Adhyaya 24

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आदिमूर्त्यादिपूजाविधिर्नाम त्रयोविंशो ऽध्यायः अथ चतुर्विंशो ऽध्यायः कुण्डनिर्माणादिविधिः नारद उवाच अग्निकार्यं प्रवक्ष्यामि येन स्यात्सर्वकामभाक् चतुरभ्यधिकं विंशमङ्गुलं चतुरस्रकं

Demikian berakhir dalam Agni Purāṇa, Mahāpurāṇa purba, bab ke-23 berjudul “Tata cara pemujaan mulai dari Wujud Purba (Ādi-mūrti)”. Kini dimulai bab ke-24: “Tata cara pembuatan kuṇḍa (lubang api) dan ritus terkait”. Nārada berkata: “Akan kujelaskan agni-kārya, yang menjadikan pelaku memperoleh segala tujuan yang diinginkan. Kuṇḍa hendaknya berbentuk persegi, berukuran dua puluh empat aṅgula.”

Verse 2

सूत्रेण सूत्रयित्वा तु क्षेत्रं तावत् खनेत्समं खातस्य मेखला कार्या त्यक्त्वा चैवाङ्गुलद्वयं

Setelah menandai lahan dengan tali ukur, hendaknya menggali tanah itu secara rata. Di sekeliling bagian yang digali dibuat mekhalā (bingkai/galang yang ditinggikan), dengan menyisakan tepi dua aṅgula.

Verse 3

सत्त्वादिसञ्ज्ञा पूर्वाशा द्वादशाङ्गुलमुच्छ्रिता अष्टाङ्गुला द्व्यङुलाथ चतुरङ्गुलविस्तृता

Garis timur (bagian depan) yang disebut dengan nama berawal “Sattva” harus ditinggikan setinggi dua belas aṅgula; lalu berturut-turut delapan, dua aṅgula, serta lebar empat aṅgula ditetapkan.

Verse 4

योनिर्दशाङ्गुला रम्या षट्चतुर्द्व्यङ्गुलाग्रगा क्रमान्निम्ना तु कर्तव्या पश्चिमाशाव्यवस्थिता

Saluran berbentuk yoni hendaknya dibuat indah dengan ukuran sepuluh aṅgula. Bagian mulutnya dibuat bertahap selebar enam, empat, lalu dua aṅgula; dibangun dengan kemiringan menurun dan ditempatkan menghadap barat.

Verse 5

अश्वत्थपत्रसदृशी किञ्चित् कुण्डे निवेशिता तुर्याङ्गुलायता नालं पञ्चदशाङ्गुलायतं

Dengan sedikit ditanam pada kuṇḍa, bentuknya dibuat menyerupai daun aśvattha (beringin suci). Pipa (nāla) berukuran empat aṅgula, dan panjang keseluruhan lima belas aṅgula.

Verse 6

मूलन्तु त्र्यङ्गुलं योन्या अग्रं तस्याः षडङ्गुलं लक्षणञ्चैकहस्तस्य द्विगुणं द्विकरादिषु

Pada yoni, bagian dasar (mūla) berukuran tiga aṅgula dan bagian depannya enam aṅgula. Ketentuan untuk arca bertangan satu harus digandakan pada bentuk bertangan dua dan seterusnya.

Verse 7

एकत्रिमेखलं कुण्डं वर्तुलादि वदाम्यहं सद्मादिसञ्ज्ञा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मलन्तु द्व्यङ्गुलमिति ग,चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डार्धे तु स्थितं सूत्रं कोणे यदतिरिच्यते

Aku menjelaskan kuṇḍa eka-tri-mekhalā dalam bentuk bulat dan bentuk-bentuk lainnya. Tali (sūtra) yang diletakkan di tengah kuṇḍa—bagian yang berlebih menuju sudut—itulah yang dipakai untuk penetapan ukuran; dalam naskah bertanda juga terdapat varian bacaan seperti “sadmādi-saṁjñā” dan “mala—dua aṅgula”.

