Adhyaya 170

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम एकोनसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच महापापानुयुक्तानां प्रायश्चित्तानि वच्मिते संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन्

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-169 yang berjudul “Prāyaścitta (penebusan dosa)”. Kini dimulai bab ke-170: “Prāyaścitta”. Puṣkara berkata: “Aku akan menjelaskan penebusan bagi mereka yang terlibat dalam dosa besar. Barangsiapa bergaul dengan orang yang jatuh (patita), dalam setahun ia pun menjadi jatuh karena noda pergaulan itu.”

Verse 2

याजनाद्ध्यापनाद्यौनान्न तु यानाशनासनात् यो येन पतितेनैषां संसर्गं याति मानवः

Seseorang terkena noda pergaulan dengan yang jatuh (patita) melalui menjadi imam pada yajña mereka, mengajar mereka, atau melalui hubungan seksual dengan mereka—bukan semata-mata karena berbagi kendaraan, makanan, atau tempat duduk. Dengan patita mana pun seseorang berhubungan dalam cara-cara itu, melalui orang itulah ia dianggap masuk ke dalam pergaulan yang tercemar.

Verse 3

स तस्यैव व्रतं कुर्यात्तत्संसर्गस्य शुद्धये पतितस्योदकं कार्यं सपिण्डैर् बान्धवैः सह

Untuk menyucikan noda akibat pergaulan dengannya, hendaknya ia menjalankan vrata yang sama. Dan untuk orang ‘patita’ itu, upacara persembahan air (udaka-kriyā/tarpaṇa) harus dilakukan bersama para kerabat sapinda dan sanak keluarga lainnya.

Verse 4

निन्दिते ऽहनि सायाह्णे ज्ञात्यृत्विग् गुरुसन्निधौ दासो घटमपां पूर्णं पर्यस्येत् प्रेतवत्पदा

Pada hari yang dianggap tidak baik, pada sore menjelang malam, di hadapan para kerabat, para ṛtvij (imam), dan guru, seorang pelayan hendaknya menumpahkan kendi yang penuh air dengan membaliknya menggunakan kaki, sebagaimana tata cara dalam ritus yang berkaitan dengan preta (arwah).

Verse 5

अहोरात्रमुपासीतन्नशौचं बान्धवैः सह निवर्तयेरंस्तस्मात्तु ज्येष्ठांशम्भाषणादिके

Hendaknya ia menjalankan pengekangan/observansi selama satu siang dan satu malam (ahorātra); setelah itu keadaan tidak suci (aśauca) akan berakhir bersama para kerabat. Karena itu, selama masa tersebut hendaknya ia juga menghindari berbicara dengan para sesepuh dan bentuk pergaulan sejenisnya.

Verse 6

ज्येष्ठांशम्प्राप्नुयाच्चास्य यवीयान् गुणतो ऽधिकः महापापोपपन्नानामिति ङ प्रायश्चित्तं वदामि त इति झ प्रेतवत् सदेति ख , ग , घ , ङ च प्रायश्चित्ते तु चरिते पूर्णं कुम्भमपां नवं

Dalam hal ini, kerabat/adik yang lebih muda namun lebih unggul dalam kebajikan (guṇa) hendaknya memperoleh bagian sang kakak. Mengenai mereka yang ternoda oleh dosa besar—menurut bacaan otoritatif—aku akan menyatakan prāyaścitta (penebusan). Dalam beberapa resensi disebut: “hendaknya diperlakukan seperti preta (arwah/keadaan tidak suci).” Setelah prāyaścitta dijalankan, persembahkan sebuah kendi air yang baru dan penuh.

Verse 7

तेनैव सार्धं प्राश्येयुः स्नात्वा पुण्यजलाशये एवमेव विधिं कुर्युर्योषित्सु पपितास्वपि

Setelah mandi di perairan suci, mereka hendaknya makan bersama dengannya. Tata cara yang sama harus dilakukan juga terhadap para perempuan, sekalipun mereka berstatus jatuh (patitā).

