Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच तेऽन्योन्यतोऽसुरा: पात्रं हरन्तस्त्यक्तसौहृदा: । क्षिपन्तो दस्युधर्माण आयान्तीं दद‍ृशु: स्त्रियम् ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Kemudian, para asura menjadi bermusuhan. Sambil melempar dan merebut wadah nektar layaknya perampok, mereka melihat seorang wanita cantik mendekat.

Verse 2

अहो रूपमहो धाम अहो अस्या नवं वय: । इति ते तामभिद्रुत्य पप्रच्छुर्जातहृच्छया: ॥ २ ॥

Melihat wanita cantik itu, para asura berkata, "Aduh, betapa indahnya kecantikan-Nya, betapa hebat sinar tubuh-Nya, dan betapa indahnya masa muda-Nya!" Berbicara demikian, mereka mendekati-Nya dengan penuh nafsu dan mulai bertanya.

Verse 3

का त्वं कञ्जपलाशाक्षि कुतो वा किं चिकीर्षसि । कस्यासि वद वामोरु मथ्नतीव मनांसि न: ॥ ३ ॥

Wahai gadis jelita bermata laksana kelopak teratai, siapakah Engkau? Dari mana Engkau datang? Apa tujuan kedatangan-Mu, dan milik siapakah Engkau? Wahai yang berpinggul indah, hanya dengan memandang-Mu, batin kami pun terguncang.

Verse 4

न वयं त्वामरैर्दैत्यै: सिद्धगन्धर्वचारणै: । नास्पृष्टपूर्वां जानीमो लोकेशैश्च कुतो नृभि: ॥ ४ ॥

Jangankan manusia; para dewa, asura, Siddha, Gandharva, Cāraṇa, bahkan para penguasa alam dan Prajāpati pun belum pernah menyentuh-Mu sebelumnya. Namun bukan berarti kami tak mengenali jati diri-Mu.

Verse 5

नूनं त्वं विधिना सुभ्रू: प्रेषितासि शरीरिणाम् । सर्वेन्द्रियमन:प्रीतिं विधातुं सघृणेन किम् ॥ ५ ॥

Wahai gadis beralis indah, sungguh Sang Penentu Takdir, oleh belas kasih tanpa sebab, telah mengutusmu untuk menyenangkan indra dan batin semua makhluk berjasad. Bukankah demikian?

Verse 6

सा त्वं न: स्पर्धमानानामेकवस्तुनि मानिनि । ज्ञातीनां बद्धवैराणां शं विधत्स्व सुमध्यमे ॥ ६ ॥

Wahai wanita mulia, karena satu perkara—kendi amerta—kami saling bersaing dan mengikat permusuhan. Walau sekeluarga, kebencian kian memuncak. Wahai yang berpinggang ramping, mohon berkenan mendamaikan kami dan menyelesaikan sengketa ini.

Verse 7

वयं कश्यपदायादा भ्रातर: कृतपौरुषा: । विभजस्व यथान्यायं नैव भेदो यथा भवेत् ॥ ७ ॥

Kami semua—para dewa dan asura—adalah keturunan Kaśyapa, maka kami bersaudara. Namun kini kami mempertontonkan keperkasaan dalam pertikaian. Karena itu, bagilah amerta dengan adil agar tidak timbul perpecahan di antara kami.

Verse 8

इत्युपामन्त्रितो दैत्यैर्मायायोषिद्वपुर्हरि: । प्रहस्य रुचिरापाङ्गैर्निरीक्षन्निदमब्रवीत् ॥ ८ ॥

Ketika para daitya memohon demikian, Bhagavān Hari yang mengambil wujud wanita elok tersenyum. Dengan lirikan memikat Ia memandang mereka dan berkata demikian.

Verse 9

श्रीभगवानुवाच कथं कश्यपदायादा: पुंश्चल्यां मयि सङ्गता: । विश्वासं पण्डितो जातु कामिनीषु न याति हि ॥ ९ ॥

Bhagavān bersabda: “Wahai keturunan Kaśyapa! Aku hanyalah seorang wanita jalang; bagaimana mungkin kalian menaruh begitu banyak kepercayaan padaku? Orang bijak tak pernah menaruh percaya pada wanita penggoda.”

