Adhyaya 370

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शरीरावयवा नामो न सप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथसप्रत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नरकनिरूपणम् अग्निर् उवाच उक्तानि यममार्गाणि वक्ष्ये ऽथ मरणे नृणां ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-369 yang bernama “Anggota-Anggota Tubuh.” Kini dimulai bab ke-370: “Uraian tentang Neraka.” Agni bersabda: “Kini akan kujelaskan jalan-jalan Yama yang telah disebutkan, serta apa yang terjadi pada manusia saat ajal: panas tubuh, yang terguncang hebat dan didorong angin kencang, menyala di dalam badan.”

Verse 2

शरीरमुपरुध्याथ कृत्स्नान्दोषान्रुणद्धि वै छिनत्ति प्राणस्थानानि पुनर्मर्माणि चैव हि

Ketika tubuh terhimpit/terhalang, ia sungguh menahan seluruh doṣa; lalu ia merusak prāṇa-sthāna (pusat-pusat hayat) dan juga marma (titik-titik persimpangan vital).

Verse 3

शैत्यात् प्रकुपितो वायुश्छिद्रमन्विष्यते ततः द्वे नेत्रे द्वौ तथा कर्णौ द्वौ तु नासापुटौ तथा

Karena dingin, vāyu yang terganggu lalu mencari suatu celah/saluran. (Bukaan utama ialah) dua mata, dua telinga, dan juga dua liang hidung.

Verse 4

ऊर्ध्वन्तु सप्त च्छिद्राणि अष्टमं वदनं तथा एतैः प्राणो विनिर्याति प्रायशः शुभकर्मणां

Di bagian atas terdapat tujuh bukaan, dan mulut adalah yang kedelapan. Melalui inilah umumnya prāṇa keluar, terutama pada mereka yang menunaikan karma yang baik (berjasa).

Verse 5

अधः पायुरुपस्थञ्च अनेनाशुभकारिणां पिण्डं कृत्वा तुव्न्यसेदिति ञ मूर्धानं योगिनो भित्त्वा जीवो यात्यथ चेच्छया

Ke bawah—melalui jalan anus dan alat kelamin—jīva keluar; melalui jalan ini para pelaku karma tidak suci pergi, terikat oleh noda karma seakan menjadi ‘gumpalan’. Namun sang yogin, membelah ubun-ubun (brahma-randhra), membuat jīva berangkat menurut kehendaknya.

Verse 6

अन्तकाले तु सम्प्राप्रे प्राणे ऽपानमुपस्थिते तमसा संवृते ज्ञाने संवृतेषु च मर्मसु

Namun ketika saat akhir tiba—ketika apāna mendekat dan bertemu dengan prāṇa—ketika kesadaran terselubung oleh kegelapan, dan titik-titik marma (simpul vital) pun tertutup,

Verse 7

स जिवो नाभ्यधिष्टानश्चाल्यते मातरिश्वना बाध्यमाणश्चानयते अष्टाङ्गाः प्राणवृत्तिकाः

Makhluk hidup itu, yang bersemayam di wilayah pusar, digerakkan oleh Mātariśvan (angin vital); dan ketika tertekan atau terganggu, ia pun mendorong delapan fungsi gerak prāṇa (aktivitas vital).

Verse 8

च्यवन्तं जायमानं वा प्रविशन्तञ्च योनिषु प्रपश्यन्ति च तं सिद्धा देवा दिव्येन चक्षुपा

Para Siddha dan para dewa, dengan penglihatan ilahi, menyaksikannya—baik ketika ia sedang meninggalkan tubuh, sedang lahir, maupun sedang memasuki rahim-rahim untuk kelahiran kembali.

Verse 9

गृह्णाति तत्क्षणाद्योगे शरीरञ्चातिवाहिकम् आकाशवायुतेजांसि विग्रहादूर्ध्वगामिनः

Dalam yoga, pada saat itu juga ia mengambil ‘atīvāhika’ (tubuh peralihan/halus); dan dari wujud jasmani, unsur ruang, angin, dan api bergerak naik ke atas.

