Adhyaya 231

Verse 1

मल्लब्धेषु नवपुस्तकेषु प्रायः समान एव तेषामेकतमस्यापि साहाय्येन शोधितुं न स शक्यते अभिधानादिष्वपि तत्रत्यशब्दो नोपलभ्यन्ते अतस्तत्र विरतिः अथैकत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच विशन्ति येन मार्गेण वायसा बहवः पुरं तेन मार्गेण रुद्धस्य पुरस्य ग्रहणं भवेत्

Dalam naskah-naskah yang baru diperoleh, bacaannya hampir sama; bahkan dengan bantuan salah satunya pun tidak dapat disunting dengan tepat. Dalam kamus dan sejenisnya pun kata yang muncul di sana tidak ditemukan; karena itu kami berhenti pada titik itu. Kini dimulai bab ke-231, “Pertanda.” Puṣkara berkata: “Melalui jalan apa pun banyak gagak memasuki kota, melalui jalan itulah penaklukan kota yang dikepung dapat dilakukan.”

Verse 2

सेनायां यदि वासार्थे निविष्टो वायसो रुवन् वामो भयातुरस्त्रस्तो भयं वदति दुस्तरं

Jika di perkemahan tentara yang didirikan untuk bermalam seekor gagak hinggap di sisi kiri sambil berkaok, gelisah dan terkejut, itu menubuatkan bahaya yang sangat berat.

Verse 3

छायाङ्गवाहनोपानच्छत्रवस्त्रादिकुट्टने मृत्युस्तत्पूजने पूजा तदिष्टकरणे शुभं

Memukul atau merusak—karena marah atau meremehkan—bayangan, anggota tubuh, kendaraan, alas kaki, payung, pakaian, dan sejenisnya adalah pertanda kematian; namun pemujaan kepada itu (atau daya pelindungnya) memberi buah pemujaan, dan tercapainya tujuan yang diinginkan adalah auspisius.

Verse 4

प्रोषितागमकृत्काकः कुर्वन् द्वारि गतागतं रक्तं दग्धं गृहे द्रव्यं क्षिपन्वह्निवेदकः

Saat tuan rumah pergi, orang yang bertingkah seperti gagak—mencari-cari alasan untuk bolak-balik, mondar-mandir di ambang pintu, dan melemparkan benda berwarna merah atau yang terbakar ke dalam rumah—menjadi penanda api (yakni pelaku yang menyiapkan pembakaran).

Verse 5

न्यसेद्रक्तं पुरस्ताच्च निवेदयति बन्धनं पीतं द्रव्यं तथा रुक्म रूप्यमेव तु भार्गव

Wahai Bhārgava! Hendaknya ia meletakkan tanda merah di depan dan menyatakan ikatan (janji/gadai): yakni harta berwarna kuning, yaitu emas, serta perak pula.

Verse 6

यच्चैवोपनयेद् द्रव्यं तस्य लब्धिं विनिर्दिशेत् द्रव्यं वापनयेद्यत्तु तस्य हानिं विनिर्दिशेत्

Harta yang dibawa dan diserahkan sendiri oleh seseorang hendaknya ditetapkan sebagai keuntungannya. Tetapi harta yang ia sebabkan diambil atau disingkirkan hendaknya ditetapkan sebagai kerugiannya.

Verse 7

पुरतो धनलब्धिः स्यादाममांसस्य छर्दने भूलब्धिः स्यान् मृदः क्षेपे राज्यं रत्नार्पणे महत्

Bila (dalam mimpi/pertanda) harta tampak di depan, itu menandakan perolehan uang. Jika memuntahkan daging mentah, itu menandakan perolehan tanah. Melempar gumpalan tanah menandakan tercapainya kerajaan; mempersembahkan permata menandakan kemakmuran besar.

Verse 8

यातुः काको ऽनुकूलस्तु क्षेमः कर्मक्षमो भवेत् न त्वर्थसाधको ज्ञेयः प्रतिकूलो भयावहः

Bagi orang yang hendak berangkat bepergian, gagak yang bersifat baik menandakan keselamatan dan kelancaran usaha; namun jangan dianggap sebagai pertanda memperoleh harta. Jika bersifat buruk, ia dikenal sebagai pembawa rasa takut.

Verse 9

सम्मुखे ऽभ्येति विरुवन् यात्राघातकरो भवेत् वामः काकः स्मृतो धन्यो दक्षिणो ऽर्थविनाशकृत्

Jika gagak datang dari depan sambil berteriak, itu menjadi pertanda yang menghalangi atau mencelakakan perjalanan. Gagak di sisi kiri dikenang sebagai mujur dan pembawa kemakmuran, sedangkan di sisi kanan menyebabkan hilangnya harta.

