Adhyaya 262

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अथर्वविधानं नामैकषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः क्रुद्धं भूपं प्रसादयेदिति घ , ज , झ च अथ द्विषष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः उत्पातशान्तिः पुष्कर उवाच श्रीसूक्तं प्रतिवेदञ्च ज्ञेयं लक्ष्मीविवर्धनं हिरण्यवर्णा हरिणीमृचः पञ्चदश श्रियः

Demikian dalam Agni Mahāpurāṇa, bab ke-261 bernama “Atharva-vidhāna”, beserta bagian bertanda gha, ja, dan jha yang menyatakan “hendaknya menenangkan raja yang murka”. Kini dimulai bab ke-262, “Utpāta-śānti” (penenteraman pertanda). Puṣkara berkata: “Śrīsūkta beserta prativeda hendaknya diketahui sebagai penambah Lakṣmī; lima belas ṛk yang diawali ‘hiraṇyavarṇā’ adalah himne Śrī.”

Verse 2

रथेष्वक्षेषु वाजेति चतस्रो यजुषि श्रियः स्रावन्तीयं तथा साम श्रीसूक्तं सामवेदके

Dalam Yajurveda terdapat empat seruan bagi Śrī dalam rumusan yang diawali “ratheṣu”, “akṣeṣu”, dan “vājeti”. Demikian pula dalam resensi Sāmaveda ada sāman bernama “Srāvantīya”, dan juga Śrīsūkta.

Verse 3

श्रियं धातर्मयि धेहि प्राक्तमाथर्वणे तथा श्रीसूक्तं यो जपेद्भक्त्या हुत्वा श्रीस्तस्य वै भवेत्

“Wahai Dhātṛ, tempatkanlah Śrī (kemakmuran) di dalam diriku”—demikian pula menurut tradisi Atharvan kuno. Siapa yang dengan bhakti melafalkan Śrīsūkta dan mempersembahkan oblation, baginya Śrī sungguh menjadi miliknya.

Verse 4

पद्मानि चाथ विल्वानि हुत्वाज्यं वा तिलान् श्रियः एकन्तु पौरुषं सूक्तं प्रतिवेदन्तु सर्वदं

Untuk memperoleh Śrī, setelah mempersembahkan bunga teratai dan daun bilva—atau mempersembahkan oblation berupa ghee maupun wijen—hendaknya terutama melafalkan Pauruṣa Sūkta; prativeda dinyatakan sebagai pemberi segala hasil pada setiap waktu.

Verse 5

सूक्तेन द्दद्यान्निष्पापो ह्य् एकैकया जलाञ्जलिं स्नात एकैकया पुष्पं विष्णोर्दत्वाघहा भवेत्

Dengan mempersembahkan disertai sukta (hymne), seseorang menjadi bebas dari dosa. Setelah mandi suci, ia mempersembahkan libasi air dengan satu tangan satu per satu, dan mempersembahkan bunga kepada Viṣṇu satu per satu; demikian ia menjadi penghancur dosa.

Verse 6

स्नात एकैकया दत्वा फलं स्यात् सर्वकामभाक् महापापोपपान्तो भवेज्जप्त्वा तु पौरुषं

Sesudah mandi suci, bila seseorang memberi sedekah satu demi satu (meski hanya satu keping/unsur tiap kali), ia memperoleh buahnya dan menjadi pemenuh segala keinginan. Dan dengan melafalkan Pauruṣa (mantra/himne), ia disucikan dari dosa-dosa besar.

Verse 7

कृच्छ्रैर् विशुद्धो जप्त्वा च हुत्वा स्नात्वाथ सर्वभाक् अष्टादशभ्यः शान्तिभ्यस्तिस्रो ऽन्याः शान्तयो वराः

Setelah disucikan melalui kṛcchra (tapa penebusan), lalu melakukan japa, mempersembahkan oblation (homa), dan mandi, ia menjadi berhak atas semua (ritus/manfaat). Di luar delapan belas upacara śānti, ada tiga penenteraman lain yang unggul.

Verse 8

अमृता चाभयवा सौम्या सर्वोत्पातविमर्दनाः अमृता सर्वदवत्या अभया ब्रह्मदैवता

‘Amṛtā’, ‘Abhayā’, dan ‘Saumyā’—mereka adalah penghancur segala pertanda buruk dan malapetaka. Amṛtā senantiasa melindungi; Abhayā bernaung pada dewa penguasa Brahmā.

Verse 9

सौम्या च सर्वदैवत्या एका स्यात्सर्वकामदा ह्य् एकैकश इति क , घ , छ , ञ च अभयाया मणिः कार्यो वरुणस्य भृगूत्तम

Saumyā berhubungan dengan semua dewa; ia satu adanya namun dikatakan menganugerahkan segala tujuan yang diinginkan. “Satu demi satu”—penetapannya melalui aksara ka, gha, cha, dan ña. Wahai yang utama di antara Bhṛgu, hendaknya dibuat maṇi pelindung Abhayā bagi dewa Varuṇa.

