Adhyaya 162

Verse 1

आग्रत्स्वप्नसुसुप्त्यान्तमुक्तमिति ङ , छ , ञ च इत्य् आग्नेये अशौचनिर्णय इत्य् आदिः, सत्यमानन्दमद्वयमित्यन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति अथ द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः धर्मशास्त्रकथनं पुष्कर उवाच मनुर्विष्णुर्याज्ञवल्को हारीतो ऽत्रिर्यमो ऽङिगिराः वसिष्ठदक्षसंवर्तशातातपपराशराः

“...diakhiri dengan kata-kata: jaga, mimpi, dan tidur lelap—demikian dinyatakan”—begitulah bacaan dalam resensi (ṅa, cha, ña). Dalam Āgneya (Agni Purāṇa) bagian ini dimulai dengan “penetapan ketidak-sucian (aśauca)”; bacaan penutup “Kebenaran, Kebahagiaan, non-dual” tidak terdapat dalam naskah ‘ga’. Kini dimulai bab ke-162, “Uraian Dharmaśāstra”. Puṣkara berkata: Manu, Viṣṇu, Yājñavalkya, Hārīta, Atri, Yama, Aṅgiras, Vasiṣṭha, Dakṣa, Saṃvarta, Śātātapa, dan Parāśara (adalah otoritas).

Verse 2

आपस्तम्बोशनोव्यासाः कात्ययनबृहस्पती गोतमः शङ्खलिखितौ धर्ममेते यथाब्रुवन्

Āpastamba, Uśanas, Vyāsa, Kātyāyana, Bṛhaspati, Gautama, serta Śaṅkha dan Likhita—mereka inilah yang menyatakan Dharma sebagaimana mereka mengajarkannya.

Verse 3

तथा वक्ष्ये समासेन भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च द्विविधङ्कर्म वैदिकं

Kini akan kujelaskan secara ringkas—dengarkan—yang menganugerahkan kenikmatan duniawi dan pembebasan. Karma Weda ada dua: pravṛtti (jalan keterlibatan) dan nivṛtti (jalan penarikan diri).

Verse 4

काम्यं कर्म प्रवृत्तं स्यान्निवृत्तं ज्ञानपूर्वकं वेदाभ्यासस्तपो ज्ञानमिन्दियाणाञ्च संयमः

Karma yang didorong keinginan disebut pravṛtti; sedangkan nivṛtti berlandaskan pengetahuan. Latihan Veda, tapa, pengetahuan sejati, dan pengendalian indria—itulah sarana-sarananya.

Verse 5

अहिंसा गुरुसेवा च निःश्रेयसकरं परं सर्वेषामपि चैतेषामत्मज्ञानं परं स्मृतं

Ahimsa dan pelayanan kepada guru adalah sarana luhur yang mendatangkan niḥśreyasa, kebaikan tertinggi; namun di antara semuanya, pengetahuan Diri (ātma-jñāna) diingat sebagai yang paling utama.

Verse 6

तच्चग्र्यं सर्वविद्यानां प्राप्यते ह्य् अमृतं ततः सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि

Pengetahuan itu adalah yang terdepan di antara segala ilmu; dengan mencapainya, keabadian sungguh diperoleh. Lalu ia menyadari Diri dalam semua makhluk, dan semua makhluk di dalam Diri.

Verse 7

समम्पश्यन्नात्मयाजी स्वाराज्यमधिगच्छति आत्मज्ञाने समे च स्याद्वेदाभ्यासे च यत्नवान्

Ia yang memandang semua dengan kesetaraan dan bersembah sebagai yajña batin, mencapai swarājya (kedaulatan diri). Hendaknya ia teguh dalam pengetahuan Diri dan keseimbangan batin, serta tekun dalam disiplin studi Veda.

Verse 8

एतद्द्विजन्मसामर्थ्यं ब्राह्मणस्य विशेषतः एतद्द्विजन्मसाग्र्यमिति ख , ङ , झ , ञ , ट च एतद्द्विजन्मसामग्रीति घ वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञो यत्र तत्राश्रमे वसन्

Inilah kemampuan khas para dwija, terutama seorang brāhmaṇa. Dalam beberapa resensi dibaca “keutamaan para dwija”, dan pada yang lain “kelengkapan para dwija”. Seseorang yang memahami hakikat makna dan prinsip Weda serta śāstra, meski tinggal dalam āśrama mana pun, memiliki kemampuan itu.

Verse 9

इहैव लोके तिष्ठन् हि ब्रह्मभूयाय कल्प्यते स्वाध्यायानामुपाकर्म श्रावण्यां श्रावणेन तु

Bahkan ketika tetap berada di dunia ini, seseorang menjadi layak mencapai keadaan Brahman. Upākarma untuk memulai kembali svādhyāya dilakukan pada hari Śrāvaṇī, yakni purnama bulan Śrāvaṇa.

