Adhyaya 345

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे शब्दर्थालङ्कारनिरूपणं नाम चतुश् चत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः काव्यगुणविवेकः अग्निर् उवाच अलंकृतमपि प्रीत्यै न काव्यं निर्गुणं भवेत् वपुष्यललिते स्त्रीणां हारो भारायते परं

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-344 berjudul “Uraian hiasan kata dan makna.” Kini dimulai bab ke-345, “Penelaahan mutu-mutu puisi.” Agni bersabda: Walau dihias, puisi tidak menjadi menyenangkan bila tanpa guṇa; bagi wanita yang tubuhnya memang anggun, kalung pun akhirnya menjadi beban semata.

Verse 2

न च वाच्यं गुणो दोषो भाव एव भविष्यति गुणाः श्लेषादयो दोषा गूडार्थाद्याः पृथक्कृताः

Jangan pula dikatakan bahwa yang diungkapkan secara langsung (vācya) itu sendiri adalah guṇa atau doṣa; ia justru menjadi bhāva, yakni efek estetik. Guṇa seperti śleṣa dan lainnya, serta doṣa seperti gūḍārtha dan lainnya, harus dibedakan secara terpisah.

Verse 3

यः काव्ये महतीं छायामनुगृह्णात्यसौ गुणैः सम्भवत्येष सामान्यो वैशेषिक इति द्विधा

Penyair yang dalam karyanya dianugerahi ‘chāyā’ yang agung—yakni aura puitik yang halus—melalui hadirnya guṇa, maka chāyā itu dipahami dua macam: yang umum (sāmānya) dan yang khusus (vaiśeṣika).

Verse 4

सर्वसाधारणीभूतः सामन्य इति मन्यते शब्दमर्थमुभौ प्राप्तः सामान्यो भवति त्रिधा

Yang telah menjadi milik bersama bagi semua disebut ‘sāmānya’ (yang universal). Bila ia terdapat pada kata, pada makna, atau pada keduanya sekaligus, maka yang universal itu menjadi tiga macam.

Verse 5

शब्दमाश्रयते काव्यं शरीरं यः स तद्गुणः श्लोषो लालित्यागाम्भीर्यसौकुमार्यमुदारता

Puisi bersandar pada kata; sandaran itulah ‘tubuh’ puisi. Mutu-mutu puisi ialah: śleṣa, keanggunan (lālitya), kedalaman (gāmbhīrya), kelembutan (saukumārya), dan keluhuran (udāratā).

Verse 6

सत्येव यौगिकी चेति गुणाः शब्दस्य सप्तधा सुश्लिष्टसन्निवेशत्वं शब्दानां श्लेष उच्यते

‘Kebenaran’ dan ‘kecocokan etimologis (derivatif)’—demikianlah sifat-sifat kata disebut tujuh macam. Susunan kata yang rapat dan saling mengait disebut śleṣa (permainan kata).

Verse 7

गुणादेशादिना पूर्वं पदसम्बद्धमक्षरं यत्रसन्धीयते नैव तल्लालित्यमुदाहृतं

Bukan disebut ‘lālitya’ apabila, sebelum penerapan guṇa, substitusi, dan sejenisnya, sebuah suku kata yang sudah terikat pada suatu kata dipaksa mengalami sandhi.

Verse 8

विशिष्टलक्षणोल्लेखलेख्यमुत्तानशब्दकम् गाम्भीर्यं कथयन्त्यार्यास्तदेवान्येषु शब्दतां

Ungkapan yang dapat dituliskan/ditetapkan dengan menyebut tanda-tanda khasnya disebut “uttāna-śabda” (diksi yang terang). Para ārya menyebut “gāmbhīrya” sebagai makna yang sama namun diungkapkan dengan kata-kata lain secara lebih berlapis.

Verse 9

अनिष्ठुराक्षरप्रायशब्दता सुकुमारता उत्तानपदतौदर्ययुतश्लाघ्यैर् विशेषणैः

Keunggulan diksi ialah dominannya suku kata yang tidak kasar, kelembutan ungkapan, serta keindahan kata-kata yang jelas dan lugas—dihiasi dengan epitet yang patut dipuji.

Verse 10

ओजः समासभूयस्त्वमेतत्पद्यादिजीवितं आब्रह्म स्तम्भपर्यन्तमोजसैकेन पौरुषं

Ojas adalah kelimpahan pemadatan majemuk (samāsa); inilah nyawa syair dan sejenisnya. Dari Brahmā hingga sehelai rumput, daya keperkasaan (pauruṣa) tegak oleh satu kekuatan bernama Ojas.

Verse 11

उच्यमानस्य शब्देन येन केनापि वस्तुनः उत्कर्षमावहन्नर्थो गुण इत्य् अभिधीयते

Makna yang, dengan diucapkannya suatu kata, menghadirkan keunggulan pada benda apa pun, disebut guṇa (kualitas/keutamaan).

Verse 12

माधुर्यं सम्बिधानञ्च कोमलत्वमुदारता प्रौढिः सामयिकत्वञ्च तद्भेदाः षट्चकाशति

Kemanisan, ungkapan yang tersusun rapi, kelembutan, keluhuran, keagungan yang matang, dan ketepatan waktu—itulah enam ragam utama keunggulan puitis.

Verse 13

क्रोधेर्ष्याकारगाम्भीर्यात्माधुर्यं धैर्यगाहिता सम्बिधानं परिकरः स्यादपेक्षितसिद्धये

Amarah dan iri hati, sikap lahir yang berwibawa, kemanisan batin, keteguhan yang kokoh, serta persiapan yang tertata—itulah parikara, perlengkapan penunjang bagi tercapainya keberhasilan yang diharapkan.