Verse 10

सालावृकाणां स्त्रीणां च स्वैरिणीनां सुरद्विष: । सख्यान्याहुरनित्यानि नूत्नं नूत्नं विचिन्वताम् ॥ १० ॥

Wahai para daitya, sebagaimana monyet, serigala, dan anjing tidak tetap dalam hubungan nafsu dan setiap hari mencari kawan yang baru, demikian pula wanita yang hidup semaunya mencari teman baru tiap hari. Persahabatan dengan wanita demikian tak pernah kekal—demikian pendapat para bijak.

Verse 11

श्रीशुक उवाच इति ते क्ष्वेलितैस्तस्या आश्वस्तमनसोऽसुरा: । जहसुर्भावगम्भीरं ददुश्चामृतभाजनम् ॥ ११ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī melanjutkan: Mendengar kata-kata Mohinī-mūrti yang seakan bergurau, para asura menjadi tenang dan yakin. Mereka tertawa dengan sikap serius, lalu akhirnya menyerahkan bejana amṛta ke tangan-Nya.

Verse 12

ततो गृहीत्वामृतभाजनं हरि- र्बभाष ईषत्स्मितशोभया गिरा । यद्यभ्युपेतं क्‍व च साध्वसाधु वा कृतं मया वो विभजे सुधामिमाम् ॥ १२ ॥

Kemudian Bhagavān Hari, setelah mengambil bejana amṛta, tersenyum tipis dan berkata dengan kata-kata yang memikat: “Wahai para daitya, bila kalian menerima apa pun yang kulakukan—entah adil atau tidak—maka aku akan bertanggung jawab membagi sudhā ini di antara kalian.”

Verse 13

इत्यभिव्याहृतं तस्या आकर्ण्यासुरपुङ्गवा: । अप्रमाणविदस्तस्यास्तत् तथेत्यन्वमंसत ॥ १३ ॥

Mendengar kata-kata manis Mohinī-mūrti, para pemimpin asura yang kurang cakap dalam memutuskan segera menyetujui. Mereka menjawab, “Ya, apa yang Engkau katakan benar.”

Verse 14

अथोपोष्य कृतस्‍नाना हुत्वा च हविषानलम् । दत्त्वा गोविप्रभूतेभ्य: कृतस्वस्त्ययना द्विजै: ॥ १४ ॥ यथोपजोषं वासांसि परिधायाहतानि ते । कुशेषु प्राविशन्सर्वे प्रागग्रेष्वभिभूषिता: ॥ १५ ॥

Kemudian para dewa dan asura berpuasa, mandi suci, mempersembahkan ghee dan persembahan ke dalam api, serta memberi sedekah kepada sapi, para brāhmaṇa, dan golongan lain sesuai kelayakan. Di bawah arahan para dvija, upacara svastyayana dilaksanakan. Setelah itu mereka mengenakan pakaian baru menurut selera, berhias perhiasan, lalu duduk menghadap timur di atas alas rumput kuśa.

Verse 15

अथोपोष्य कृतस्‍नाना हुत्वा च हविषानलम् । दत्त्वा गोविप्रभूतेभ्य: कृतस्वस्त्ययना द्विजै: ॥ १४ ॥ यथोपजोषं वासांसि परिधायाहतानि ते । कुशेषु प्राविशन्सर्वे प्रागग्रेष्वभिभूषिता: ॥ १५ ॥

Kemudian para dewa dan asura berpuasa, mandi suci, mempersembahkan ghee dan persembahan ke dalam api, serta memberi sedekah kepada sapi, para brāhmaṇa, dan golongan lain sesuai kelayakan. Di bawah arahan para dvija, upacara svastyayana dilaksanakan. Setelah itu mereka mengenakan pakaian baru menurut selera, berhias perhiasan, lalu duduk menghadap timur di atas alas rumput kuśa.