Verse 8

तदर्धं दिशि संस्थाप्य भ्रामितं वर्तुलं भवेत् कुण्डार्धं कोणभागार्धं दिशिश्चोत्तरतो वहिः

Dengan menempatkan setengah dari ukuran itu pada arah yang ditentukan lalu memutarnya, terbentuklah wujud melingkar. Dengan setengah ukuran itu ditetapkan setengah bagian kunda; dan setengah bagian sudut ditempatkan pada arah—secara luar—menuju utara.

Verse 9

पूर्वपश्चिमतो यत्नाल्लाञ्छयित्वा तु मध्यतः संस्थाप्य भ्रामितं कुण्डमर्धचन्द्रं भवेत् शुभं

Setelah ditandai dengan cermat sepanjang garis timur–barat, lalu ditegakkan di pusat dan diputar/diarahkan dengan benar, kunda menjadi berbentuk setengah bulan (ardha-candra), suatu rancangan yang membawa keberkahan.

Verse 10

पद्माकारे दलानि स्युर्मेखलानान्तु वर्तुले बाहुदण्डप्रमाणन्तु होमार्थं कारयेत् स्रुचं

Tonjolan seperti kelopak hendaknya dibentuk menyerupai teratai, dan gelang/pita pengikatnya dibuat melingkar. Untuk keperluan homa, sruc (sendok persembahan) hendaknya dibuat menurut ukuran bāhu-daṇḍa, yakni sepanjang lengan bawah.

Verse 11

सप्तपञ्चाङ्गुलं वापि चतुरस्रन्तु कारयेत् त्रिभागेन भवेद्गर्तं मध्ये वृत्तं सुशोभनम्

Hendaknya dibuat berbentuk persegi, dengan sisi berukuran tujuh atau lima aṅgula. Lubang (garta) dibuat dalam tiga bagian, dan di tengah terdapat bidang melingkar yang indah dipandang.

Verse 12

तिर्यगूर्ध्वं समं खाताद्वहिरर्धन्तु शोधयेत् अङ्गुलस्य चतुर्थांशं शेषार्धार्धं तथान्ततः

Dari garis/parit yang telah digali, bagian luar hendaknya dirapikan agar sama rata secara mendatar dan tegak, dengan membersihkan hingga ukuran setengahnya. Lalu kurangi seperempat aṅgula; dan pada akhirnya, bagian yang tersisa pun dikurangi lagi menjadi setengah.

Verse 13

खातस्य मेखलां रम्यां शेषार्धेन तु कारयेत् कण्ठं त्रिभागविस्तारं अङ्गुष्ठकसमायतं

Dengan sisa setengah ukuran, buatlah mekhalā (ikat pinggang) yang indah bagi khāta (rongga). Bagian leher (kaṇṭha) dibuat selebar tiga bagian dan setinggi satu ibu jari.

Verse 14

सार्धमङ्गुष्ठकं वा स्यात्तदग्रे तु मुखं भवेत् चतुरङ्गुलविस्तारं पञ्चाङ्गुलमथापि वा

Ukurannya boleh satu setengah panjang ibu jari; pada bagian depannya hendaknya ada muka. Lebarnya empat jari, atau sebagai pilihan lima jari.

Verse 15

त्रिकं द्व्यङ्गुलकं तत् स्यान्मध्यन्तस्य सुशोभनम् आयामस्तत्समस्तस्य मध्यनिम्नः सुशोभनः

Ukuran triad itu dua aṅgula; hal ini indah untuk bagian tengah dan ujung. Panjang keseluruhan hendaknya proporsional, dan lekukan halus di tengah tampak elok.

Verse 16

शुषिरं कण्ठदेशे स्याद्विशेद् यावत् कनीयसी शेषकुण्डन्तु कर्तव्यं यथारुचि विचित्रितं

Buatlah rongga (śuṣira) pada daerah leher; borlah hingga ukuran jari kelingking. Setelah itu, bentuklah sisa kuṇḍa sesuai selera, dihias dengan ragam ornamen.

Verse 17

स्रुवन्तु हस्तमात्रं स्याद्दण्डकेन समन्वितं वटुकं द्व्यङ्गुलं वृत्तं कर्तव्यन्तु सुशोभनं

Sruva (sendok persembahan) hendaknya sepanjang satu tangan dan dilengkapi gagang. Mangkuknya (vaṭuka) dibuat bulat, berukuran dua aṅgula, rapi dan indah.

