Adhyaya 174

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः हविष्यभुगिति ग ,ट च मातृजायागमे इति ग , छ , ट च अथ चतुःसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि अग्निर् उवाच देवाश्रमार्चनादीनां प्रायश्चित्तन्तु लोपतः पूजालोपे चाष्टशतं जपेद्द्विगुणपूजनं

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-173 yang berjudul “Prāyaścitta (Penebusan)”; pada sebagian naskah terbaca “Haviṣyabhuk”, dan pada sebagian lain “Mātṛjāyāgame”. Kini dimulai bab ke-174 yang juga berjudul “Prāyaścitta”. Agni bersabda: “Bila terjadi kelalaian dalam pemujaan para dewa, penghormatan tata-āśrama, dan sejenisnya, penebusan ditetapkan sesuai kelalaian itu; dan bila pūjā terlewat, hendaknya ia mengulang japa delapan ratus kali serta melakukan pemujaan dua kali lipat.”

Verse 2

पञ्चोपनिषदैर् मन्त्रैर् हुत्वा ब्राह्मणभोजनं सूतिकान्त्यजकोदक्यास्पृष्टे देवे शतं जपेत्

Setelah mempersembahkan oblation dengan mantra lima Upaniṣad dan menjamu para brāhmaṇa, bila dewa tersentuh oleh air yang terkait perempuan nifas, perempuan haid, kambing, atau air tidak suci, hendaknya mantra dijapa seratus kali.

Verse 3

पञ्चोपनिषदैः पूजां द्विगुणं स्नानमेव च विप्रभोज्यं होमलोपे होमस्नानं तथार्चनं

Dengan lima upaniṣad pendamping, lakukan pemujaan; lakukan mandi dua kali dan jamu seorang brāhmaṇa. Bila homa terlewat, lakukan homa dan mandi, serta lakukan arcana (pemujaan) kembali.

Verse 4

होमद्रव्ये मूषिकाद्यैर् भक्षिते कीटसंयुते तावन्मात्रं परित्यज्य प्रोक्ष्य देवादि पूजयेत्

Jika bahan homa dimakan tikus dan sejenisnya atau terhinggapi serangga, buang hanya bagian yang tercemar; lalu percikkan air penyucian pada sisanya dan lanjutkan pemujaan kepada dewa dan bagian ritus lainnya.

Verse 5

अङ्कुरार्पणमात्रन्तु छिन्नं भिन्नं परित्यजेत् अस्पृश्यैश् चैव संस्पृष्टे अन्यपात्रे तदर्पणं

Bila persembahan hanya berupa kecambah, jika terpotong atau patah hendaknya dibuang. Jika tersentuh oleh orang yang dianggap tidak tersentuh (najis), maka persembahan itu hendaknya ditempatkan pada wadah lain.

Verse 6

देवमानुषविघ्नघ्नं पूजाकाले तथैव च मन्त्रद्रव्यादिव्यत्यासे मूलं जप्त्वा पुनर्जपेत्

Pada saat pemujaan, untuk menyingkirkan rintangan dari dewa maupun manusia, dan bila terjadi kekeliruan atau pertukaran pada mantra, bahan persembahan, dan sebagainya, hendaknya terlebih dahulu menjapa mantra pokok, lalu menjapa kembali dengan benar.

Verse 7

कुम्भेनाष्टशतजपो देवे तु पतिते करात् भिन्ने नष्टे चोपवासः शतहोमाच्छुभं भवेत्

Jika terjadi kekeliruan terkait kendi air (yang telah disucikan), ditetapkan japa delapan ratus kali. Namun bila arca dewa jatuh dari tangan, pecah, atau hilang, maka diwajibkan berpuasa; dan dengan melakukan homa seratus persembahan, diperoleh keberkahan dan kesuburan rohani.

Verse 8

शतं शहुनेदिति ख , छ च शतहोमाच्छुचिर्भवेदिति ख , घ , ञ च कृते पापे ऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते प्रायश्चित्तन्तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परं

Dalam beberapa resensi disebut: “hendaknya ia melafalkan Śāhuna seratus kali”, dan dalam resensi lain: “dengan homa seratus persembahan ia menjadi suci.” Namun bagi orang yang setelah berbuat dosa sungguh menyesal, hanya ada satu penebusan tertinggi: mengingat Hari (Viṣṇu).