Verse 8

वस्त्रान्नपानन्देयन्तु वसेयुश् च गृहान्तिके तेषां द्विजानां सावित्री नानूद्येत यथाविधि

Berikan kepada mereka pakaian, makanan, dan minuman, serta biarkan mereka tinggal dekat rumah. Bagi para dvija itu, japa Sāvitrī (Gāyatrī) jangan dilakukan menyimpang dari tata-aturan, melainkan hanya menurut ketentuan śāstra.

Verse 9

तांश्चारयित्वा त्रीन् कृछ्रान् यथाविध्युपनाययेत् विकर्मस्थाः परित्यक्तास्तेषां मप्येतदादिशेत्

Setelah membuat mereka menjalani tiga tapa Kṛcchra sesuai aturan, hendaknya—menurut ketentuan—mereka diupayakan upanayana kembali (inisiasi ulang/pemulihan). Bagi mereka yang terjatuh dalam perbuatan terlarang dan telah dikucilkan, ketetapan yang sama ini juga harus diberlakukan.

Verse 10

जपित्वा त्रीणि सावित्र्याः सहस्त्राणि समाहितः मासङ्गोष्ठे पयः पीत्वा मुच्यते ऽसत्प्रतिग्रहात्

Dengan pikiran terpusat, setelah menjapa Sāvitrī (Gāyatrī) sebanyak tiga ribu kali, dan meminum susu selama sebulan di kandang sapi (goṣṭha), seseorang terbebas dari cela menerima pemberian yang tidak patut (asat-pratigraha).

Verse 11

ब्रात्यानां याजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च अभिचारमहीनानान्त्रिभिः कृच्छैर् व्यपोहति

Setelah melakukan yājana (tugas kependetaan) bagi para brātya dan melaksanakan antya-karman (ritus terakhir) bagi orang lain, cela dari perbuatan yang tidak semestinya itu dihapus dengan tiga tapa Kṛcchra.

Verse 12

शरणागतं परित्यज्य वेदं विप्लाव्य च द्विजः संवत्सं यताहारस्तत्पापमपसेधति

Seorang dwija yang meninggalkan orang yang mencari perlindungan dan menodai/menyalahi Weda, dengan menjalani satu tahun pola makan terkendali (yatāhāra) menghapus dosa itu.

Verse 13

श्वशृगालखरैर् दष्टो ग्राम्यैः क्रव्याद्भिरेव च नरोष्ट्राश्वैर् वराहैश् च प्राणायामेन शुद्ध्यति

Seseorang yang digigit anjing, serigala-jakal, keledai—oleh hewan peliharaan maupun pemakan daging—serta oleh manusia, unta, kuda, dan babi hutan, menjadi suci melalui latihan prāṇāyāma.

Verse 14

स्नातकव्रतलोपे च कर्मत्यागे ह्य् अभोजनं हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्करञ्च गरीयसः

Bila seorang snātaka melanggar tata-ikrarannya atau meninggalkan kewajiban ritusnya, penebusannya ialah abhojana (berpuasa). Mengucap “huṅ” kepada seorang brāhmaṇa, dan ucapan yang lebih berat “tvaṅ-kara”, juga menimbulkan cela yang perlu ditebus.

Verse 15

स्नात्वानश्नन्नहःशेषमभिवाद्य प्रसादयेत् अवगूर्य चरेक्षच्छ्रमतिकृच्छ्रन्निपातने

Setelah mandi, ia tidak makan selama sisa hari itu; ia hendaknya memberi penghormatan dan memohon prasāda (keridaan). Setelah membersihkan diri, ia berjalan dengan waspada; bila terjatuh, timbul keletihan dan kesukaran yang berat.

