Adhyaya 369

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे आत्यन्तिकलयगर्भोत्पत्तिनिरूपणं नामाष्टष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथोनसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः शरीरावयवाः अग्निर् उवाच श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा घ्राणं धीः खुञ्च भूतगं शब्दस्पर्शरूपरमगन्धाः खादिषु तद्गुणाः

Demikian berakhir dalam Agni Mahāpurāṇa bab ke-368 berjudul “Uraian tentang asal-usul embrio pada pralaya tertinggi.” Kini dimulai bab ke-369 tentang “Anggota-anggota tubuh.” Agni bersabda: telinga, kulit, kedua mata, lidah, hidung, dan dhī (akal-budi) terkait dengan unsur-unsur; objek/sifatnya berturut-turut adalah bunyi, sentuhan, rupa, rasa, dan bau dalam ranah indria masing-masing.

Verse 2

पायूपस्थौ करौ पादौ वाग्भवेत् कर्मखुन्तथा उत्सर्गानन्दकादानगतिवागादि कर्म तत्

Anus dan alat kelamin, kedua tangan, kedua kaki, serta ucapan—itulah organ tindakan (karmendriya). Tindakannya berturut-turut: pembuangan, kenikmatan seksual, mengambil/menggenggam, berjalan, dan berbicara, serta yang sejenisnya.

Verse 3

पञ्चकर्मेन्द्रियान्यत्र पञ्चबुद्धीन्द्रियाणि च इन्द्रियार्थाश् च पञ्चैव महाभूता मनो ऽधिपाः

Di sini ada lima indria tindakan dan lima indria pengetahuan; lima objek indria serta lima unsur agung (mahābhūta)—atas semuanya itu, pikiran (manas) memerintah.

Verse 4

आत्माव्यक्तश् चतुर्विंशतत्त्वानि पुरुषः परः संयुक्तश् च वियुक्तश् च यथा मत्स्योदके उभे

Ātman dan Yang Tak-Termanifest (Prakṛti), dua puluh empat tattva, serta Puruṣa Tertinggi disebut sekaligus bersatu dan terpisah—laksana ikan dan air, bersama namun berbeda.

Verse 5

अव्यक्तमास्रितानीह रजःसत्त्वतमांसि च आन्तरः पुरुषो जीवः स परं ब्रह्म कारणं

Di sini, dalam Yang Tak-Termanifest (Prakṛti), bersemayam tiga guṇa: rajas, sattva, dan tamas. Sang Puruṣa yang berdiam di dalam, yakni jīva, itulah Brahman Tertinggi, sebab segala sebab.

Verse 6

स याति परमं स्थानं यो वेत्ति पुरुषं परं सप्ताशयाः स्मृता देहे रुधिरस्यैक आशयः

Ia yang mengetahui Puruṣa Tertinggi mencapai kediaman tertinggi. Dalam tubuh diajarkan tujuh āśaya (wadah); di antaranya satu adalah wadah bagi darah (rudhira).

Verse 7

श्लेष्मणश्चामपित्ताभ्यां पक्वाशयस्तु पञ्चमः वायुमूत्राशयः सप्तः स्त्रीणां गर्भाशयो ऽष्टमः

Pakvāśaya (usus besar), yang berkaitan dengan kapha (śleṣman) dan āma-pitta, adalah āśaya kelima. Vāyu-āśaya dan mūtra-āśaya dihitung sebagai yang ketujuh; pada perempuan, garbhāśaya (rahim) adalah yang kedelapan.

Verse 8

पित्तात्पक्वाशयो ऽग्नेः स्याद्योनिर्विकशिता द्युतौ पद्मवद्गर्भाशयः स्यात्तत्र घत्ते सरक्तकं

Karena dominasi pitta, wahai Agni, pakvāśaya (usus besar) menjadi seakan “termasak” dan meradang; yoni tampak terbuka tidak wajar serta berkilau, dan rahim (garbhāśaya) digambarkan laksana teratai; pada keadaan itu terjadi keluaran bercampur darah.

Verse 9

शुक्रं स्वशुक्रतश्चाङ्गं कुन्तलान्यत्र कालतः न्यस्तं शुक्रमतो योनौ नेति गर्भाशयं मुने

Wahai resi, semen—bersama esensi semennya sendiri, bagian-bagian tubuh, bahkan rambut—bila diletakkan di sana pada waktunya; semen itu, meski memasuki yoni, tidak serta-merta mencapai garbhāśaya (rahim).

Verse 10

ऋतावपि च योनिश्चेद्वातपित्तकफावृता भवेत्तदा विकाशित्वं नैव तस्यां प्रजायते

Bahkan pada masa subur, bila yoni tertutup/terhalang oleh vāta, pitta, dan kapha, maka ia tidak terbuka sebagaimana mestinya; karena itu pembuahan tidak terjadi padanya.