Verse 10

जलं मही च पञ्चत्वमापन्नः पुरुषः स्मृतः आतिवाहिकदेहन्तु यमदूता नयन्ति तं

Ketika tubuh kasar kembali larut ke dalam air dan tanah sehingga mencapai keadaan lima unsur, seseorang disebut telah ‘mencapai panca-tattva’; namun yang dibawa oleh para utusan Yama adalah dirinya dalam tubuh ātivāhika (pembawa halus).

Verse 11

याम्यं मार्गं महाघोरं षडशीतिसहस्रकम् अन्नोदकं नीयमानो बान्धवैर् दत्तमश्नुते

Jalan Yama amat mengerikan dan membentang delapan puluh enam ribu (yojana); ketika digiring di sana, ia menikmati makanan dan air yang dipersembahkan oleh para kerabatnya.

Verse 12

यमं दृष्ट्वा यमोक्तेन चित्रगुप्तेन चेरितान् प्राप्नोति नरकान्रौद्रान्धर्मी शुभपथैर् दिवम्

Setelah melihat Yama, seseorang—yang digiring oleh Citragupta atas perintah Yama—mencapai neraka-neraka yang mengerikan; sedangkan orang saleh, melalui jalan-jalan suci, mencapai surga.

Verse 13

भुज्यन्ते पापिभिर्वक्ष्ये नरकांस्ताश् च यातनाः अष्टाविंशतिरेवाधःक्षितेर्नरककोटयः

Siksaan-siksaan ini ditanggung oleh para pendosa; akan kuuraikan neraka-neraka itu beserta hukumannya. Di bawah bumi sungguh ada dua puluh delapan krore alam neraka.

Verse 14

सप्तमस्य तलस्यान्ते घोरे तमसि संस्थिताः घोराख्या प्रथमाकोटिः सुघोरा तदधःस्थिता

Di ujung Tala yang ketujuh, dalam kegelapan (tamas) yang mengerikan, terdapat batas pertama bernama ‘Ghorā’; di bawahnya terletak (batas) bernama ‘Sughora’.

Verse 15

अतिघोरा महाघोरा घोररूपा च पञ्चमी षष्ठी तरलताराख्या सप्तमी च भयानका

Dewi tithi kelima disebut Atighorā, Mahāghorā, juga Ghorarūpā; tithi keenam bernama Taralatārā; dan tithi ketujuh ialah Bhayānakā (Yang Mengerikan).

Verse 16

भयोत्कटा कालरात्री महाचण्डा च चण्डया कोलाहला प्रचण्डाख्या पद्मा नरकनायिका

Ia disebut Bhayotkaṭā, Kālarātrī, Mahācaṇḍā dan Caṇḍayā; Kolāhalā yang termasyhur sebagai Pracaṇḍā; serta Padmā dan Narakanāyikā, pemimpin neraka.

Verse 17

पद्मावती भीषणा च भीमा चैव करालिका विकराला महावज्रा त्रिकोणा पञ्चकोणिका

(Nama-namanya ialah) Padmāvatī, Bhīṣaṇā (Yang Mengerikan), Bhīmā (Yang Perkasa), Karālikā (Wajah Garang), Vikarālā (Sangat Dahsyat), Mahāvajrā (Pemegang Vajra Agung), Trikoṇā dan Pañcakoṇikā.

Verse 18

सदीर्घा वर्तुला सप्तभूमा चैव सुभूमिका दीप्तमायाष्टाविंशतयः कोटयः पापिदुःखदाः

Sadīrghā, Vartulā, Saptabhūmā, Subhūmikā, dan Dīptamāyā—alam-alam neraka ini berjumlah dua puluh delapan krore, yang menimpakan derita kepada para pendosa.

Verse 19

अष्टाविंशतिकोटीनां पञ्च पञ्च च नायकाः रौरवाद्याः शतञ्चैकं चत्वारिंशच्चतुष्टयं

Bagi dua puluh delapan krore (pembagian alam neraka) ada para penguasa dalam kelompok lima-lima. Neraka-neraka yang bermula dari Raurava berjumlah seratus satu; dan ada pula satu kelompok tambahan berjumlah empat puluh empat.

Verse 20

तामिश्रमन्धतामिश्रं महारौरवरौरवौ असिपत्रं वनञ्चैव लोहभारं तथैव च

Tāmiśra, Andhatāmiśra, Mahāraurava dan Raurava, Asipatra serta hutan Asipatra, demikian pula Lohabhāra—itulah nama-nama neraka.

