
Pañcāṅga-Rudra-vidhāna (The Fivefold Rudra Rite)
Sesudah topik medis tentang penanganan gigitan dan sengatan, Bhagavan Agni mengajarkan Pañcāṅga‑Rudra‑vidhāna, suatu ritus Rudra berunsur lima yang disebut berbuah universal namun terutama ditujukan untuk perlindungan dari racun dan penyakit. Bab ini menetapkan “lima anggota” Rudra—hṛdaya/pujian, śiva‑saṅkalpa, śiva‑mantra, sūkta, dan pauruṣa—lalu menegaskan praktik melalui nyāsa dan japa bertahap. Disajikan pula pemetaan ilmiah unsur mantra: penetapan ṛṣi, chandas (Triṣṭubh, Anuṣṭubh, Gāyatrī, Jagatī, Paṅkti, Vṛhatī) serta devatā, termasuk pemilihan devatā menurut jenis kelamin (liṅga) dan tipologi Rudra per anuvāka (Eka‑Rudra, Rudra, para Rudra). Penutupnya menekankan aplikasi terapeutik: trailokya‑mohana untuk menundukkan musuh/racun/penyakit, lalu mantra Viṣṇu–Narasiṃha 12 dan 8 suku kata yang dinyatakan penghancur racun‑penyakit. Mantra bernama Kubjikā, Tripurā, Gaurī, Candrikā, Viṣahāriṇī serta “Prasāda‑mantra” diajarkan sebagai penambah umur panjang dan kesehatan, memperluas lapisan Ayurveda melalui pencegahan berbasis mantra.
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे दष्टचिकित्सा नाम चतुर्णवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पञ्चाङ्गरुद्रविधानं अग्निर् उवाच वक्ष्ये रुद्रविधानन्तु पञ्चाङ्गं सर्वदं परं हृदयं शिवसङ्कल्पः शिवः सूक्तन्तु पौरुषम्
Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-294 yang bernama “Daṣṭa-cikitsā” (pengobatan gigitan/sengatan). Kini dimulai bab ke-295: “Ritus Rudra Beranggota Lima (Pañcāṅga).” Agni bersabda: “Akan kuajarkan Rudra-vidhāna, laku lima bagian yang tertinggi dan menganugerahkan segala hasil: Hṛdaya, Śiva-saṅkalpa, Śiva (mantra), Sūkta, dan Pauruṣa.”
Verse 2
शिखाभ्यः सम्भृतं सूक्तमाशुः कवचमेव च शतरुद्रियमस्त्रञ्च रुद्रस्याङ्गानि पञ्च हि
Dari śikhā (jambul puncak) dihimpun himne bernama Āśu; demikian pula ada Kavaca, dan Śatarudrīya sebagai Astra—itulah lima anggota (aṅga) Rudra.
Verse 3
पञ्चाङ्गान्न्यस्य तं ध्यात्वा जपेद्रुद्रांस्तः क्रमात् यज्जाग्रत इति सूक्तं यदृचं मानसं विदुः
Setelah melakukan nyāsa lima anggota dan bermeditasi kepada-Nya, hendaknya melafalkan mantra-mantra Rudra secara berurutan. Himne yang diawali “yaj jāgrata …” dan ṛc tertentu itu dipahami sebagai japa batin (mānasa-japa).
Verse 4
ऋषिः स्याच्छिवमङ्कल्पश्छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं शिवः सहस्रशीर्षेति तस्य नारायणो ऽप्यृषिः
Ṛṣi disebut Śivamaṅkalpa; metrum dinyatakan Triṣṭubh. Dewa yang dipuja adalah Śiva, dipuji sebagai “Yang Berkepala Seribu”; dan bagi himne itu, Nārāyaṇa juga diakui sebagai ṛṣi.
Verse 5
देवता पुरुषो ऽनुष्टुप्छन्दो ज्ञेयञ्च त्रैष्टुभम् अभ्यश्रसम्भृतं सूक्तमृषिरुत्तरगोनरः
Dewa yang menaungi diketahui sebagai Puruṣa; metrum adalah Anuṣṭubh, dan juga dipahami sebagai Triṣṭubh. Ṛṣi dari himne bernama Abhyaśra-sambhṛta adalah Uttarago-nara.