Verse 10

शतकाण्डो ऽमृतायाश् च सौम्यायाः शङ्कजो मणिः तद्दैवत्यास् तथा मन्त्राः सिद्धौ स्यान्मणिबन्धनं

Bagi Dewi Amṛtā, permatanya adalah Śatakāṇḍa; dan bagi Dewi Saumyā, permatanya ialah permata śaṅkaja yang lahir dari sangkha. Dengan mantra-mantra yang terkait dengan dewa-dewi itu, bila telah tersiddhi dengan benar, maka pengikatan dan pemakaian permata menjadi berdaya guna.

Verse 11

दिव्यान्तरीक्षभौमादिसमुत्पातार्दना इमाः दिव्यान्तरीक्षभौमन्तु अद्भुतं त्रिविधं शृणु

Inilah pertanda buruk yang menimbulkan bencana, muncul pada ranah surgawi, atmosfer, dan bumi. Sekarang dengarkan pembagian tiga macam ‘keajaiban/omen’: surgawi, atmosfer, dan terestrial.

Verse 12

ग्रहर्क्षवैकृतं दिव्यमान्तरीक्षन्निबोध मे उल्कापातश् च दिग्दाहः परिवेशस्तथैव च

Ketahuilah dariku pertanda surgawi dan atmosfer yang timbul dari gangguan planet dan bintang: jatuhnya meteor, memerah/terbakarnya penjuru langit, serta munculnya halo (pariveśa).

Verse 13

गन्धर्वनगरञ्चैव वृष्टिश् च विकृता च या चरस्थिरभवं भूमौ भूकम्पमपि भूमिजं

Juga tampaknya ‘kota Gandharva’ (miraj seperti kota semu) dan hujan yang menyimpang; serta di bumi, gempa—gangguan yang lahir dari bumi—yang berdampak pada yang bergerak maupun yang tak bergerak.

Verse 14

सप्ताहाभ्यनतरे वृष्टावद्भुतं भयकृद्भवेत् शान्तिं विना त्रिभिर्वषैर् अद्भुतं भयकृद्भवेत्

Bila dalam waktu sepekan terjadi hujan luar biasa (tak wajar), itu menjadi pertanda yang menimbulkan ketakutan. Dan bila tanpa upacara śānti, maka dalam tiga tahun pertanda itu berbuah sebagai akibat yang menakutkan.

Verse 15

देवतार्चाः प्रनृत्यन्ति वेपन्ते प्रज्वलन्ति च आरठन्ति च रोदन्ति प्रस्विद्यन्ते हसन्ति च

Arca dewa yang sedang dipuja tampak menari, bergetar, dan menyala; ia juga berseru, menangis, berkeringat, dan tertawa.

Verse 16

अर्चाविकारोपशमो ऽभ्यर्च्य हुत्वा प्रजापतेः अनग्निर्दीप्यते यत्र राष्ट्रे च भृशनिस्वनं

Dengan memuja Prajāpati secara benar dan mempersembahkan homa, gangguan pada pemujaan arca menjadi reda; dan di negeri itu, bahkan tempat tanpa api tampak menyala serta terdengar gemuruh dahsyat—tanda kuat keberhasilan ritus.

Verse 17

न दीप्यते चेन्धनवांस्तद्राष्ट्रं पाड्यते नृपैः अग्निवैकृत्यशमनमग्निमन्त्रैश् च भार्गव

Bila api tidak menyala meski diberi bahan bakar, kerajaan itu akan tertindas oleh para raja. Wahai Bhārgava, keanehan pada api demikian hendaknya ditenteramkan dengan mantra-mantra Agni.

Verse 18

अकाले फलिता वृक्षाः क्षीरं रक्तं स्रवन्ति च वृक्षोत्पातप्रशमनं शिवं पूज्य च कारयेत्

Apabila pohon berbuah di luar musim dan mengeluarkan susu atau bahkan darah, hendaknya diadakan pemujaan kepada Śiva untuk menenteramkan pertanda pohon tersebut.

Verse 19

अतिवृष्टिरनावृष्टिर्दुर्भिक्षायोभयं मतं सिद्ध्या इति घ , ञ च देवताश्चेति ख , छ च आवटन्तीति ख , घ , छ , ञ च अनृतौ त्रिदिनारब्धवृष्टिर्ज्ञेया भयाय हि

Hujan berlebihan maupun ketiadaan hujan, keduanya dianggap penyebab kelaparan; dan hujan yang mulai lalu berlangsung tiga hari di luar musim pun harus dipahami sebagai pertanda bahaya.

Verse 20

वृष्टिवैकृत्यनाशः स्यात्पर्जण्येन्द्वर्कपूजनात् नगरादपसर्पन्ते समीपमुपयान्ति च

Melalui pemujaan kepada Parjanya, Bulan, dan Matahari, kejanggalan hujan dihancurkan; dengan demikian (kekuatan yang merugikan) mundur dari kota dan mendekat dalam keadaan terkendali serta menguntungkan.

Verse 21

नद्यो ह्रदप्रश्रवणा विरसाश् च भवन्ति च शलिलाशयवैकृत्ये जप्तव्यो वारुणो मनुः

Sungai, danau, dan mata air menjadi hambar (kehilangan mutu alaminya); bila terjadi kerusakan pada waduk atau tampungan air, Mantra Varuṇa hendaknya dilantunkan (japa).