Verse 21

नरकं कालसूत्रञ्च महानरकमेव व सञ्जीवनं महावीचि तपनं सम्प्रतापनं

“(Inilah neraka-neraka:) Naraka, Kālasūtra, Mahānaraka, Sañjīvana, Mahāvīcī, Tapana, dan Sampratāpana.”

Verse 22

सङ्घातञ्च सकाकोलं कुद्मलं पूतिमृत्तिकं लोहशङ्कुमृजीषञ्च प्रधानं शाल्मलीं नदीम्

Juga disebut Saṅghāta, Sakākola, Kudmala, Pūti-mṛttikā (tanah berbau busuk), paku/penusuk besi dan Mṛjīṣa—ini termasuk yang utama; beserta Śālmalī dan siksaan yang berkaitan dengan sungai.

Verse 23

नरकान्विद्धि कोटीशनागन्वै घोरदर्शनान् पात्यन्ते पापकर्माण एकैकस्मिन्बहुष्वपि

Ketahuilah bahwa neraka ada beratus-ratus krore, sungguh mengerikan dipandang; para pendosa yang berbuat jahat dijatuhkan—masing-masing ke satu neraka, dan sebagian bahkan ke banyak neraka.

Verse 24

मार्जारोलूकगोमायुगृघ्रादिवदनाश् च ते तैलद्रोण्यां नरं क्षिप्त्वा ज्वालयन्ति हुताशनं

Dan para penyiksa itu—berwajah seperti kucing, burung hantu, serigala-jakal, burung nasar, dan sejenisnya—melemparkan manusia ke dalam palung minyak, lalu menyalakan api yang melahap.

Verse 25

अम्बरीषेषु चैवान्यांस्ताम्रपात्रेषु चापरान् अयःपात्रेषु चैवान्यान् बहुवह्निकणेषु च

Sebagian (persembahan) hendaknya ditempatkan dalam ambariṣa (periuk masak); sebagian dalam bejana tembaga; sebagian lagi dalam bejana besi; dan sebagian dalam wadah yang bertanda banyak butir api (peralatan terkait agni dalam ritus).

Verse 26

शूलाग्रारोपिताश्चान्ये छिद्यन्ते नरके ऽपरे ताड्यन्ते च कशाभिस्तु भोज्यन्ते चाप्ययोगुडान्

Sebagian ditusuk dan dipancang pada ujung tombak; sebagian dicincang di neraka. Sebagian dipukul dengan cambuk; sebagian dipaksa memakan bola-bola besi.

Verse 27

यमदूतैर् नराः पांशून्विष्ठारक्तकफादिकान् तप्तं मद्यं पाययन्ति पाटयन्ति पुनर्नरान्

Para utusan Yama membuat manusia meminum minuman keras yang dipanaskan, bercampur debu, kotoran, darah, dahak, dan sebagainya; lalu mereka membelah dan menyiksa mereka berulang-ulang.

Verse 28

यन्त्रेषु पीडयन्ति स्म भक्ष्यन्ते वायसादिभिः तैलेनोष्णेन सिच्यन्ते छिद्यन्ते नैकघा शिरः

Mereka dihimpit dalam alat-alat penyiksa; mereka dimakan oleh gagak dan sejenisnya; mereka disiram minyak panas; kepala mereka dipenggal dengan banyak cara.

Verse 29

हा तातेति क्रन्दमानाः स्वकन्निदन्ति कर्म ते महापातकजान्घोरान्नरकान्प्राप्य गर्हितान्

Sambil meratap, “Wahai ayah!”, mereka mencela perbuatan mereka sendiri; setelah mencapai neraka-neraka yang mengerikan dan tercela, yang lahir dari mahāpātaka (dosa besar), mereka pun merintih.

Verse 30

कर्मक्षयात्प्रजायन्ते महापातकिनस्त्विह मृगश्वशूकरोष्ट्राणां ब्रह्महा योनिमृच्छति

Ketika karma buruk matang dan habis tertebus, para pelaku mahāpātaka lahir kembali di dunia ini. Pembunuh brāhmaṇa memasuki rahim rusa, kuda, babi hutan, dan unta.