Verse 16

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत विप्रस्योत्पाद्य शोणितं न युज्येतेति ख कृच्छ्रैर् विशुद्ध्यति इति ग , घ , ङ च नरोष्टविड्वराहैश्चेति ङ क्रूङ्कारमिति ख , घ , छ च ओङ्कारमिति ग , ङ च हङ्कारञ्चेति ख चाण्डालादिरविज्ञातो यस्य तिष्ठेत वेश्मनि

Jika seseorang menyebabkan darah seorang brāhmaṇa mengalir, hendaknya ia menjalankan tapa-penebusan ‘kṛcchrātikṛcchra’ yang lebih berat. Dalam beberapa resensi ditambahkan bahwa selain itu ‘tidak patut’, sedangkan resensi lain menyatakan ‘disucikan oleh laku kṛcchra’. Ada pula naskah yang menyebut kenajisan terkait manusia, unta, babi, dan babi hutan, serta anjuran ucapan penebusan seperti “krūṅ”, “oṃ”, dan “haṃ”. Bila seorang paria tak dikenal seperti caṇḍāla tinggal di rumah seseorang, maka upacara penyucian juga harus dilakukan.

Verse 17

सम्यग् ज्ञातस्तु कालेन तस्य कुर्वीत शोधनं चान्द्रायणं पराकं वा द्विजानान्तु विशोधनं

Ketika pelanggaran atau kenajisan telah dipastikan dengan tepat beserta waktu dan keadaannya, hendaknya dilakukan penyucian: penebusan Cāndrāyaṇa atau penebusan Parāka; inilah sarana pemurnian bagi para dvija (dua-kali-lahir).

Verse 18

प्राजापत्यन्तु शूद्राणां शेषन्तदनुसारतः गुंडङ्कुसुम्भं लवणं तथा धान्यानि यानि च

Bagi kaum Śūdra, corak penghidupan disebut bertipe prājāpatya; selebihnya hendaknya diikuti sesuai ketentuan itu. Mereka boleh berurusan dengan guṇḍa, bunga kasumba (safflower), garam, serta berbagai jenis biji-bijian yang ada.

Verse 19

कृत्वा गृहे ततो द्वारि तेषान्दद्याद्धुताशनं मृणमयानान्तु भाण्डानां त्याग एव विधीयते

Setelah melaksanakan ritus di dalam rumah, kemudian di ambang pintu hendaknya sisa/alat yang telah dipakai itu dipersembahkan kepada Api (Hutāśana). Adapun bejana tanah liat, ketentuannya hanyalah dibuang/ditinggalkan.

Verse 20

द्रव्याणां परिशेषाणां द्रव्यशुद्धिर्विधीयते कूपैकपानसक्ता ये स्पर्शात्सङ्कल्पदूषिताः

Untuk sisa bagian dari suatu bahan, ditetapkan pemurnian khusus atas bahan itu. Terutama bagi mereka yang terpaut untuk minum hanya dari satu sumur, mereka menjadi ternoda oleh sentuhan karena niat (saṅkalpa) yang tidak suci; bagi mereka ditentukan aturan penyucian.

Verse 21

शुद्ध्येयुरुपवासेन पञ्चगव्येन वाप्यथ यस्तु संस्पृश्य चण्डालमश्नीयाच्च स्वकामतः

Penyucian dapat diperoleh dengan berpuasa atau dengan mengonsumsi pañcagavya. Namun siapa yang setelah menyentuh seorang caṇḍāla lalu makan dengan sengaja, ia terkena noda kenajisan dan wajib menjalani penebusan (prāyaścitta).

Verse 22

द्विजश्चान्द्रायणं कुर्यात्तप्तकृच्छ्रमथापि वा भाण्डसङ्कलसङ्कीर्णश्चाण्डालादिजुगुप्सितैः

Bila seorang dvija ternoda karena bersentuhan dengan benda seperti bejana, belenggu, dan sejenisnya yang terkait dengan caṇḍāla dan orang-orang tercela lainnya, hendaknya ia menjalankan tapa Cāndrāyaṇa; atau sebagai pilihan, Tapta-Kṛcchra.