Verse 11

बुक्कात्पुक्कसकप्लीहकृतकोष्ठाङ्गहृद्व्रणाः तण्डकश् च महाभाग निबद्धान्याशये मतः

Wahai yang sangat mulia, luka pada kandung kemih, pukkasa, limpa, hati, rongga perut (koṣṭha), anggota-anggota tubuh, dan jantung—serta keadaan yang disebut taṇḍaka—semuanya dipandang sebagai penyakit yang bersemayam dalam āśaya (wadah internal).

Verse 12

रसस्य पच्यमानस्य साराद्भवति देहिनां प्लीहा यकृच्च धर्मज्ञ रक्तफेणाच्च पुक्कसः

Wahai pengenal dharma, ketika rasa sedang “dimasak” (ditransformasikan) dalam makhluk berjasad, dari sarinya timbul limpa dan hati; dan dari buih/kotoran darah timbul pukkasa.

Verse 13

रक्तं पित्तञ्च भवति तथा तण्डकसंज्ञकः मेदोरक्तप्रसाराच्च वुक्कायाः सम्भवः स्मृतः

Ini menjadi gangguan darah dan empedu (pitta) dan dikenal sebagai ‘Taṇḍaka’. Dinyatakan pula bahwa ‘Vukkā’ timbul karena penyebaran (luapan yang tercemar) dari lemak dan darah.

Verse 14

रक्तमांसप्रसाराच्च भवन्त्यन्त्राणि देहिनां सार्धत्रिव्यामसंख्यानि तानि नॄणां विनिर्दिशेत्

Dari penyebaran darah dan daging timbullah usus pada makhluk berjasad. Ukurannya dikatakan tiga vyāma setengah; hal ini hendaknya dinyatakan khusus untuk manusia.

Verse 15

त्रिव्यामानि तथा स्त्रीणां प्राहुर्वेदविदो जनः रक्तवायुसमायोगात् कामेयस्योद्भवः स्मृतः

Para ahli Weda menyatakan bahwa pada perempuan ukurannya tiga vyāma. Diajarkan bahwa hasrat seksual timbul dari pertemuan darah dan vāyu (angin hayat).

Verse 16

कफप्रसाराद्भवति हृदयं पद्मसन्निभं अधोमुखं तच्छूषिरं यत्र जीवो व्यवस्थितः

Dari penyebaran kapha, jantung menjadi laksana teratai dan menghadap ke bawah. Ia berongga di dalam; di sanalah jīva bersemayam.

Verse 17

चैतन्यानुगता भावःसर्वे तत्र व्यवस्थिताः तस्य वामे तथा प्लीहा दक्षिणे च तथा यकृत्

Semua keadaan fungsional (bhāva) yang mengikuti kesadaran bersemayam di sana. Di sebelah kirinya terdapat limpa, dan di sebelah kanannya terdapat hati (liver).

Verse 18

दक्षिणे च तथा क्लोम पद्मस्यैवं प्रकीर्तितं श्रोतांसि यानि देहे ऽस्मिन् कफरक्तवहानि च

Di sisi kanan juga terdapat kloma; demikianlah ‘padma’ (hati bagaikan teratai) dijelaskan. Dan dalam tubuh ini juga dinyatakan saluran-saluran (srotas) yang membawa kapha dan darah.

Verse 19

तेषां भूतानुमानाच्च भवतीन्द्रियसम्भवः नेत्रयोर्मण्डलं शुक्लं कफाद्भवति पैतृकं

Dengan menalar bahwa unsur-unsur itu berasal dari mahābhūta, dipahami asal-usul indria. Pada mata, lingkaran putih (bagian putih) timbul dari kapha dan dianggap bersifat paternal (dari ayah).

Verse 20

कृष्णञ्च मण्डलं वातात्तथा मवति मातृकं पित्तात्त्वङ्मण्डलं ज्ञेयं मातापितृसमुद्भवं

Lingkaran hitam berasal dari vāta; demikian pula ia dipandang sebagai tanda yang bersifat maternal. Dari pitta diketahui adanya lingkaran pada kulit, yang berasal dari kedua orang tua.

Verse 21

मांसासृक्कफजा जिह्वा मेदो ऽसृक्कफमांसजौ वृषाणौ दश प्राणस्य ज्ञेयान्यायतनानि तु

Lidah tersusun dari daging, darah, dan kapha; lemak (medas) tersusun dari darah, kapha, dan daging; dan kedua buah zakar tersusun dari lemak, darah, kapha, dan daging. Ini hendaknya dipahami sebagai sepuluh tempat bersemayamnya prāṇa.