Verse 16

प्राङ्‌मुखेषूपविष्टेषु सुरेषु दितिजेषु च । धूपामोदितशालायां जुष्टायां माल्यदीपकै: ॥ १६ ॥ तस्यां नरेन्द्र करभोरुरुशद्दुकूल- श्रोणीतटालसगतिर्मदविह्वलाक्षी । सा कूजती कनकनूपुरशिञ्जितेन कुम्भस्तनी कलसपाणिरथाविवेश ॥ १७ ॥

Wahai Raja, ketika para dewa dan diti-ja duduk menghadap timur di balairung yang harum oleh dupa serta dihiasi rangkaian bunga dan pelita, wanita itu masuk. Ia mengenakan kain yang amat indah; langkahnya lambat karena pinggulnya yang berat; matanya gelisah oleh mabuk muda. Dengan gemerincing gelang kaki emas ia melangkah; dadanya laksana kendi, pahanya seperti belalai gajah, dan di tangannya ada kendi air.

Verse 17

प्राङ्‌मुखेषूपविष्टेषु सुरेषु दितिजेषु च । धूपामोदितशालायां जुष्टायां माल्यदीपकै: ॥ १६ ॥ तस्यां नरेन्द्र करभोरुरुशद्दुकूल- श्रोणीतटालसगतिर्मदविह्वलाक्षी । सा कूजती कनकनूपुरशिञ्जितेन कुम्भस्तनी कलसपाणिरथाविवेश ॥ १७ ॥

Wahai Raja, ketika para dewa dan diti-ja duduk menghadap timur di balairung yang harum oleh dupa serta dihiasi rangkaian bunga dan pelita, wanita itu masuk. Ia mengenakan kain yang amat indah; langkahnya lambat karena pinggulnya yang berat; matanya gelisah oleh mabuk muda. Dengan gemerincing gelang kaki emas ia melangkah; dadanya laksana kendi, pahanya seperti belalai gajah, dan di tangannya ada kendi air.

Verse 18

तां श्रीसखीं कनककुण्डलचारुकर्ण- नासाकपोलवदनां परदेवताख्याम् । संवीक्ष्य सम्मुमुहुरुत्स्मितवीक्षणेन देवासुरा विगलितस्तनपट्टिकान्ताम् ॥ १८ ॥

Telinga-Nya berhias anting emas, serta hidung dan pipi yang elok, menjadikan wajah Mohinī-mūrti—yang dipuji sebagai Dewi Tertinggi—sangat memesona. Saat Ia melirik dengan senyum lembut, dan tepi sari di dada-Nya sedikit bergeser, para dewa dan asura pun sepenuhnya terpesona.

Verse 19

असुराणां सुधादानं सर्पाणामिव दुर्नयम् । मत्वा जातिनृशंसानां न तां व्यभजदच्युत: ॥ १९ ॥

Para asura pada dasarnya licik seperti ular; karena itu membagikan bagian amṛta kepada mereka sama berbahayanya seperti memberi susu kepada ular. Menimbang kekejaman bawaan mereka, Acyuta tidak memberikan bagian amṛta kepada para asura.

Verse 20

कल्पयित्वा पृथक् पङ्क्तीरुभयेषां जगत्पति: । तांश्चोपवेशयामास स्वेषु स्वेषु च पङ्क्तिषु ॥ २० ॥

Sebagai Mohinī-mūrti, Penguasa alam semesta menata barisan tempat duduk yang terpisah bagi para dewa dan asura, lalu mendudukkan mereka masing-masing pada barisannya.

Verse 21

दैत्यान्गृहीतकलसो वञ्चयन्नुपसञ्चरै: । दूरस्थान् पाययामास जरामृत्युहरां सुधाम् ॥ २१ ॥

Dengan kendi amṛta di tangan, Ia mula-mula mendekati para daitya, menenangkan mereka dengan kata-kata manis dan menipu mereka sehingga kehilangan bagiannya. Lalu Ia memberi minum amṛta—penghapus uzur, sakit, dan maut—kepada para dewa yang duduk jauh.