Verse 9

चान्द्रायणं पराको वा प्राजापत्यमघौघनुत् सूर्येशशक्तिश्रीशदिमन्त्रजप्यमघौघनुत्

Tapa Cāndrāyaṇa, atau puasa Parāka, atau penebusan Prājāpatya menghancurkan tumpukan dosa. Demikian pula japa mantra-mantra yang diawali nama Sūrya, Īśa, Śakti, dan Śrīśa juga memusnahkan himpunan dosa.

Verse 10

गायत्रीप्रणवस्तोत्रमन्त्रजप्यमघान्तकं काद्यैर् आवीजसंयुक्तैर् आद्यैर् आद्यैस्तदन्तकैः

Japa mantra Gāyatrī dan Praṇava-stotra adalah pemusnah dosa. Ia dilakukan dengan suku kata yang dimulai dari “ka”, digabung dengan bīja “āvī”, serta dimulai dengan vokal awal (a, ā, dan seterusnya) dan diakhiri dengan vokal awal yang sama sebagai penutupnya.

Verse 11

सूर्येशशक्तिश्रीशादिमन्त्राः कोट्यधिकाः पृथक् ओंह्रीमाद्याश् चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्वकामदाः

Mantra-mantra yang dimulai dengan nama Sūrya, Īśa, Śakti, dan Śrīśa disebut berjumlah lebih dari satu krore, masing-masing terpisah. Mantra yang diawali “Oṃ” dan “Hrīm”, berakhir dengan bentuk datif, serta ditutup dengan “namaḥ” dinyatakan sebagai pemberi segala tujuan yang diinginkan.

Verse 12

नृसिंहद्वादशाष्टार्णमालामन्त्राद्यघौघनुत् आग्नेयस्य पुराणस्य पठनं श्रवणादिकं

Japa rangkaian mantra Nṛsiṁha—bermula dari rumus dua belas dan delapan suku kata—melenyapkan arus dosa; demikian pula pembacaan Agni Purāṇa serta tindakan seperti mendengarkannya.

Verse 13

द्विविद्यारूपको विष्णुरग्निरूपस्तु गीयते परमात्मा देवमुखं सर्ववेदेषु गीयते

Viṣṇu dipuji sebagai berwujud pengetahuan suci yang dua macam, dan juga dimuliakan sebagai berwujud Agni. Sebagai Ātman Tertinggi, ia disebut ‘mulut para dewa’—demikian dinyanyikan dalam semua Veda.

Verse 14

प्रवृत्तौ तु निवृत्तौ तु इज्यते भुक्तिमुक्तिदः अग्निरूपस्य विष्णोर्हि हवनं ध्यानमर्चनं

Baik pada jalan keterlibatan duniawi (pravṛtti) maupun jalan pelepasan (nivṛtti), hendaknya menyembah Dia, pemberi kenikmatan dan pembebasan. Bagi Viṣṇu berwujud Agni, pemujaan berupa havana, meditasi, dan arcana.

Verse 15

जप्यं स्तुतिश् च प्रणतिः शारीराशेषाघौघनुत् दशस्वर्णानि दानानि धान्यद्वादशमेव च

Japa, pujian himne, dan sujud hormat melenyapkan seluruh banjir dosa yang melekat pada tubuh; demikian pula sedekah sepuluh keping emas dan dua belas takaran biji-bijian.

Verse 16

तुलापुरुषमुख्यानि महादानानि षोडश अन्नदानानि मुख्यानि सर्वाण्यघहराणि हि

Enam belas mahādāna—dengan Tulāpuruṣa sebagai yang utama—ditetapkan; namun di antara semua sedekah, sedekah makanan adalah yang paling utama, sebab semuanya sungguh menghapus dosa.

