेह देवानां हेलनं वयमण्वपि । यन्न गृह्णन्ति भागान् स्वान् ये देवा: कर्मसाक्षिण: ॥ २८ ॥

Wahai Raja, kami tidak melihat sedikit pun alasan bahwa para dewa merasa dihina atau diabaikan; namun para dewa, saksi yajña, tidak menerima bagian mereka—mengapa demikian, kami tidak tahu.

Verse 29

मैत्रेय उवाच अङ्गो द्विजवच: श्रुत्वा यजमान: सुदुर्मना: । तत्प्रष्टुं व्यसृजद्वाचं सदस्यांस्तदनुज्ञया ॥ २९ ॥

Maitreya berkata: Raja Aṅga, sang penyelenggara yajña, setelah mendengar ucapan para brahmana, sangat berduka. Dengan izin mereka ia memecah diamnya dan bertanya kepada semua pendeta yang hadir di arena yajña.

Verse 30

नागच्छन्त्याहुता देवा न गृह्णन्ति ग्रहानिह । सदसस्पतयो ब्रूत किमवद्यं मया कृतम् ॥ ३० ॥

Raja Aṅga berkata: Walau telah diundang, para dewa tidak datang, dan di sini pun mereka tidak menerima bagian yang semestinya. Wahai para pemimpin sidang, katakanlah, pelanggaran apa yang telah kulakukan?

Verse 31

सदसस्पतय ऊचु: नरदेवेह भवतो नाघं तावन् मनाक्स्थितम् । अस्त्येकं प्राक्तनमघं यदिहेद‍ृक् त्वमप्रज: ॥ ३१ ॥

Para pemimpin sidang berkata: Wahai raja mulia, dalam kehidupan ini tidak ada dosa sedikit pun pada dirimu, bahkan dalam pikiranmu; engkau sama sekali tidak bersalah. Namun ada satu dosa dari kehidupan lampau, sehingga meski engkau memiliki segala kelayakan, engkau tidak mempunyai putra.

Verse 32

तथा साधय भद्रं ते आत्मानं सुप्रजं नृप । इष्टस्ते पुत्रकामस्य पुत्रं दास्यति यज्ञभुक् ॥ ३२ ॥

Karena itu, wahai Raja, semoga keberkahan menyertaimu. Segeralah tempuh jalan agar engkau memperoleh putra yang mulia. Jika engkau melaksanakan yajña demi putra, Sang Penikmat yajña, Tuhan Yang Mahatinggi, akan berkenan dan menganugerahkan putra kepadamu.

Verse 33

तथा स्वभागधेयानि ग्रहीष्यन्ति दिवौकस: । यद्यज्ञपुरुष: साक्षादपत्याय हरिर्वृत: ॥ ३३ ॥

Ketika Hari, Sang Yajña-puruṣa yang nyata, diundang demi keinginan memperoleh putra, para dewa pun datang bersama-Nya dan mengambil bagian masing-masing dalam yajña itu.

Verse 34

तांस्तान् कामान् हरिर्दद्याद्यान् यान् कामयते जन: । आराधितो यथैवैष तथा पुंसां फलोदय: ॥ ३४ ॥

Keinginan apa pun yang diinginkan seseorang, Hari yang dipuja akan menganugerahkannya; sesuai cara pemujaan, demikian pula buahnya terbit bagi manusia.

Verse 35

इति व्यवसिता विप्रास्तस्य राज्ञ: प्रजातये । पुरोडाशं निरवपन् शिपिविष्टाय विष्णवे ॥ ३५ ॥

Demikian para brāhmaṇa memutuskan demi keturunan Raja Aṅga, lalu mempersembahkan puroḍāśa kepada Viṣṇu Śipiviṣṭa, yang bersemayam di hati semua makhluk.

Verse 36

तस्मात्पुरुष उत्तस्थौ हेममाल्यमलाम्बर: । हिरण्मयेन पात्रेण सिद्धमादाय पायसम् ॥ ३६ ॥

Begitu persembahan dicurahkan ke dalam api, seorang pribadi bangkit dari altar api, berkalung emas dan berpakaian putih, membawa bejana emas berisi pāyasa yang dimasak dalam susu.

Verse 37

स विप्रानुमतो राजा गृहीत्वाञ्जलिनौदनम् । अवघ्राय मुदा युक्त: प्रादात्पत्‍न्या उदारधी: ॥ ३७ ॥

Dengan izin para pendeta, raja yang berhati mulia mengambil persembahan itu di telapak tangan yang dirapatkan, menghirup aromanya dengan sukacita, lalu memberikan sebagian kepada istrinya.

Verse 38

सा तत्पुंसवनं राज्ञी प्राश्य वै पत्युरादधे । गर्भं काल उपावृत्ते कुमारं सुषुवेऽप्रजा ॥ ३८ ॥

Meskipun Ratu tidak memiliki putra, setelah memakan makanan yang memiliki kekuatan untuk menghasilkan anak laki-laki itu, dia menjadi hamil dan pada waktunya melahirkan seorang putra.

Verse 39

स बाल एव पुरुषो मातामहमनुव्रत: । अधर्मांशोद्भवं मृत्युं तेनाभवदधार्मिक: ॥ ३९ ॥

Anak laki-laki itu lahir sebagian dalam dinasti ketidakberagamaan. Kakeknya adalah personifikasi kematian, dan anak itu tumbuh sebagai pengikutnya; dia menjadi orang yang sangat tidak beragama.

