Adhyaya 166

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानाधमा नाम पञ्चषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ षट्षष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः वर्णधर्मादिकथनं पुष्कर उवाच वेदस्मार्तं प्रवक्ष्यामि धर्मं वै पञ्चधा स्मृतं वर्णत्वमेकमाश्रित्य यो ऽधिकारः प्रवर्तते

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-165 yang bernama “Nānādhama”. Kini dimulai bab ke-166: “Uraian tentang varṇa-dharma dan pokok-pokok terkait.” Puṣkara berkata: “Aku akan menjelaskan dharma menurut Veda dan Smṛti, yang diingat sebagai lima macam; yakni kewenangan dan laku (adhikāra) yang berjalan dengan bersandar pada satu status penentu, yaitu varṇa.”

Verse 2

धर्मं वै परमामृतमिति ख , छ च वर्णधर्ंअः स विज्ञ्येयो यथोपनयनन्त्रिषु यस्त्वाश्रमं समाश्रित्य पदार्थः संविधीयते

“Dharma adalah amṛta tertinggi,” demikian diajarkan. Varṇa-dharma hendaknya dipahami sebagaimana dijelaskan dalam śāstra tentang upanayana. Dan segala tata laku yang ditetapkan bagi seseorang yang berlindung pada suatu āśrama tertentu, itulah āśrama-dharmanya yang wajib dijalankan dengan tepat.

Verse 3

उक्त आश्रमधर्मस्तु भिन्नपिण्डादिको यथा उभयेन निमित्तेन यो विधिः सम्प्रवर्तते

Dharma-dharma āśrama telah dinyatakan; demikian pula ritus seperti bhinnapiṇḍa dan seterusnya patut dipahami—yakni tata cara yang mulai berjalan karena dua macam sebab (nimitta) itulah yang dimaksud di sini.

Verse 4

नैमित्तिकः स विज्ञेयः प्रायश्चित्तविधिर्यथा ब्रह्मचारी गृही चापि वानप्रस्थो यतिर् नृप

Wahai raja, tata cara penebusan dosa (prāyaścitta) sebagaimana ditetapkan bagi brahmacārī, gṛhastha, vānaprastha, maupun yati, hendaknya dipahami sebagai ‘naimittika’ (bersifat insidental/karena sebab tertentu).

Verse 5

उक्त आश्रमधर्मस्तु धर्मः स्यात् पञ्चधा परः षाड्गुण्यस्याभिधाने यो दृष्टार्थः स उदाहृतः

Dharma āśrama yang telah diuraikan itulah dharma yang lebih luhur dalam lima bentuk. Dalam pemaparan ṣāḍguṇya (enam kebijakan), yang berorientasi pada tujuan nyata dan praktis (dṛṣṭārtha) itulah yang dijelaskan di sini.

Verse 6

स त्रेधा मन्त्रयागाद्यदृष्टार्थ इति मानवाः उभयार्थो व्यवहारस्तु दण्डधारणमेव च

Itu (upaya manusia) tiga macam: japa mantra, pemujaan yajña dan sejenisnya—oleh manusia disebut berbuah tak terlihat (adṛṣṭārtha). Adapun vyavahāra (tata hukum/peradilan) melayani kedua tujuan, dan demikian pula penegakan daṇḍa (hukuman).

Verse 7

तुल्यार्थानां विकल्पः स्याद् यागमूलः प्रकीर्तितः वेदे तु विहितो धर्मः स्मृतौ तादृश एव च

Bila beberapa tata cara memiliki maksud (dan hasil) yang setara, maka pilihan (vikalpa) diperbolehkan; hal ini dinyatakan berakar pada yajña. Lagi pula, dharma yang ditetapkan dalam Veda adalah sejenis pula dengan yang terdapat dalam Smṛti.

Verse 8

अनुवादं स्मृतिः सूते कार्यार्थमिति मानवाः गुणार्थः परिसङ्ख्यार्थो वानुवादो विशेषतः

Menurut Smṛti, anuvāda adalah pengulangan pernyataan demi penerapan praktis. Secara khusus, anuvāda ada dua: (1) guṇārtha (menyatakan sifat), dan (2) parisaṅkhyārtha (pembatasan melalui enumerasi).

Verse 9

विशेषदृष्ट एवासौ फलार्थ इति मानवाः स्यादष्टचत्वारिंशद्भिः संस्कारैर् ब्रह्मलोकगः

Hasil ini sungguh merupakan buah yang dinyatakan secara khusus oleh śāstra; wahai manusia, melalui empat puluh delapan saṃskāra seseorang menjadi pengembara menuju Brahmaloka.

Verse 10

गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनः ततः जातकर्म नामकृतिरन्नप्राशनचूडकं

Garbhādhāna, Puṃsavana, kemudian Sīmantonnayana; setelah itu Jātakarma, Nāmakṛti (pemberian nama), Annaprāśana, dan Cūḍākarma (pencukuran pertama).

Verse 11

संस्कारश्चोपनयनं वेदव्रतचतुष्टयं स्नानं स्वधर्मचारिण्या योगः स्याद्यज्ञपञ्चकं

Di antara saṃskāra termasuk upanayana, empat kaul Weda, mandi penyucian bagi pelaku svadharma, disiplin yoga, serta lima macam tindakan yajña.