Verse 23

भुक्त्वापीत्वा तथा तेषां षड्रात्रेण विशुद्ध्यति अन्त्यानां भुक्तशेषन्तु भक्षयित्वा द्विजातयः

Dengan memakan atau meminum sesuatu yang terkait dengan mereka, seseorang menjadi suci setelah enam malam. Namun bila kaum dvija memakan sisa makanan (bhukta-śeṣa) yang telah dimakan oleh antya, itu pelanggaran lebih berat dan memerlukan prāyaścitta menurut ketentuan.

Verse 24

व्रतं चान्द्रायणं कुर्युस्त्रिरात्रं शूद्र एव तु चण्डालकूपभाण्डेषु अज्ञानात्पिवते जलं

Jika seorang Śūdra karena ketidaktahuan minum air dari sumur seorang caṇḍāla atau dari bejana milik caṇḍāla, hendaknya ia menjalankan vrata Cāndrāyaṇa; atau melakukan laku tiga malam sebagai ketentuan alternatif.

Verse 25

द्विजः शान्तपनं कुर्याच्छूद्रश्चोपवसेद्दिनं चण्डालेन तु संस्पृष्टो यस्त्वपः पिवते द्विजः

Seorang dvija hendaknya melakukan penebusan Śāntapana, sedangkan seorang Śūdra hendaknya berpuasa satu hari. Dan dvija yang setelah tersentuh caṇḍāla lalu minum air, ia pun wajib menjalankan prāyaścitta yang ditetapkan menurut tata-aturan.

Verse 26

त्रिरात्रन्तेन कर्तव्यं शूद्रश्चोपवसेद्दिनं उच्छिष्टेन यदि स्पृष्टः शुना शूद्रेण वा द्विजः

Jika seorang dvija tersentuh oleh sisa makanan (ucchiṣṭa), atau oleh anjing, atau oleh seorang Śūdra, hendaknya ia menjalankan penebusan selama tiga malam; dan Śūdra berpuasa satu hari.

Verse 27

स्पर्शसङ्कल्पभूषिता इति झ संसृष्ट इति क यदेति ख , ग , घ , ङ , छ च उपोष्य रजनीमेकां पञ्चगव्येन शुद्ध्यति वैश्येन क्षत्रियेणैव स्नानं नक्तं समाचरेत्

Dalam keadaan yang disebut ‘dihiasi oleh niat saat tersentuh’, ‘tercampur/tercemar’, dan ‘jika demikian’ dan sejenisnya—dengan berpuasa satu malam seseorang disucikan melalui pañcagavya; seorang Vaiśya dan juga Kṣatriya hendaknya melaksanakan mandi malam (mandi sore) sesuai tata-aturan.

Verse 28

अध्वानं प्रस्थितो विप्रः कान्तारे यद्यनूदके पक्वान्नेन गृहीतेन मूत्रोच्चारङ्करोति वै

Seorang brāhmaṇa yang telah berangkat menempuh perjalanan, bila berada di rimba tanpa air, hendaknya melakukan buang air kecil dengan menggunakan makanan matang yang dibawanya.

Verse 29

अनिधायैव तद्द्रव्यं अङ्गे कृत्वा तु संस्थितं शौचं कृत्वान्नमभ्युक्ष्य अर्कस्याग्नेयश् च दर्शयेत्

Tanpa meletakkan benda itu ke tanah, sambil menahannya pada tubuh dan berdiri teguh, hendaknya ia melakukan penyucian; kemudian setelah memerciki makanan dengan air, persembahkanlah kepada Arka (Sūrya) dan kepada Agni pada arah agneya (tenggara).