Verse 18

कुण्डकेन समन्वितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कण्ठकं द्व्यङ्गुलमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः चन्द्राभं द्व्यङ्गुलमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गोपदन्तु यथा मग्नमल्पपङ्के तथा भवेत् उपलिप्य लिखेद्रेखामङ्गुलां वज्रनासिकां

(Varian bacaan: satu naskah bertanda menyebut “dilengkapi kuṇḍaka”; naskah itu juga menyebut “kaṇṭhaka dua aṅgula”; naskah lain menyebut “candrābha dua aṅgula”.) Jejak ‘telapak sapi’ hendaknya seperti bekas yang tenggelam pada lumpur tipis. Setelah permukaan diolesi, gambarlah garis pedoman selebar satu aṅgula dengan ujung runcing ‘vajra-nāsikā’ (berbentuk wajra).

Verse 19

सौम्याग्रा प्रथमा तस्यां रेखे पूर्वमुखे तयोः मध्ये तिस्रस् तथा कुर्याद्दक्षिणादिक्रमेण तु

Pada susunan itu, garis pertama hendaknya berujung ke arah saumnya (utara). Kedua garis itu menghadap ke timur. Di antara keduanya, buat pula tiga garis, berurutan mulai dari arah selatan.

Verse 20

एवमुल्लिख्य चाभ्युक्ष्य प्रणवेन तु मन्त्रवित् विष्टरं कल्पयेत्तेन तस्मिन् शक्तिन्तु वैष्णवीं

Demikianlah setelah digambar dan diperciki (air suci), sang ahli mantra hendaknya dengan Praṇava (Oṁ) menata viṣṭara (tempat duduk/altar); dan di atasnya menempatkan Vaiṣṇavī Śakti, daya ilahi Viṣṇu.

Verse 21

अलं कृत्वा मूर्तिमतीं क्षिपेदग्निं हरिं स्मरन् प्रादेशमात्राः समिधो दत्वा परिसमुह्य तं

Setelah tatanan dibuat lengkap dan berwujud jelas, hendaknya ia menyalakan/menempatkan api sambil mengingat Hari (Viṣṇu). Sesudah mempersembahkan kayu bakar (samidh) sepanjang satu pradeśa (sejengkal), ia menata dan merapikan area itu mengelilinginya.

Verse 22

दर्भैस्त्रिधा परिस्तीर्य पूर्वादौ तत्र पात्रकं आसादयेदिध्मवह्नी भूमौ च श्रुक्श्रुवद्वयं

Dengan memulai dari sisi timur, hamparkan rumput darbha dalam tiga lapis. Di sana tempatkan bejana; dan di tanah letakkan kayu bakar (idhma) serta api, juga sepasang sendok persembahan, śruk dan śruva.

Verse 23

आज्यस्थाली चरुस्थाली कुशाज्यञ्च प्रणीतया प्रोक्षयित्वा प्रोक्षणीञ्च गृहीत्वापूर्य वारिणा

Dengan air praṇītā, percikkan (sucikan) bejana ghee, bejana caru, dan kuśa yang berlumur ghee; lalu ambil bejana prokṣaṇī dan penuhi dengan air.

Verse 24

पवित्रान्तर्हिते हस्ते परिश्राव्य च तज्जलं प्राङ्नीत्वा प्रोक्षणीपात्रण् ज्योतिरग्रे निधाय च

Dengan tangan yang memegang pavitra, biarkan air itu tersaring/menetes; kemudian menghadap timur, bawa bejana prokṣaṇī dan letakkan di hadapan api suci (cahaya).

Verse 25

तदद्भिस्त्रिश् च सम्प्रोक्ष्य इद्ध्मं विन्यस्य चाग्रतः प्रणीतायां सुपुष्पायां विष्णुं ध्यात्वोत्तरेण च

Setelah memercikkan air itu tiga kali, letakkan kayu bakar suci (iddhma) di depan; pada bejana praṇītā yang dihias bunga indah, bermeditasilah pada Viṣṇu lalu lanjutkan tata-ritus berikutnya.