Verse 10

दुष्करमिति ख , छ च दक्षिणो ऽन्नविनाशकृदिति ग , घ , ञ च वामो ऽनुलोमगः श्रेष्ठो मध्यमो दक्षिणः स्मृतः प्रतिलोमगतिर्वामो गमनप्रतिषेधकृत्

Pada kasus kha dan cha, jeda metris (caesura/yati) disebut ‘Duṣkara’; sedangkan pada kasus ga, gha, dan ṅa disebut ‘Dakṣiṇa’, yang merusak ‘anna’ (yakni kelancaran pembacaan). Gerak ‘Vāma’ yang mengikuti urutan maju (anuloma) adalah yang terbaik; ‘Dakṣiṇa’ dipandang sebagai tingkat menengah. ‘Vāma’ yang mengikuti urutan terbalik (pratiloma) menimbulkan hambatan gerak (mengganggu aliran metrum).

Verse 11

निवेदयति यात्रार्थमभिप्रेतं गृहे गतः एकाक्षरचरणस्त्वर्कं वीक्षमाणो भयावहः

Jika seseorang masuk ke rumah lalu mengumumkan niat berangkat untuk perjalanan, dan pada saat itu seorang bermata satu berjalan sambil menatap matahari, maka itu adalah pertanda menakutkan yang menunjukkan bahaya.

Verse 12

कोटरे वासमानश् च महानर्थकरो भवेत् न शुभस्तूषरे काकः पङ्काङ्कः स तु शस्यते

Orang yang tinggal di lubang/cekungan menjadi penyebab besar kemalangan. Gagak yang hinggap di sekam kering tidak membawa keberuntungan; tetapi gagak yang berlumur lumpur (datang dari tanah basah) dianggap baik.

Verse 13

अमेध्यपूर्णवदनः काकः सर्वार्थसाधकः ज्ञेयाः पतत्रिणो ऽन्ये ऽपि काकवद् भृगुनन्दन

Gagak yang paruhnya penuh benda najis hendaknya dipahami sebagai ‘pencapai segala tujuan’, yakni pertanda baik bagi keberhasilan. Wahai kebanggaan garis Bhṛgu, burung-burung lain pun dipahami dengan kaidah yang sama seperti gagak.

Verse 14

स्कन्धावारापसव्यस्थाः श्वानो विप्रविनाशकाः इन्द्रस्थाने नरेन्द्रस्य पुरेशस्य तु गोपुरे

Anjing yang berada di sisi kiri/tidak menguntungkan dari perkemahan tentara (skandhāvāra) disebut ‘pembinasa brāhmaṇa’. Pertanda ini diperhatikan pada ‘posisi Indra’ milik raja dan pada menara-gerbang (gopura) penguasa kota.

Verse 15

अन्तर्गृहे गृहेशस्य मरणाय भवेद्भषन् यस्य जिघ्रति वामाङ्गं तस्य स्यादर्थसिद्धये

Jika anjing menggonggong di dalam rumah, itu menjadi pertanda kematian bagi kepala rumah tangga. Namun bila ia mengendus sisi kiri seseorang, itu dikatakan sebagai tanda tercapainya harta/keberhasilan memperoleh yang diinginkan.

Verse 16

भयाय दक्षिणं चाङ्गं तथा भुजमदक्षिणं यात्राघातकरो यातुर्भवेत् प्रतिमुखागतः

Bagi seorang musafir, gerak pada sisi kanan tubuh menandakan rasa takut, dan kedutan pada lengan kiri pun dianggap tidak mujur. Orang yang datang berhadapan dari depan menjadi penghalang yang dapat menghambat perjalanan.

Verse 17

मार्गावरोधको मार्गे चौरान् वदति भार्गव अलाभो ऽस्थिमुखः पापो रज्जुचीरमुखस् तथा

Wahai Bhārgava, orang yang menghalangi jalan di perjalanan disebut ‘penghalang jalan’; dan orang yang memberitakan adanya pencuri di jalan disebut pemberi kabar tentang pencuri. Demikian pula dikenal sebutan ‘Alābha’, ‘Asthimukha’, ‘Pāpa’, dan ‘Rajjucīramukha’ sebagai jenis-jenis pertanda buruk.

Verse 18

सोपानत्कमुखो धन्यो मांसपूर्णमुखो ऽपि च अमङ्गल्यमुखद्रव्यं केशञ्चैवाशुभं तथा

Melihat mulut (seseorang) bersama sandal di ambang pintu dianggap mujur; demikian pula bila mulut tampak penuh daging, itu juga dinilai baik. Namun benda-benda yang menandakan kemalangan di dekat mulut, dan juga rambut, dianggap tidak mujur.