Verse 30

म्लेच्छैर् गतानां चौरैर् वा कान्तारे वा प्रवासिनां भक्ष्याभक्ष्यविशुद्ध्यर्थं तेषां वक्ष्यामिनिष्कृतिं

Bagi mereka yang telah bergaul dengan mleccha, atau dengan para pencuri, atau yang hidup sebagai pengembara di belantara—demi penyucian terkait makanan yang boleh dan tidak boleh dimakan, akan kujelaskan tata-penebusan (niṣkṛti) bagi mereka.

Verse 31

पुनः प्राप्य स्वदेशञ्च वर्णानामनुपूर्वशः कृच्छ्रस्यान्ते ब्राह्मणस्तु पुनः संस्कारमर्हति

Setelah kembali mencapai negerinya sendiri dan dipulihkan menurut urutan varṇa, pada akhir tapa-penebusan Kṛcchra seorang Brāhmaṇa berhak menjalani saṃskāra (ritus penyucian) kembali.

Verse 32

पादोनान्ते क्षत्रियश् च अर्धान्ते वैश्य एव च पादं कृत्वा तथा शूद्रो दानं दत्वा विशुद्ध्यति

Ketika tinggal seperempat dari penebusan, Kṣatriya menjadi suci; ketika tinggal separuh, Vaiśya menjadi suci; demikian pula Śūdra, setelah menjalankan seperempat dan kemudian memberi dana, menjadi suci.

Verse 33

उदक्या तु सवर्णा या स्पृष्टा चेत् स्यादुदक्यया तस्मिन्नेवाहनि स्नाता शुद्धिमाप्नोत्यसंशयं

Bila seorang perempuan se-varṇa yang sedang haid tersentuh oleh perempuan lain yang juga sedang haid, maka dengan mandi pada hari itu juga ia tanpa ragu memperoleh penyucian.

Verse 34

रजस्वला तु नाश्नीयात् संस्पृष्टा हीनवर्णया यावन्न शुद्धिमाप्नोति शुद्धस्नानेन शुद्ध्यति

Perempuan yang sedang haid tidak sepatutnya makan dalam keadaan itu. Jika ia tersentuh oleh perempuan dari varṇa lebih rendah, hendaknya ia menahan diri sampai memperoleh penyucian; ia menjadi suci melalui mandi penyucian yang semestinya.

Verse 35

मूत्रं कृत्वा व्रजन्वर्त्म स्मृतिभ्रंशाज्जलं पिवेत् अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

Jika seseorang, setelah buang air kecil di perjalanan, karena lalai ingatan meminum air (tanpa pertimbangan), maka setelah menjalani satu siang dan satu malam, ia menjadi suci dengan mengonsumsi/menggunakan pañcagavya.

Verse 36

मूत्रोच्चारं द्विजः कृत्वा अकृत्वा शौचमात्मनः मोहाद्भुक्त्वा त्रिरात्रन्तु यवान् पीत्वा विशुद्ध्यति

Jika seorang dwija setelah berkemih, karena kelengahan makan tanpa melakukan śauca diri, maka dengan meminum air jelai (yavodaka) selama tiga malam ia menjadi suci kembali.

Verse 37

ये प्रत्यवसिता विप्राः प्रव्रज्यादिबलात्तथा भक्ष्यभोज्यविशुद्ध्यर्थमिति झ लोभाद्भुक्त्वेति ख , ग , घ , ङ , छ च अनाशकनिवृताश् च तेषां शुद्धिः प्रचक्ष्यते

Bagi para brāhmaṇa yang menjalani laku tetap, juga yang terpaksa oleh keadaan seperti pravrajyā, serta yang makan dengan niat “demi penyucian makanan dan minuman”, maupun yang makan karena loba, dan juga yang menghentikan puasa (memecah puasa)—penyucian (prāyaścitta) mereka kini dinyatakan.