Verse 40

स शरासनमुद्यम्य मृगयुर्वनगोचर: । हन्त्यसाधुर्मृगान् दीनान् वेनोऽसावित्यरौज्जन: ॥ ४० ॥

Setelah menyiapkan busur dan anak panahnya, anak laki-laki yang kejam itu biasa pergi ke hutan dan membunuh rusa yang tidak bersalah tanpa alasan, dan begitu dia datang, semua orang akan berteriak, 'Ini dia Vena yang kejam! Ini dia Vena yang kejam!'

Verse 41

आक्रीडे क्रीडतो बालान् वयस्यानतिदारुण: । प्रसह्य निरनुक्रोश: पशुमारममारयत् ॥ ४१ ॥

Anak laki-laki itu begitu kejam sehingga ketika bermain dengan anak-anak seusianya, dia akan membunuh mereka dengan sangat tanpa belas kasihan, seolah-olah mereka adalah hewan yang akan disembelih.

Verse 42

तं विचक्ष्य खलं पुत्रं शासनैर्विविधैर्नृप: । यदा न शासितुं कल्पो भृशमासीत्सुदुर्मना: ॥ ४२ ॥

Setelah melihat perilaku kejam dan tanpa ampun putranya, Vena, Raja Anga menghukumnya dengan berbagai cara untuk memperbaikinya, tetapi tidak dapat membawanya ke jalan kelembutan. Dia pun menjadi sangat sedih.

Verse 43

प्रायेणाभ्यर्चितो देवो येऽप्रजा गृहमेधिन: । कदपत्यभृतं दु:खं ये न विन्दन्ति दुर्भरम् ॥ ४३ ॥

Raja berpikir dalam hati: Orang yang tidak mempunyai putra sungguh beruntung. Mereka pasti telah memuja Tuhan pada kehidupan lampau, sehingga tidak perlu menanggung duka tak tertahankan akibat putra yang buruk.

Verse 44

यत: पापीयसी कीर्तिरधर्मश्च महान्नृणाम् । यतो विरोध: सर्वेषां यत आधिरनन्तक: ॥ ४४ ॥

Seorang putra yang berdosa melenyapkan nama baik seseorang. Perbuatan tak salehnya di rumah menumbuhkan adharma dan pertengkaran di antara semua orang, sehingga hanya melahirkan kecemasan tanpa akhir.

Verse 45

कस्तं प्रजापदेशं वै मोहबन्धनमात्मन: । पण्डितो बहु मन्येत यदर्था: क्लेशदा गृहा: ॥ ४५ ॥

Siapa yang bijaksana dan cerdas akan menginginkan putra yang tak berharga seperti itu? Putra demikian hanyalah belenggu ilusi bagi sang jiwa, dan membuat rumah menjadi penuh derita.

Verse 46

कदपत्यं वरं मन्ये सदपत्याच्छुचां पदात् । निर्विद्येत गृहान्मर्त्यो यत्‍क्‍लेशनिवहा गृहा: ॥ ४६ ॥

Lalu raja berpikir: Putra yang buruk lebih baik daripada putra yang baik, sebab putra yang baik menumbuhkan keterikatan pada rumah, sedangkan putra yang buruk tidak. Putra yang buruk menjadikan rumah seperti neraka, sehingga orang bijak mudah menjadi lepas dari keterikatan rumah tangga.

Verse 47

एवं स निर्विण्णमना नृपो गृहा- न्निशीथ उत्थाय महोदयोदयात् । अलब्धनिद्रोऽनुपलक्षितो नृभि- र्हित्वा गतो वेनसुवं प्रसुप्ताम् ॥ ४७ ॥

Dengan pikiran demikian, Raja Aṅga tidak dapat tidur pada malam hari dan menjadi sepenuhnya jemu terhadap kehidupan berumah tangga. Suatu ketika, di tengah malam, ia bangkit dari ranjang, meninggalkan ibu Vena (istrinya) yang tertidur lelap; ia melepaskan seluruh keterikatan pada kerajaannya yang sangat makmur, dan tanpa terlihat siapa pun, diam-diam pergi menuju hutan.

Verse 48

विज्ञाय निर्विद्य गतं पतिं प्रजा: पुरोहितामात्यसुहृद्गणादय: । विचिक्युरुर्व्यामतिशोककातरा यथा निगूढं पुरुषं कुयोगिन: ॥ ४८ ॥

Ketika diketahui bahwa Sang Raja telah pergi meninggalkan rumah dengan sikap lepas-ikatan, rakyat, para pendeta, menteri, sahabat, dan semua orang diliputi duka besar. Mereka mencari beliau ke seluruh dunia, seperti yogi yang belum matang mencari Paramatma yang tersembunyi di dalam dirinya.

Verse 49

अलक्षयन्त: पदवीं प्रजापते- र्हतोद्यमा: प्रत्युपसृत्य ते पुरीम् । ऋषीन् समेतानभिवन्द्य साश्रवो न्यवेदयन् पौरव भर्तृविप्लवम् ॥ ४९ ॥

Karena tidak menemukan jejak Sang Raja di mana pun, warga menjadi sangat kecewa. Mereka kembali ke kota, tempat para resi agung telah berkumpul karena ketiadaan raja. Dengan mata berlinang, mereka bersujud hormat dan melaporkan secara rinci bahwa raja tidak ditemukan di mana pun.