Verse 22

अकालप्रसवा नार्यः कालतो वाप्रजास् तथा विकृतप्रसवाश् चैव युग्मप्रसवनादिकं

Perempuan dapat mengalami persalinan sebelum waktunya; ada pula kelahiran pada waktunya; dan juga persalinan yang menyimpang, seperti kelahiran kembar dan sejenisnya.

Verse 23

स्त्रीणां प्रसववैकृत्ये स्त्रीविप्रादिं प्रपूजयेत् वडवा हस्तिनी गौर्वा यदि युग्मं प्रसूयते

Bila terjadi kejanggalan dalam persalinan seorang wanita, hendaknya seorang brāhmaṇī dan pihak lain dihormati dengan pemujaan serta pemberian yang layak; demikian pula bila kuda betina, gajah betina, atau sapi melahirkan anak kembar, upacara penenteraman yang sama dilakukan.

Verse 24

विजात्यं विकृतं वापि षड्भिर्मासैर् म्रियेत वै विकृतं वा प्रसूयन्ते परचक्रभयं भवेत्

Jika keturunan itu berasal dari jenis yang asing (vijātya) atau cacat, sungguh ia akan mati dalam enam bulan; atau bila anak-anak yang cacat lahir, timbullah ketakutan akan serangan bala tentara musuh.

Verse 25

होमः प्रसूतिवैकृत्ये जपो विप्रादिपूजनं यानि यानान्ययुक्तानि युक्तानि न वहन्ति च

Dalam keadaan persalinan yang rumit atau tidak normal, hendaknya dilakukan homa (persembahan api), japa (pengulangan mantra), serta pemujaan kepada brahmana dan orang-orang yang patut dihormati. Kendaraan yang tidak terpasang dengan benar tidak akan mengangkut beban, meski kemudian dipasang.

Verse 26

आकाशे तूर्यनादाश् च महद्भयमुपस्थितं प्रविशन्ति यदा ग्राममारण्या मृगपक्षिणः

Ketika bunyi seperti genderang dan terompet bergema di langit, dan binatang serta burung dari hutan memasuki desa, itu menandakan bahaya besar telah muncul dan sudah dekat.

Verse 27

अरण्यं यान्ति वा ग्राम्याः जलं यान्ति स्थलोद्भवाः स्थलं वा जलजा यान्ति राजद्वारादिके शिवाः

Makhluk yang biasa tinggal di desa pergi ke hutan; yang lahir di darat menuju air; dan yang lahir di air naik ke darat—bila hal-hal ini terlihat di gerbang raja dan tempat umum sejenis, itu dianggap pertanda baik.

Verse 28

प्रदोषे कुक्कुटो वासे शिवा चार्कोदये भवेत् गृहङ्कपोतः प्रविशेत् क्रव्याहा मूर्ध्नि लीयते

Jika pada waktu senja (pradosa) ayam jantan berkokok di dalam rumah, atau saat matahari terbit serigala/jakal melolong, itu pertanda buruk. Jika merpati masuk ke rumah, atau burung pemakan daging hinggap di kepala, itu juga dianggap pertanda sial.

Verse 29

मधुरां मक्षिकां कुर्यात् काको मैथुनगो दृशि प्रासादतोरणोद्यानद्वारप्राकारवेश्मनां

Bila lebah tampak dengan cara yang manis dan menenteramkan, itu dianggap pertanda baik; tetapi bila gagak terlihat sedang kawin, itu menjadi pertanda (nimitta) mengenai istana, gerbang lengkung, taman, pintu, tembok pertahanan, dan rumah-rumah.

Verse 30

अनिमित्तन्तु पतनं दृढानां राजमृत्यवे रजसा वाथ धूमेन दिशो यत्र समाकुलाः

Apabila tanpa sebab yang tampak bahkan orang yang teguh pun jatuh, dan segala penjuru menjadi kacau dipenuhi debu atau asap—itu adalah pertanda wafatnya seorang raja.

Verse 31

केतूदयोपरागौ च छिद्रता शशिसूर्ययोः ग्रहर्क्षविकृतिर्यत्र तत्रापि भयमादिशेत्

Di mana terjadi kemunculan komet, gerhana, cacat seperti berlubang pada Bulan atau Matahari, serta perubahan ganjil pada planet dan rasi—di sana pun hendaknya dinyatakan adanya takut dan bahaya.

Verse 32

अग्निर्यत्र म दीप्येत स्रवन्ते चोदकम्भकाः मृतिर्भयं शून्यतादिरुत्पातानां फलम्भवेत्

Di mana api tidak menyala dan tempayan-tempayan air mulai bocor—buah dari pertanda semacam itu adalah kematian, ketakutan, kehampaan (kesunyian/kehancuran), dan sejenisnya.

Verse 33

द्विजदेवादिपूजाभ्यः शान्तिर्जप्यैस्तु होमतः

Śānti (penenteraman) diperoleh melalui pemujaan kepada para dvija (brahmana) dan para dewa serta yang patut dihormati; juga melalui japa dan homa.