Verse 14

यत्काठिन्यादिनिर्मुक्तसन्निवेशविशिष्टता तिरस्कृत्यैव मृदुता भाति कोमलतेति सा

Gaya yang di dalamnya kelembutan tampak bersinar, seakan menyingkirkan bahkan susunan khas yang bebas dari kekerasan dan sejenisnya, disebut komalatā (kelembutan ungkapan).

Verse 15

लक्ष्यते स्थूललक्षत्वप्रवृत्तेर्यत्र लक्षणम् गुणस्य तदुदारत्वमाशयस्यातिसौष्ठवं

Bila dalam kecenderungan memakai petunjuk yang bersifat luas (umum) tanda penentu itu tetap dikenali, maka hal itu menunjukkan keluhuran guṇa serta kehalusan yang sangat unggul (ati-sauṣṭhava) dari maksud batin (āśaya).

Verse 16

अभिप्रेतं प्रति यतो निर्वाहस्योपपादिकाः युक्तयो हेतुगर्भिण्यः प्रौढाप्रौढिरुदाहृता

Sarana bernalar (yukti) yang, terkait dengan makna yang dimaksud, menegakkan dan menuntaskan jalannya uraian serta memuat sebab (hetu) secara tersirat, dinyatakan ada dua: matang (prauḍha) dan kurang matang (aprauḍha).

Verse 17

स्वतन्त्रस्यान्यतन्त्रस्य वाह्यान्तःसमयोगतः तत्र व्युत्पत्तिरर्थस्य या सामयिकतेति सा

Baik sebuah kata berdiri sendiri maupun bergantung pada kata lain, maknanya dipastikan melalui pertautan faktor konteks luar dan dalam; penetapan makna itu disebut ‘sāmayikī’ (konvensional).

Verse 18

शब्दार्थवुपकुर्वाणो नाम्नोभयगुणः स्मृतः तस्य प्रसादः सौभाग्यं यथासङ्ख्यं प्रशस्तता

Nama yang bermanfaat baik pada bentuk bunyi-kata maupun pada maknanya diingat sebagai memiliki keunggulan ganda. Kejernihannya (prasāda) membawa keberuntungan; dan menurut urutan, diperoleh pula kepujian (praśastatā).

Verse 19

पाको राग इति प्राज्ञैः षट्प्रपञ्चविपञ्चिताः सुप्रसिद्धर्थपदता प्रसाद इति गीयते

Para cendekia menyebutnya sebagai ‘pāka’ (kematangan) dan ‘rāga’ (pesona), yang dirinci melalui tipologi enam serba; sedangkan pemakaian kata-kata bermakna terkenal dan mudah dipahami dipuji sebagai ‘prasāda’ (kejernihan).

Verse 20

उत्कर्षवान् गुणः कश्चिद्यस्मिन्नुक्ते प्रतीयते तत्सौभाग्यमुदारत्वं प्रवदन्ति मनीषिणः

Ungkapan yang ketika diucapkan membuat suatu keutamaan yang unggul tampak nyata—itulah yang oleh para bijak disebut ‘saubhāgya’ (keberuntungan) dan ‘udāratva’ (keluhuran).

Verse 21

यथासङ्ख्यमनुद्देशः सामन्यमतिदिश्यते समये वर्णनीयस्य दारुणस्यापि वस्तुनः

Walaupun hal yang hendak diuraikan itu keras atau mengerikan, tetap ditetapkan sebagai kaidah umum bahwa petunjuk harus diberikan menurut urutan yang tepat pada waktunya.

Verse 22

अदारुणेन शब्देन प्राशस्त्यमुपवर्णनं उच्चैः परिणतिः कापि पाक इत्य् अभिधीयते

Penggambaran keunggulan dengan pilihan kata yang tidak keras—suatu kematangan ungkapan yang luhur—itulah yang disebut “pāka” (kematangan puitik).

Verse 23

मृद्वीकानारिकेलाम्बुपाकभेदाच्चतुर्विधः आदावन्ते च सौरस्यं मृद्वीकापाक एव सः

Karena perbedaan pāka (rebusan persiapan) dengan cairan seperti kismis (mṛdvīkā), air kelapa (nārikelāmbu), dan sejenisnya, ia menjadi empat macam. Pada awal dan akhir, “saurasa” diperlakukan sebagai mṛdvīkā-pāka itu sendiri.

Verse 24

काव्येच्छया विशेषो यः सराग इति गीयते अभ्यासोपहितः कान्तिं सहजामपि वर्तते

Keunggulan khas yang timbul dari hasrat berpuisi disebut “sarāga” (berrasa estetis). Bila diperkuat oleh latihan, ia menopang dan menampakkan bahkan pesona bawaan (kecemerlangan alami).

Verse 25

हारिद्रश् चैव कौसुम्भो नीली रागश् च स त्रिधा वैशेषिकः परिज्ञेयो यः स्वलक्षणगोचरः

Haridra (kuning kunyit), kausumbha (diwarnai kesumba), dan nīlī (biru)—pewarnaan (rāga) demikian tiga macam. Yang dipahami sebagai yang khusus dalam jangkauan tanda-definisinya sendiri (svalakṣaṇa) hendaknya diketahui sebagai “Vaiśeṣika” (pengetahuan tentang partikular).