Verse 18

तिथिवारर्क्षसङ्क्रान्तियोगमन्वादिकालके ब्रतादि सूर्येशशक्तिश्रीशादेरघघातनं

Bila tapa-brata dan ritus terkait dilakukan pada waktu yang ditentukan oleh tithi, vāra, nakṣatra, saṅkrānti, yoga, serta pada masa suci Manvādi dan sejenisnya, maka semuanya menjadi pemusnah dosa melalui pemujaan kepada Sūrya, Īśa (Śiva), Śakti, Śrīśa (Viṣṇu) dan lainnya.

Verse 19

गङ्गा गया प्रयागश् च काश्ययोध्या ह्य् अवम्तिका प्रवृत्तैस्तु निवृत्तैस्तु इज्यते भुक्तिमुक्तिद इति घ , ङ , झ , ञ च अघनाशनमिति ग कुरुक्षेत्रं पुष्करञ्च नैमिषं पुरुषोत्तमः

Gaṅgā, Gayā, Prayāga, Kāśī, Ayodhyā, dan Avantikā dipuja baik oleh mereka yang hidup dalam kegiatan duniawi maupun para pelepas; semuanya disebut pemberi bhukti (kenikmatan) dan mukti (pembebasan). Kelompok ini ditandai dengan suku kata gha, ṅa, jha, ña; dan kelompok bernama “Aghanāśana” ditandai dengan ga. Demikian pula Kurukṣetra, Puṣkara, Naimiṣa, dan Puruṣottama.

Verse 20

शालग्रामप्रभासाद्यं तीर्थञ्चघोघघातकं अहं ब्रह्म परं ज्योतिरिति ध्यानमघौघनुत्

Śālagrāma, Prabhāsa, dan tirtha-tirtha lainnya adalah pemusnah timbunan dosa; demikian pula meditasi, “Aku adalah Brahman, Cahaya Tertinggi,” menyingkirkan banyak dosa.

Verse 21

पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः अवताराः सर्वपूजाः प्रतिष्ठाप्रतिमादिकं

Di sini dipaparkan Purāṇa dan ajaran suci Agneya: kisah Brahmā, Viṣṇu, dan Maheśvara; para avatāra; segala tata cara pemujaan; serta prosedur konsekrasi, penegakan dan pemasangan arca, dan hal-hal terkait.

Verse 22

ज्योतिःशास्त्रपुराणानि स्मृतयस्तु तपोव्रतं अर्थशास्त्रञ्च सर्गाद्या आयुर्वेदो धनुर्मतिः

Ajaran yang perlu diketahui meliputi Jyotiḥśāstra (ilmu perbintangan) dan Purāṇa; Smṛti serta disiplin tapa dan brata; Arthaśāstra dan uraian tentang sarga (penciptaan) dan seterusnya; juga Āyurveda dan Dhanurveda (ilmu panah dan perang).

Verse 23

शिक्षा छन्दो व्याकरणं निरुक्तञ्चाभिधानकं कल्पो न्यायश् च मीमांसा ह्य् अन्यत् सर्वं हरिः प्रभुः

Śikṣā, Chandas, Vyākaraṇa, Nirukta, Abhidhānaka, Kalpa, Nyāya, dan Mīmāṃsā—serta segala yang lain—semuanya bersumber dan dikuasai oleh Hari, Tuhan Yang Mahakuasa.

Verse 24

एके द्वयोर्यतो यस्मिन् यः सर्वमिति वेद यः तं दृष्ट्वान्यस्य पापानि विनश्यन्ति हरिश् च सः

Dia adalah Yang Esa; sebagian menyebut-Nya sumber dari dualitas; pada-Nya segala sesuatu berdiam; Dia mengetahui, “Semua ini adalah Dia semata.” Dengan memandang-Nya, dosa orang lain pun lenyap; Dialah Hari.

Verse 25

विद्याष्टादशरूपश् च सूक्ष्मः स्थूलो ऽपरो हरिः ज्योतिः सदक्षरं ब्रह्म परं विष्णुश् च निर्मलः

Hari berwujud delapan belas cabang pengetahuan; Ia halus dan kasar, namun tetap melampaui. Ia adalah Cahaya; Ia Brahman yang tak binasa, disertai aksara suci; Ia Viṣṇu Tertinggi yang murni.