Verse 31

खरपुक्कशम्लेच्छानां मद्यपः स्वर्णहार्यपि कृमिकीटपतङ्गत्वं गुरुगस्तृणगुल्मतां

Peminum minuman keras terlahir di antara kaum Khara, Pukkasa, dan Mleccha; pencuri emas pun menjadi cacing, serangga, dan hama bersayap. Pelanggar ranjang guru mencapai keadaan sebagai rumput dan semak belukar.

Verse 32

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात् सुरापः श्यावदन्तकः स्वर्णहारी तु कुनखी दुश् चर्मा गुरुतल्पगः

Pembunuh brāhmaṇa menjadi penderita batuk kering; peminum arak berwajah dengan gigi menghitam. Pencuri emas menjadi sakit pada kuku; pelanggar ranjang guru menjadi berkulit busuk dan menjijikkan.

Verse 33

यो येन संस्पृशत्येषां स तल्लिङ्गो ऽभिजायते अन्नहर्ता मायावी स्यान्मूको वागपहारकः

Siapa yang melakukan pelanggaran terhadap mereka, ia terlahir dengan tanda yang sesuai dengan perbuatannya. Pencuri makanan menjadi penipu licik; perampas ucapan menjadi bisu.

Verse 34

धान्यं हृत्वातिरिक्ताङ्गः पिशुनः पूतिनासिकः तैलहृत्तैलपायी स्यात् पूतिवक्त्रस्तु सूचकः

Pencuri biji-bijian terlahir dengan anggota tubuh berlebih dan cacat. Pemfitnah berbau busuk pada hidungnya. Pencuri minyak menjadi peminum minyak; sedangkan pengadu/penyulut fitnah menjadi bermulut busuk.

Verse 35

परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः

Barangsiapa menculik perempuan milik orang lain dan juga mencuri harta milik seorang brāhmaṇa, ia terlahir sebagai brahma-rākṣasa yang tinggal di hutan sunyi dan terpencil.

Verse 36

रत्नहारी हीनजातिर्गन्धान् छुछुन्दरी शुभान् पत्रं शाकं शिखी हृत्वा मुखरो धान्यहारकः

Pencuri permata terlahir dalam kelahiran rendah; pencuri wewangian disebut ‘chuchundarī’; pencuri persembahan suci—daun dan sayuran—disebut ‘śikhī’; dan pencuri biji-bijian disebut pencuri ‘mukhara’ (berisik).

Verse 37

अजः पशुंपयः काको यानमुष्ट्रः फलं कपिः मधु दंशः फलं गृध्रो गृहकाक उपस्करं

‘Aja’ berarti kambing; ‘paśuṃpayaḥ’ berarti susu hewan; ‘kāka’ berarti gagak; ‘yāna-uṣṭra’ berarti unta sebagai kendaraan; ‘kapi’ berarti monyet dan juga buah; ‘daṃśa’ berarti lebah pembuat madu; ‘gṛdhra’ berarti burung nasar dan juga buah; ‘gṛhakāka’ berarti gagak rumah; dan ‘upaskara’ berarti peralatan rumah tangga.

Verse 38

शिवत्री वस्त्रं सारसञ्च झल्ली लवणहारकः उक्त आध्यात्मिकस्तापः शस्त्राद्यैर् आधिभौतिकः

‘Śivatrī’, kain, ‘sārasa’, ‘jhallī’, dan ‘lavaṇa-hāraka’ dinyatakan berkaitan dengan derita ādhātmika; sedangkan derita yang timbul dari senjata dan sejenisnya disebut ādhibhautika (bersumber dari luar).

Verse 39

ग्रहाग्निदेवपीडाद्यैर् आधिकैविक ईरितः यानं वस्त+इति ख त्रिथा तापं हि संसारं ज्ञानयोगाद्विनाशयेत् कृच्छ्रैर् व्रतैश् च दानाद्यैर् विष्णुपूजादिभिर्नरः

Derita yang timbul karena planet, api, dan gangguan para dewa dinyatakan sebagai jenis ādhidaivika. Seseorang hendaknya melenyapkan tiga macam sengsara duniawi melalui yoga pengetahuan, serta melalui tapa seperti Kṛcchra-vrata, dana dan perbuatan sejenis, dan pemujaan kepada Viṣṇu beserta laku bhakti lainnya.