Verse 19

अवमूत्र्याग्रतो याति यस्य तस्य भयं भवेत् यस्यावमूत्र्य व्रजति शुभं देशन्तथा द्रुमं

Bila seseorang selesai berkemih lalu berjalan ke arah depan (searah dengan bekas kencingnya), maka baginya timbul rasa takut. Namun bila setelah berkemih ia berangkat menuju tempat yang mujur, atau menuju pohon yang dianggap suci/beruntung, itu membawa kebaikan.

Verse 20

नन्वर्थसाधक इत्य् आदिः, गृहे गत इत्य् अन्तःः पाठः ट पुस्तके नास्ति कोटरे इत्य् आदिः सर्वार्थसाधक इत्य् अन्तः पाठः टपुस्तके नास्ति मङ्गलञ्च तथा द्रव्यं तस्य स्यादर्थसिद्धये श्ववच्च राम विज्ञेयास् तथा वै जम्बुकादयः

Catatan teks: dari ‘nanv arthasādhaka…’ sampai ‘gṛhe gata…’ bacaan ini tidak terdapat dalam naskah ṭa; dan dari ‘koṭare…’ sampai ‘sarvārthasādhaka…’ bacaan ini juga tidak terdapat dalam naskah ṭa. (Ayat utama:) Demi tercapainya tujuan, hendaknya diperoleh pertanda baik dan sarana materi; dan wahai Rāma, dalam ilmu pertanda, anjing serta serigala/jakal dan yang sejenis juga patut dipahami.

Verse 21

भयाय स्वामिनि ज्ञेयमनिमित्तं रुतङ्गवां निशि चौरभयाय स्याद्विकृतं मृत्यवे तथा

Lolongan anjing tanpa sebab hendaknya dipahami sebagai pertanda bahaya bagi tuannya. Pada malam hari itu menandakan takut pada pencuri; dan bila suaranya ganjil, itu juga pertanda kematian.

Verse 22

शिवाय स्वामिनो रात्रौ बलीवर्दो नदन् भवेत् उत्सृष्टवृषभो राज्ञो विजयं सम्प्रयच्छति

Jika pada malam hari seekor lembu jantan melenguh, itu membawa keberuntungan bagi tuannya. Seekor banteng yang dilepas memberikan kemenangan kepada raja.

Verse 23

अभयं भक्षयन्त्यश् च गावो दत्तास् तथा स्वकाः त्यक्तस्नेहाः स्ववत्सेषु गर्भक्षयकरा मताः

Sapi yang telah dihadiahkan—baik milik orang lain maupun milik sendiri—bila memakan tumbuhan bernama Abhayā, dianggap kehilangan kasih pada anaknya dan menyebabkan gugurnya kandungan.

Verse 24

भूमिं पादैर् विनिघ्नन्त्यो दीना भीता भयावहाः आर्द्राङ्ग्यो हृष्टरोमाश् च शृगलग्नमृदः शुभाः

Perempuan yang menghentakkan tanah dengan kaki—dalam keadaan lemah, takut, dan menakutkan—bertubuh lembap, merinding, serta berlumur lumpur yang melekat pada serigala, dianggap sebagai pertanda baik.

Verse 25

महिष्यादिषु चाप्येतत् सर्वं वाच्यं विजानता आरोहणं तथान्येन सपर्याणस्य वाजिनः

Dalam hal kerbau dan tunggangan lainnya, semua ini hendaknya diumumkan dengan tepat oleh orang yang memahami tata-cara. Demikian pula, untuk kuda yang sedang dihormati dengan pelayanan (saparyā), penunggangnya hendaknya orang lain.

Verse 26

जलोपवेशनं नेष्टं भूमौ च परिवर्तनं विपत्करन्तुरङ्गस्य सुप्तं वाप्यनिमित्ततः

Duduk di dalam air adalah pertanda tidak baik; berguling-guling di tanah pun demikian. Bagi orang yang tubuhnya menuju malapetaka, tidur yang datang tanpa sebab jelas juga merupakan alamat buruk.

Verse 27

यवमोदकयोर्द्वेषस्त्वकस्माच्च न शस्यते वदनाद्रुधिरोत्पत्तिर्वेपनं न च शस्यते

Tiba-tiba timbul rasa benci terhadap jelai atau kue manis (modaka) tidak dianggap baik. Demikian pula keluarnya darah dari mulut dan gemetar adalah tanda tidak mujur.