Verse 12

धर्म एष सनातन इति ङ अर्थवादं स्मृतिः सूत इति ख , छ च वार्थवादो विशेषत इति ख , छ च देवयज्ञः पितृयज्ञो मनुष्यभूतयज्ञकौ ब्रह्मयज्ञः सप्तपाकयज्ञसंस्थाः पुरो ऽष्टकाः

“Inilah Dharma yang kekal,” demikian dinyatakan. Wahai Sūta, Smṛti juga disebut arthavāda (uraian pujian/penjelasan), dan arthavāda itu terutama bersifat khusus serta memuji. Yajña-yajña ialah deva-yajña, pitṛ-yajña, manuṣya-yajña dan bhūta-yajña, serta brahma-yajña. Lembaga pākayajña ada tujuh; dan ada pula ritus yang disebut puro-’ṣṭakā.

Verse 13

पार्वणश्राद्धं श्रावण्याग्रहायणी च चैत्र्यपि आश्वयुजी सप्तहविर्यज्ञसंस्थास्ततः स्मृताः

Pārvaṇa-śrāddha, Śrāvaṇī, Āgrahāyaṇī, Caitrī, dan Āśvayujī—semuanya dikenang sebagai tujuh bentuk yang mapan dari haviryajña (kurban persembahan havis).

Verse 14

अग्न्याधेयमग्निहोत्रं दर्शः स्यात् पशुबन्धकः चातुर्मास्याग्रहायेष्टिर्निरूढः पशुबन्धकः

Agnyādhāna dan Agnihotra adalah ritus yang berkaitan dengan api suci. Ritus Darśa disebut sebagai bentuk paśubandha (kurban hewan). Ritus Cāturmāsya, Āgrahāyaṇeṣṭi, dan Nirūḍha juga digolongkan sebagai paśubandha.

Verse 15

सौत्रामणिसप्तसोमसंस्थाग्निष्टोम आदितः अत्यग्निष्टोम उक्थश् च षोडशी वाजपेयकः

Mulai dari Agniṣṭoma, kurban Soma disusun dalam tujuh soma-saṃsthā; dan bentuk-bentuknya meliputi Sautrāmaṇi, Atyagniṣṭoma, Ukthya, Ṣoḍaśin, serta Vājapeya.

Verse 16

अतिरात्रास् तथा स्तोम अष्टौ चात्मगुणास्ततः दया क्षमानसूया च अनायासो ऽथ मङ्गलं

Demikian pula ritus Atirātra dan kurban Stoma disebutkan; sesudah itu dinyatakan delapan sifat diri: welas asih, pemaafan, tanpa iri-dengki, tanpa kepayahan (non-striving), serta kemuliaan/keberkahan (maṅgala), dan lainnya.

Verse 17

अकार्पण्यास्पृहाशौचं यस्यैते स परं व्रजेत् प्रचारे मैथुने चैव प्रस्रावे दन्तधावने

Seseorang yang memiliki akārpaṇya (tanpa kikir), aspṛhā (tanpa nafsu-keinginan), dan śauca (kesucian) mencapai tujuan tertinggi. Kaidah ini juga dipatuhi dalam berjalan/bergaul, hubungan seksual, buang air kecil, dan membersihkan gigi.

Verse 18

स्नानभोजनकाले च पट्सु मौनं समाचरेत् पुनर्दानं पृथक्पानमाज्येन यपसा निशि

Pada waktu mandi, pada waktu makan, dan ketika mengenakan kain yang ditetapkan, hendaknya menjalankan mauna (diam suci). Setelah itu hendaknya memberi dana tambahan; dan pada malam hari minum secara terpisah dengan ghee, disertai laku yapas.

Verse 19

दन्तच्छेदनमुष्णं च सप्त शक्तुषु वर्जयेत् स्नात्वा पुष्पं न गृह्णीयाद् देवायोग्यन्तदीरितं

Dalam tujuh laku śaktu, hendaknya menghindari pembersihan gigi (danta-cchedana) dan penggunaan yang panas (air/makanan). Setelah mandi, jangan memetik bunga; itu dinyatakan tidak layak untuk persembahan kepada dewa.

Verse 20

अन्यगोत्रोप्यसम्बद्धः प्रेतस्याग्निन्ददाति यः पिण्डञ्चोदकदानञ्च स दशाहं समापयेत्

Seseorang dari gotra lain, meski tidak berkerabat, yang menyalakan api kremasi bagi jenazah serta melakukan piṇḍa-dāna dan udaka-dāna, boleh menyelesaikan upacara sepuluh hari (daśāha) dengan semestinya.

Verse 21

उदकञ्च तृणं भस्म द्वारम्पन्थास्तथैव च अग्न्याधानमग्निहोत्रमिति ख , छ च अन्यगोत्रो ऽन्यसम्बन्ध इति ख , घ , ञ च एभिरन्तरितं कृत्वा पङ्क्तिदोषो न विद्यते

Bila dalam deret jamuan dibuat pemisah dengan menaruh di antaranya air, rumput, abu, ambang pintu, atau jalan; demikian pula dengan adanya agnyādhāna dan Agnihotra sebagai pemisah, maka cacat yang disebut paṅkti-doṣa tidak timbul. Demikian juga, bila orang-orang berbeda gotra atau berbeda hubungan dipisahkan dengan sela semacam itu, paṅkti-doṣa tidak ada.

Verse 22

पञ्च प्राणाहुतीर्दद्यादनामाङ्गुष्ठयोगतः

Hendaknya mempersembahkan lima prāṇa-āhuti dengan menggunakan koordinasi jari manis dan ibu jari (mudrā) sebagaimana ditetapkan.