Verse 6
आद्यानान्तिमृणां त्रिष्टुप्छन्दो ऽनुष्ठुव्द्वयोरपि उत्तरगोनस इति ज , ट च छन्दस्त्रिष्टुभमन्त्यायाः पुरुषो ऽस्यापि देषता
Untuk rangkaian (gaṇa/pola suku kata) yang bermula dengan ā dan berakhir pada mṛ, metrum adalah Triṣṭubh; bagi dua pola dalam Anuṣṭubh pun disebut sebagai ‘uttara-gaṇa’. Gaṇa ditandai dengan huruf ja dan ṭa; metrum pada bagian terakhir adalah Triṣṭubh, dan dewa penaungnya juga Puruṣa.
Verse 7
आशुरिन्त्रो द्वादशानां छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं ऋषिः प्रोक्तः प्रतिरथः सूक्ते सप्तदशार्चके
Untuk dua belas mantra ini, dewa pelindungnya dinyatakan Indra; meternya disebut Triṣṭubh; dan resinya dikatakan Pratiratha—dalam himne yang terdiri dari tujuh belas ṛcā.
Verse 8
पृथक् पृथक् देवताः स्युः पुरुविदङ्गदेवता अवशिष्टदैवतेषु छन्दो ऽनुष्टुवुदाहृतं
Para dewa pelindung hendaknya ditetapkan satu per satu secara terpisah. Pada bagian ‘Puruvid-aṅga’ dewa pelindungnya disebutkan; dan untuk penetapan sisanya, meternya dinyatakan Anuṣṭubh.
Verse 9
असौ यमो भवित्रीन्द्रः पुरुलिङ्गोक्तदेवताः पङ्क्तिच्छन्दो ऽथ मर्माणि त्वपलिङ्गोक्तदेवताः
Untuk mantra yang diawali “asau”, dewa pelindungnya adalah Yama; untuk “bhavitrī”, Indra. Di mana dewa disebut dalam bentuk maskulin (puru-liṅga), meternya adalah Paṅkti. Selanjutnya, bagi titik-titik vital (marmāṇi) dan kulit (tvac), dewa pelindungnya adalah yang disebut dalam bentuk netral (napuṃsaka-liṅga).
Verse 10
रौद्राध्याये च सर्वस्मिन्नार्षं स्यात् परमेष्वपि प्रजापतिर्वा देवानां कुत्सस्य तिसृणाम् पुनः
Di seluruh bab Raudra, bahkan mengenai dewa tertinggi sekalipun, ajaran ini hendaknya dipandang sebagai ‘Ārṣa’ (diwahyukan oleh resi). Resinya adalah Prajāpati; dan bagi para dewa, kembali, untuk tiga mantra, resinya adalah Kutsa.
Verse 11
मनोद्वयोरुमैका स्याद्रुद्रो रुद्राश् च देवताः आद्योनुवाको ऽथ पूर्व एकरुद्राख्यदैवतः
Bagi kelompok mantra yang disebut ‘dua Manas’, dewa pelindungnya hanyalah Umā; sesudah itu, Rudra dan para Rudra menjadi dewanya. Adapun Anuvāka pertama, sebelumnya, berdewa pelindung yang disebut ‘Eka-Rudra’ (Rudra Tunggal).
Verse 12
छन्दो गायत्र्यमाद्याया अनुष्टुप् तिसृणामृचाम् तिसृणाञ्च तथा पङ्क्तिरनुष्टुवथ संस्मृतम्
Metra bagian pertama adalah Gāyatrī; untuk tiga bait ṛc metra-nya Anuṣṭubh. Untuk tiga bait berikutnya metra-nya Paṅkti; lalu kembali Anuṣṭubh—demikian diingat dalam tradisi.
Verse 13
द्वयोश् च जगतीछन्दो रुद्राणामप्यशीतयः हिरण्यवाहवस्तिस्रो नमो वः किरिकाय च
Untuk sepasang bait, metra-nya Jagatī; bagi para Rudra juga disebut ada delapan puluh (bentuk/versi). Hiraṇyavāha berjumlah tiga; hormat kepada kalian, dan juga kepada Kirikā.
Verse 14
पञ्चर्चो रुद्रदेवाः स्युर्मन्त्रे रुद्रानुवाककः विंशके रुद्रदेवास्ताः प्रथमा वृहती स्मृता
Dalam mantra Rudrānuvāka, dewa-dewa Rudra tersusun dalam kelompok lima ṛc. Dalam rangkaian dua puluh ṛc, para dewa Rudra itu dihitung; dan metra pertama diingat sebagai Vṛhatī.