Verse 38

चारयेत्त्रीणि कृच्छ्राणि चान्द्रायणमथापि वा जातकर्मादिसंस्कारैः संस्कुर्यात्तं तथा पुनः

Ia hendaknya menjalankan tiga tapa Kṛcchra, atau melaksanakan kaul Cāndrāyaṇa; kemudian ia harus kembali disucikan secara semestinya dengan saṁskāra daur hidup mulai dari Jātakarman.

Verse 39

उपानहममेध्यं च यस्य संस्पृशते मुखं मृत्तिकागोमयौ तत्र पञ्चगव्यञ्च शोधनं

Jika sandal (upānaha) atau sesuatu yang najis menyentuh mulut, maka lakukan penyucian di tempat itu dengan tanah liat dan kotoran sapi, serta juga dengan pañcagavya.

Verse 40

वापनं विक्रयञ्चैव नीलवस्त्रादिधारणं तपनीयं हि विप्रस्य त्रिभिः कृछ्रैर् विशुद्ध्यति

Mencukur (tanpa alasan yang patut), berdagang sebagai profesi, dan mengenakan pakaian biru dan sejenisnya—ini tidak layak bagi seorang brāhmaṇa; ia menjadi suci dengan menjalankan tiga tapa Kṛcchra.

Verse 41

अन्त्यजातिश्वपाकेन संस्पृष्टा स्त्री रजस्वला चतुर्थे ऽहनि शुद्धा सा त्रिरात्रं तत्र आचरेत्

Seorang wanita yang sedang haid, bila tersentuh oleh orang dari kasta paling rendah (caṇḍāla/kaum terbuang), menjadi suci pada hari keempat; sesudah itu hendaknya ia menjalankan tata laku yang ditetapkan selama tiga malam di sana.

Verse 42

चाण्डालश्वपचौ स्पृष्ट्वा तथा पूयञ्च सूतिकां शवं तत्स्पर्शिनं स्पृष्ट्वा सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति

Setelah menyentuh caṇḍāla atau pemasak anjing, demikian pula nanah, wanita dalam masa ketidak-sucian pasca-melahirkan, mayat, atau orang yang menyentuh mayat—seseorang menjadi suci seketika dengan mandi.

Verse 43

नारं स्पृष्ट्वास्थि सस्नेहं स्नात्वा विप्रो विशुद्ध्यति रथ्यार्कद्दमतोयेन अधीनाभेर्मृदोदकैः

Bila seorang brāhmaṇa menyentuh mayat manusia atau tulang yang masih berlemak/berdaging, ia menjadi suci dengan mandi—baik memakai air jalanan, air yang dihangatkan matahari, air berlumpur, maupun air yang berada di bawah pusar.

Verse 44

वान्तो विविक्तः स्नात्वा तु घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति स्नानात् क्षुरकर्मकर्ता कृच्छ्रकृद्ग्रहणे ऽन्नभुक्

Orang yang muntah hendaknya menyendiri; setelah mandi ia menjadi suci dengan meneguk ghee. Setelah mandi, pelaku pencukuran (tonsura) menjadi suci; dan ketika mengambil laku tapa Kṛcchra, hendaknya ia makan sesuai ketentuannya.

Verse 45

अपाङ्क्तेयाशी गव्याशी शुना दष्टस् तथा शुचिः कृमिदष्टश्चात्मघाती कृच्छ्राज्जप्याच्च होमतः

Orang yang memakan makanan yang membuatnya tidak layak duduk dalam barisan jamuan ritual, yang memakan daging sapi, yang digigit anjing, dan yang terkena kenajisan; yang digigit cacing/serangga; bahkan pelaku bunuh diri—menjadi suci melalui tapa Kṛcchra, japa yang ditetapkan, dan homa (persembahan api).

Verse 46

होमाद्यैश्चानुतापेन पूयन्ते पापिनो ऽखिलाः

Melalui upacara suci yang dimulai dengan homa (persembahan api) serta pertobatan dari hati, semua pendosa disucikan.