Verse 28

क्रीडन् वैकः कपोतैश् च सारिकाभिर्मृतिं वदेत् साश्रुनेत्रो जिह्वया च पादलेही विनष्टये

Bila seekor burung yang sendirian terlihat bermain dengan merpati dan burung myna, hal itu dikatakan menubuatkan kematian. Demikian pula mata yang berlinang air mata dan menjilat kaki dengan lidah adalah pertanda kebinasaan.

Verse 29

वामपादेन च तथा विलिखंश् च वसुन्धरां स्वपेद्वा वामपार्श्वेन दिवा वा न शुभप्रदः

Menggores atau menandai tanah dengan kaki kiri, atau tidur miring ke kiri, atau tidur pada siang hari—semua ini tidak dianggap membawa hasil baik.

Verse 30

भयाय स्यात् सकृन्मूत्री तथा निद्राविलाननः सपर्यार्हस्येति साधुः विनाशकृदिति ज , ट च आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत्

Pada awalnya hanya sekali berkemih dan wajah yang tampak kusam karena mengantuk menandakan rasa takut. Pada saat itu, bila ada yang berkata, “Ia layak dihormati/dilayani,” itu pertanda baik; namun suku kata ‘ja’ dan ‘ṭa’ disebut membawa kebinasaan. Jika kendaraan/tunggangan untuk berangkat tidak diberikan atau terjadi hal yang berlawanan, hendaknya berbalik dan pulang ke rumah.

Verse 31

यात्राविघातमाचष्टे वामपार्श्वं तथा स्पृशन् हेषमाणः शत्रुयोधं पादस्पर्शी जयावहः

Jika kuda menyentuh sisi kirinya, itu menandakan halangan dalam perjalanan. Jika ia meringkik dan menyentuh dengan kuku, itu pertanda pertempuran dengan musuh; kuda yang menyentuh dengan kuku dianggap pembawa kemenangan.

Verse 32

ग्रामे व्रजति नागश्चेन् मैथुनं देशहा भवेत् प्रसूता नागवनिता मत्ता चान्ताय भूपतेः

Jika gajah memasuki desa, itu pertanda negeri menjadi rusak/terbengkalai; bila ia dalam keadaan kawin, itu menandakan hilangnya wilayah. Gajah betina yang baru beranak atau gajah yang sedang musth—ini pertanda akhir (kematian/kehancuran) sang raja.

Verse 33

आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत् मदं वा वारणो जह्याद्राजघातकरो भवेत्

Bila seseorang tidak menyediakan tempat/alat untuk naik (tunggangan), atau mendatangi rumah dengan sikap bermusuhan, atau membuat gajah kehilangan musth-nya, maka ia menjadi penyebab/agen kematian raja.

Verse 34

वामं दक्षिणपादेन पादमाक्रमते शुभः दक्षिणञ्च तथा दन्तं परिमार्ष्टि करेण च

Melangkah dengan kaki kanan di atas kaki kiri dianggap mujur; demikian pula menggosok dan membersihkan gigi sisi kanan dengan tangan adalah pertanda baik.

Verse 35

वृषो ऽश्वः कुञ्जरो वापि रिपुसैन्यगतो ऽशुभः खण्डमेघातिवृष्ट्या तु सेना नाशमवाप्नुयात्

Jika seekor banteng, kuda, atau gajah memasuki pasukan musuh, itu pertanda tidak baik; dan bila hujan berlebihan turun dari awan yang tercerai-berai, maka bala tentara akan mengalami kehancuran.

Verse 36

प्रतिकूलग्रहर्क्षात्तु तथा सम्मुखमारुतात् यात्राकाले रणे वापि छत्रादिपतनं भयं

Bila planet dan rasi bulan bersifat tidak menguntungkan, dan angin bertiup dari depan, maka saat berangkat bepergian—bahkan di medan perang—jatuhnya payung dan sejenisnya menjadi pertanda bahaya yang tidak mujur.

Verse 37

हृष्टा नराश्चानुलोमा ग्रहा वै जयलक्षणं काकैर् योधाभिभवनं क्रव्याद्भिर्मण्डलक्षयः

Orang-orang yang gembira dan planet bergerak dalam lintasan yang menguntungkan (langsung) adalah tanda kemenangan. Namun bila gagak mengatasi para prajurit dan pemakan bangkai merajalela, itu menandakan kehancuran lingkar kekuasaan kerajaan.

Verse 38

प्राचीपश्चिमकैशानी शौम्या प्रेष्ठा शुभा च दिक्

Arah Timur, Barat, dan Īśāna (timur‑laut) disebut lembut, paling disukai, dan membawa keberuntungan.