Verse 15
ऋग्द्वितीया त्रिजगती त्रिष्टुवेव च अनुष्टुभो यजुस्तिस्र आर्यादिज्ञः सुसिद्धिभाक्
Metra kedua adalah ‘Ṛk’; yang ketiga ‘Trijagatī’; demikian pula ‘Triṣṭubh’ dan ‘Anuṣṭubh’. Tiga metra ini disebut Yajus. Siapa memahami Āryā dan lainnya menjadi penerima kesempurnaan siddhi.
Verse 16
त्रैलोक्यमोहनेनापि विषव्याध्यरिमर्दनं भवित्रीति त्रिष्टुब् लिङ्गोक्तदेवतेति ख रुद्रात्मवाचक इति ज , ट च विषव्याधिविमर्दनमिति ज इं श्रीं ह्रीं ह्रौं हूं त्रैलोक्यमोहनाय विष्णवे नमः अगुष्टुभं नृसिंहेन विषव्याधिविनाशनं
Bahkan dengan mantra ‘trailokya-mohana’ pun terjadi penghancuran musuh serta penekanan racun dan penyakit—ini dalam metra Triṣṭubh. Dewa yang dituju ditentukan menurut petunjuk gender gramatikal; dan dalam sebagian versi disebut sebagai ungkapan hakikat batin Rudra. Versi lain berbunyi ‘penindasan racun dan penyakit’. Lalu mantranya: “iṃ śrīṃ hrīṃ hrauṃ hūṃ—hormat kepada Viṣṇu, Sang Pemikat Tiga Dunia.” Ini dalam metra Anuṣṭubh; dengan wujud Narasiṃha ia memusnahkan racun dan penyakit.
Verse 17
ॐ इं इं उग्रवीरं मंहाविष्णुं ज्वलन्तंसर्वतोमुखं नृसिंहं भीषणं मृत्युमृत्युम्नमाम्यहं
Oṃ. Iṃ, Iṃ. Aku bersujud kepada Narasiṃha—pahlawan dahsyat, Mahāviṣṇu, menyala, bermuka ke segala arah, menggetarkan, maut bagi Maut itu sendiri.
Verse 18
अयमेव तु पञ्चाङ्गो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः द्वादशाष्टाक्षरौ मन्त्रौ विषव्याधिविमर्दनौ
Inilah mantra berlima-anggota yang mampu menyempurnakan segala tujuan. Mantra dua belas suku kata dan delapan suku kata pun menghancurkan racun serta penyakit.
Verse 19
कुब्जिका त्रिपुरा गौरी चन्द्रिका विषहारिणी प्रसादमन्त्रो विषहृदायुरारोग्यवर्धनः सौरो विनायकस्तद्वद्रुद्रमन्त्राः सदाखिलाः
‘Kubjikā’, ‘Tripurā’, ‘Gaurī’, ‘Candrikā’, dan ‘Viṣahāriṇī’—itulah nama-nama mantra. “Prasāda-mantra” menyingkirkan racun serta menambah kekuatan jantung, usia, dan kesehatan. Demikian pula mantra Saura (Surya), Vināyaka, dan juga mantra-mantra Rudra senantiasa manjur dalam segala keadaan.
Precise mantra-ritual architecture: pañcāṅga nyāsa, sequential japa, and viniyoga metadata (ṛṣi, chandas, devatā), including meter-sets (Gāyatrī/Anuṣṭubh/Paṅkti/Jagatī/Triṣṭubh/Vṛhatī) and section-wise deity assignment (including liṅga-based indications).
It frames healing and protection (bhukti) as dharmic sādhana: disciplined mantra, nyāsa, and devotion to Rudra/Viṣṇu–Narasiṃha cultivate inner alignment (śiva-saṅkalpa) while addressing concrete afflictions like poison and disease, thus integrating practical welfare with spiritual refinement.
The chapter highlights Viṣṇu–Narasiṃha formulae (including the “iṃ śrīṃ hrīṃ hrauṃ hūṃ… trailokya-mohana… viṣṇave namaḥ” line and the Narasiṃha salutation “oṃ iṃ iṃ ugravīraṃ…”) and states that 12-syllabled and 8-syllabled mantras function as visha-vyādhi destroyers.