Verse 22

मूर्धा हृन्नाभिकण्ठाश् च जिह्वा शुक्रञ्च शोणितं गुदं वस्तिश् च गुल्फञ्च कण्डुराः शोडशेरिताः

Kepala, daerah jantung, pusar, dan tenggorokan; lidah; semen dan darah; anus; kandung kemih; serta pergelangan kaki—semua ini dinyatakan sebagai enam belas tempat timbulnya gatal (kaṇḍū).

Verse 23

द्वे करे द्वे च चरणे चतस्रः पृष्ठतो गले देहे पादादिशीर्षान्ते जालानि चैव षोडश

Di kedua tangan ada dua ‘jāla’ dan di kedua kaki ada dua; empat berada di punggung dan di tenggorokan. Demikianlah, dalam tubuh—dari telapak kaki hingga ujung kepala—sesungguhnya ada enam belas jāla (jaringan/pleksus).

Verse 24

मांसस्नायुशिरास्थिन्यः चत्वारश् च पृथक् पृथक् मणिबन्धनगुल्फेषु निबद्धानि परस्परं

Daging, urat/ligamen (snāyu), pembuluh (śirā), dan tulang—keempatnya, masing-masing berbeda—terikat satu sama lain pada sendi pergelangan tangan dan sendi pergelangan kaki.

Verse 25

षट्कूर्चानि स्मृतानीह हस्तयोः पादयोः पृथक् ग्रीवायाञ्च तथा मेढ्रे कथितानि मनीषिभिः

Di sini enam titik ‘kūrca’ diakui: masing-masing pada tangan dan pada kaki; juga pada leher serta pada meḍhra (penis)—demikian dinyatakan oleh para bijak.

Verse 26

पृष्ठवंशस्योपगताश् चतस्रो मांसरज्जवः नवत्यश् च तथा पेश्यस्तासां बन्धनकारिकाः

Terhubung pada tulang belakang terdapat empat tali-otot; dan ada sembilan puluh ‘peśī’ (pita otot/urat) yang berfungsi sebagai pengikat bagi struktur-struktur itu.

Verse 27

सीरण्यश् च तथा सप्त पञ्च मूर्धानमाश्रिताः एकैका मेढ्रजिह्वास्ता अस्थि षष्टिशतत्रयं

Demikian pula ada tujuh ‘sīraṇya’, dan lima yang bersemayam di kepala. Masing-masing tunggal; lidah dan meḍhra (penis) pun termasuk dalam hitungan itu. Tulang berjumlah tiga ratus enam puluh.

Verse 28

सूक्ष्मैः सह चतुःषष्ठिर्दशना विंशतिर्नखाः पाणिपादशलाकाश् च तासां स्थानचतुष्टयं

Termasuk gigi yang halus, jumlah gigi ada enam puluh empat; kuku ada dua puluh; dan jari-jari tangan serta kaki yang seperti batang juga ada—semuanya memiliki letak dalam empat kelompok.

Verse 29

षष्ट्यङ्गुलीनां द्वे पार्ष्ण्योर्गुल्फेषु च चतुष्टयं चत्वार्यरत्न्योरस्थीनि जङ्घयोस्तद्वदेव तु

Pada jari-jari terdapat enam puluh tulang; pada tumit ada dua; pada pergelangan kaki ada empat; pada lengan bawah (aratni) ada empat tulang; dan pada tulang kering (janggha) pun demikian pula.

Verse 30

द्वे द्वे जानुकपोलोरुफलकांशसमुद्भवं अक्षस्थानांशकश्रोणिफलके चैवमादिशेत्

Demikian pula, pada daerah lutut, pipi, dan pelat paha (uru-phalaka) dihitung masing-masing dua; pada bagian sendi poros (aksha-sthana) juga dua; dan pada pelat panggul (shroni-phalaka) pun dua—begitulah penetapannya.

Verse 31

भगास्तोकं तथा पृष्ठे चत्वारिंशच्च पञ्च च ग्रीवायाञ्च तथास्थीनि जत्रुकञ्च तथा हमुः

Di daerah bhaga (bagian panggul) tulangnya sedikit; pada punggung ada empat puluh lima; pada leher juga ada tulang; demikian pula jatruka (tulang selangka) dan hanu (rahang) termasuk hitungan.

Verse 32

तन्मूलं द्वेललाटाक्षिगण्डनासाङ्घ्य्रवस्थिताः पर्शुकास्तालुकैः सार्धमर्वुदैश् च द्विसप्ततिः

Dari akarnya disebut ada dua (kelompok) yang berada pada dahi, mata, pipi, hidung, dan kaki; sedangkan tulang rusuk—bersama langit-langit mulut dan arbuda (pembengkakan kelenjar)—dinyatakan berjumlah tujuh puluh dua.

Verse 33

द्वेशङ्खके कपालानि चत्वार्येव शिरस् तथा उरः सप्तदशास्थीनि सन्धीनां द्वे शते दश

Pada dua pelipis tengkorak terdapat empat lempeng karnial; demikian pula pada kepala. Di dada ada tujuh belas tulang; dan jumlah persendian adalah dua ratus sepuluh.