Verse 10

हस्ते चौषधिवारे च पञ्चम्यां श्रावणस्य वा पौषमासस्य रोहिण्यामष्टकायामथापि वा

Juga ketika nakṣatra Hasta, pada hari Auṣadhivāra (hari obat-obatan), pada tithi kelima bulan Śrāvaṇa, pada hari Rohiṇī di bulan Pauṣa, atau pada hari Aṣṭakā—semua ini ditetapkan sebagai waktu yang mujur.

Verse 11

जलान्ते छन्दसाङ्कुर्यादुत्सर्गं विधिवद्वहिः त्र्यहं प्रेतेष्वनध्यायः शिष्यर्त्विग्गुरुबन्धुषु

Di tepi air hendaknya dilakukan ‘utsarga’ (pelepasan) bacaan Weda sesuai tata cara. Bila terjadi kematian pada murid, imam pelaksana (ṛtvij), guru, atau kerabat, maka ada anadhyāya—penghentian belajar Weda—selama tiga hari.

Verse 12

उपाकर्मणि चोत्सर्गं स्वशाखाश्रोत्रिये तथा सन्ध्यागर्जितनिर्घाते भूकम्पोल्कानिपातने

Pada upākarman dan juga pada (Veda-)utsarga; demikian pula ketika mengajar seorang śrotriya dari cabang Weda sendiri; serta saat senja terjadi dentuman guntur dan kilat, ketika gempa bumi, atau ketika meteor jatuh—pada keadaan ini berlaku ketentuan (anadhyāya/pengecualian belajar) yang disebutkan.

Verse 13

समाप्य वेदं ह्य् अनिशमारण्यकमधीत्य च पञ्चदश्यां चतुर्दश्यामष्टम्यां राहुसूतके

Setelah menyelesaikan pembelajaran Weda, hendaknya ia senantiasa mempelajari pula Āraṇyaka. Namun pada tithi ke-15, ke-14, ke-8, serta saat gerhana (masa sūtaka Rāhu), studi Weda harus dihindari.

Verse 14

ऋतुसन्धिषु भुक्त्वा वा श्राद्विकं प्रतिगृह्य च पशुमण्डूकनकुलश्वाहिमार्जारशूकरैः

Bila makan pada masa peralihan musim (ṛtu-sandhi), atau menerima persembahan yang berkaitan dengan śrāddha; serta karena kenajisan akibat sentuhan sapi/ternak, katak, luwak/musang, anjing, ular, kucing, dan babi—maka berlaku pembatasan kesucian.

Verse 15

कृतेन्तरे त्वहोरात्रं शक्रपाते तथोच्छ्रिये श्वक्रोष्टुगर्धभोलूकमासवाणर्तुनिस्वने

Pada masa menjelang kematian, sepanjang siang dan malam; ketika turun hujan Indra dan terjadi keguncangan yang tidak wajar; serta bila terdengar suara sial seperti lolongan anjing, jerit serigala/jakal, ringkik keledai, pekik burung hantu, dan bunyi tak semestinya dari bulan, angin, dan musim—semua ini dikenal sebagai pertanda buruk.

Verse 16

अमेध्यशवशूद्रान्त्यश्मशानपतितान्तिके अशुभासु च तारासु विद्युत्स्तनितसम्प्लवे

Di dekat benda najis, mayat, seorang Śūdra, kaum terbuang, tanah kremasi, atau orang yang jatuh dari dharma; juga ketika rasi/bintang tidak mujur, saat kilat dan guruh, serta di tengah hujan lebat yang gaduh—hendaknya menghindari pelaksanaan ritus.

Verse 17

भुत्क्वार्द्रपाणिरम्भोन्तरर्धरात्रे ऽतिमारुते पांशुवर्षे दिशान्दाहे सन्ध्यानीहारभीतिषु

Setelah makan ketika tangan masih basah, atau saat berada di dalam air; pada tengah malam; ketika angin sangat kencang; saat hujan debu; ketika arah mata angin tampak seakan terbakar; serta pada senja berkabut dan saat-saat ketakutan—hendaknya menghindari pelaksanaan tindakan ritus.

Verse 18

धावतः प्राणिबाधे च विशिष्टे गृहमागते ब्रह्मचर्याय कल्प्यते इति ङ स्वशाखाश्रोत्रिये मृते इति घ , झ , ञ , ट च शशमार्जारशूकरैर् इति ङ खरोष्ट्रयानहस्त्यश्वनौकावृक्षादिरोहणे

Ketika berlari tergesa-gesa, ketika terjadi luka pada makhluk hidup, dan ketika tamu terhormat datang ke rumah—dalam keadaan demikian ditetapkan untuk menjalankan brahmacarya (pengendalian diri). Demikian pula ketika seorang śrotriya dari cabang Weda sendiri wafat; juga terkait kenajisan karena kelinci, kucing, dan babi hutan; serta saat menaiki keledai atau unta, naik kendaraan, menaiki gajah atau kuda, naik perahu, atau memanjat pohon dan sejenisnya.

Verse 19

सप्तत्रिंशदनध्यायानेतांस्तात्कालिकान्विदुः

Ini dikenal sebagai tiga puluh tujuh (37) anadhyāya sementara, yakni masa penangguhan belajar Weda.