Verse 22

ते पालयन्त: समयमसुरा: स्वकृतं नृप । तूष्णीमासन्कृतस्‍नेहा: स्त्रीविवादजुगुप्सया ॥ २२ ॥

Wahai Raja, karena para asura telah berjanji untuk menerima apa pun yang dilakukan sang wanita—adil ataupun tidak—maka demi menepati janji itu, dan karena jijik berdebat dengan seorang perempuan, mereka pun tetap diam.

Verse 23

तस्यां कृतातिप्रणया: प्रणयापायकातरा: । बहुमानेन चाबद्धा नोचु: किञ्चन विप्रियम् ॥ २३ ॥

Para asura telah menaruh hati pada Mohini-murti dan takut merusak hubungan mereka. Oleh karena itu, mereka menunjukkan rasa hormat yang besar dan tidak mengatakan apa pun yang tidak menyenangkan.

Verse 24

देवलिङ्गप्रतिच्छन्न: स्वर्भानुर्देवसंसदि । प्रविष्ट: सोममपिबच्चन्द्रार्काभ्यां च सूचित: ॥ २४ ॥

Rahu menyamar sebagai dewa, memasuki majelis para dewa, dan meminum nektar. Namun, Matahari dan Bulan mengenali penyamarannya dan menunjukkannya.

Verse 25

चक्रेण क्षुरधारेण जहार पिबत: शिर: । हरिस्तस्य कबन्धस्तु सुधयाप्लावितोऽपतत् ॥ २५ ॥

Dewa Hari, dengan cakra-Nya yang tajam setajam silet, memenggal kepala Rahu. Tubuhnya, yang tidak tersentuh nektar, jatuh ke tanah.

Verse 26

शिरस्त्वमरतां नीतमजो ग्रहमचीक्लृपत् । यस्तु पर्वणि चन्द्रार्कावभिधावति वैरधी: ॥ २६ ॥

Kepala Rahu menjadi abadi, sehingga Dewa Brahma menjadikannya sebuah planet. Karena permusuhan, ia menyerang Matahari dan Bulan pada saat bulan purnama dan bulan baru.

Verse 27

पीतप्रायेऽमृते देवैर्भगवान् लोकभावन: । पश्यतामसुरेन्द्राणां स्वं रूपं जगृहे हरि: ॥ २७ ॥

Ketika para dewa hampir selesai meminum nektar, Tuhan Hari, pelindung alam semesta, menampakkan wujud asli-Nya di hadapan para asura.

Verse 28

एवं सुरासुरगणा: समदेशकाल- हेत्वर्थकर्ममतयोऽपि फले विकल्पा: । तत्रामृतं सुरगणा: फलमञ्जसापु- र्यत्पादपङ्कजरज:श्रयणान्न दैत्या: ॥ २८ ॥

Demikian para dewa dan asura—meski sama dalam tempat, waktu, sebab, tujuan, usaha, dan niat—berbeda dalam hasil. Karena berlindung pada debu kaki teratai Bhagavān, para dewa mudah meminum amerta; sedangkan para daitya, tanpa naungan kaki-Nya, gagal meraih hasil yang diinginkan.

Verse 29

यद् युज्यतेऽसुवसुकर्ममनोवचोभि- र्देहात्मजादिषु नृभिस्तदसत् पृथक्त्वात् । तैरेव सद् भवति यत् क्रियतेऽपृथक्त्वात् सर्वस्य तद् भवति मूलनिषेचनं यत् ॥ २९ ॥

Dalam masyarakat manusia, berbagai usaha dengan pikiran, kata, dan perbuatan untuk menjaga harta dan nyawa—berpusat pada tubuh, anak, dan milik—menjadi sia-sia karena terpisah dari bhakti. Namun bila kegiatan yang sama dipersembahkan demi menyenangkan Tuhan, hasil baiknya mengalir kepada semua, seperti air yang dituangkan pada akar menyebar ke seluruh pohon.