Verse 34

अष्टषष्टिस्तु शाखासु षष्टिश् चैकविवर्जिता अन्तरा वै त्र्यशीतिश् च स्नायोर् नवशतानि च

Pada anggota-anggota (śākhā) ada enam puluh delapan tulang; pada batang tubuh ada enam puluh—dikurangi satu. Pada bagian perantara ada delapan puluh tiga; dan jumlah snāyu (urat/ligamen) adalah sembilan ratus.

Verse 35

त्रिंशाधिके द्वे शते तु अन्तराधौ तु सप्ततिः ऊर्ध्वगाः षट्शतान्येव शाखास्तु कथितानि तु

Dalam kelompok berjumlah dua ratus tiga puluh, pada hitungan perantara terdapat tujuh puluh. Dan pada perhitungan yang lebih tinggi, śākhā (cabang-cabang) dinyatakan tepat enam ratus.

Verse 36

पञ्चपेशीशतान्येव चत्वारिंशत्तथोर्ध्वगाः चतुःशतन्तु शाखासु अन्तराधौ च षष्टिका

Otot (peśī) berjumlah lima ratus; dan pada bagian atas ada tambahan empat puluh. Di antaranya, empat ratus berada pada anggota-anggota (śākhā), dan enam puluh pada bagian tengah/batang tubuh (antarādhi).

Verse 37

स्त्रीणाम् चैकाधिका वै स्याद्विंशतिश् चतुरुत्तरा स्तनयोर्दश योनौ च त्रयोदश तथाशये

Pada perempuan, hitungannya satu lebih—dua puluh empat. Pada kedua payudara ada sepuluh; pada yoni (vagina) ada tiga belas; dan demikian pula pada āśaya (rahim/womb).

Verse 38

गर्भस्य च चतस्रः स्युः शिराणाञ्च शरीरिणां त्रिंशच्छतसहस्राणि तथान्यानि नवैव तु

Dalam janin disebut ada empat śirā (saluran) utama. Pada makhluk berjasad, jumlah śirā adalah tiga ratus ribu; dan masih ada sembilan lainnya pula.

Verse 39

षट्पञ्चाशत्सहस्राणि रसन्देहे वहन्ति ताः केदार इव कुल्याश् च क्लेदलेपादिकञ्च यत्

Di dalam tubuh ada lima puluh enam ribu saluran yang mengalirkan rasa (cairan nutrisi). Seperti parit irigasi di ladang, mereka menyebarkan kelembapan, pelapisan, dan efek pemeliharaan lainnya ke seluruh tubuh.

Verse 40

द्वासप्ततिस् तथा कोट्यो व्योम्नामिह महामुने मज्जाया मेदसश् चैव वसायाश् च तथा द्विज

Wahai mahāmune, di sini disebut ada tujuh puluh dua krore ‘vyoman’ (ruang-ruang langit). Demikian pula, wahai yang dua kali lahir, (sebanyak itu pula) untuk sumsum, lemak, dan vasa (tallow/suet).

Verse 41

मूत्रस्य चैव पित्तस्य श्लेष्मणः शकृतस् तथा पञ्चपेशीशतान्यत्रेति ख , ञ च रक्तस्य सरसस्यात्र क्रमशो ऽञ्जलयो मताः

Di sini, ukuran (dalam añjali, segenggam) ditetapkan berturut-turut bagi urin, empedu, dahak, dan feses. Dalam beberapa bacaan (kha, ña) juga disebut jumlah otot lima ratus. Demikian pula ukuran darah dan rasa dinyatakan di sini secara berurutan dalam añjali.

Verse 42

अर्धार्धाभ्यधिकाः सर्वाः पूर्वपूर्वाञ्जलेर्मताः अर्धाञ्जलिश् च शुक्रस्य तदर्धञ्च ततौजसः

Semua ukuran yang disebut sebelumnya dipahami bahwa masing-masing lebih besar daripada yang sebelumnya sebesar satu setengah kali (dengan tambahan setengah dari setengah). Ukuran śukra dikatakan setengah añjali, dan ojas setengah dari itu (yakni seperempat añjali).

Verse 43

रजसस्तु तथा स्त्रीणाञ्चतस्रः कथिता बुधैः शरीरं मलदोषादि पिण्डं ज्ञात्वात्मनि त्यजेत्

Demikian pula, para bijak menjelaskan empat keadaan aliran rajas (haid) pada perempuan. Mengetahui tubuh sebagai sekadar himpunan yang tersusun dari kotoran, doṣa, dan sejenisnya, hendaknya seseorang melepaskan keterikatan-identitas dengannya dalam Diri (Ātman).