Verse 26

आज्यस्थालीमथाज्येन सम्पूर्याग्रे निधाय च सम्प्लवोत्पवनाभ्यान्तु कुर्यादाज्यस्य संस्कृतिं

Kemudian penuhi bejana ghee dengan ghee dan letakkan di depan; lakukan penyucian ghee melalui dua tindakan yang disebut samplava dan utpavana.

Verse 27

अखण्डिताग्रौ निर्गर्भौ कुशौ प्रादेशमात्रकौ ताभ्यामुत्तानपाणिभ्यामङ्गुष्ठानामिकेन तु

Dua helai kuśa dengan ujung utuh dan tanpa ruas, masing-masing sepanjang satu prādeśa; pegang dengan telapak menghadap ke atas, menggunakan ibu jari dan jari manis.

Verse 28

आज्यं तयोस्तु सङ्गृह्य द्विर्नीत्वा त्रिरवाङ्क्षिपेत् स्रुक्स्रुवौ चापि सङ्गृह्य ताभ्यां प्रक्षिप्य वारिण

Setelah mengumpulkan ghee dari kedua sendok (sruk dan sruva), hendaknya ia menariknya dua kali dan menuangkannya ke bawah tiga kali. Lalu, setelah mengumpulkan sruk dan sruva, hendaknya ia membilas keduanya dengan air.

Verse 29

रुद्रनासिकामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वक्त्रनासिकामिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आद्यं तयोस्तु सम्पूज्य त्रीन् वारानूर्ध्वमुत्क्षिपेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रतप्य दर्भैः सम्मृज्य पुनः प्रक्ष्याल्य चैव हि निष्टप्य स्थापयित्वा तु प्रणवेनैव साधकः

Setelah dipanaskan dan dilap dengan rumput darbha, hendaknya ia mencucinya kembali; kemudian setelah dikeringkan sempurna dan ditempatkan pada tempatnya, sang praktisi menyelesaikan (penyucian/penetapan) hanya dengan Pranava ‘Oṁ’. (Varian: “rudra-nāsikā”/“vaktra-nāsikā”; serta anjuran: setelah memuja keduanya, angkat yang pertama ke atas tiga kali.)

Verse 30

प्रणवादिनमोन्तेन पश्चाद्धोमं समाचरेत् गर्भाधानादिकर्माणि यावदंशव्यवस्थया

Sesudah menyelesaikan rumusan penghormatan yang diawali Pranava (Oṁ), hendaknya ia kemudian melaksanakan homa dengan tata cara yang benar. Ritus-ritus mulai dari garbhādhāna dan seterusnya dilakukan menurut pembagian bagian-bagiannya serta urutan yang ditetapkan.

Verse 31

नामान्तं व्रतबन्धान्तं समावर्तावसानकम् अधिकारावसानं वा कर्यादङ्गानुसारतः

Hendaknya ia melakukan ritus penutup sesuai aṅga (tindakan penunjang) yang ditetapkan: pada akhir upacara penamaan, atau akhir vratabandha, atau akhir samāvartana, ataupun pada berakhirnya masa kelayakan/otoritas (adhikāra).

Verse 32

प्रणवेनोपचारन्तु कुर्यात्सर्वत्र साधकः अङ्गैर् होमस्तु कर्तव्यो यथावित्तानुसारतः

Sang praktisi hendaknya di setiap ritus melakukan upacara penghormatan (upacāra) dengan Pranava ‘Oṁ’. Adapun homa harus dilakukan beserta aṅga yang ditetapkan, sesuai kemampuan dan sarana yang dimiliki.

Verse 33

गर्भादानन्तु प्रथमं ततः पुंसवनं स्मृतम् सीमन्तोन्नयनं जातकर्म नामान्नप्राशनम्

Pertama ialah upacara Garbhādhāna (pembuahan); berikutnya Puṃsavana. Lalu Sīmantonnayana; sesudah itu Jātakarman, Nāmakaraṇa, dan Annaprāśana (pemberian makanan padat pertama).

Verse 34

चूडकृतिं व्रतबन्धं वेदव्रतान्यशेषतः समावर्तनं पत्न्या च योगश्चाथाधिकारकः

Upacara cūḍākaraṇa (cukur rambut), vra­ta-bandha (inisiasi/upacara ikrar), seluruh laku-vrata Weda secara lengkap, samāvartana (wisuda), serta disiplin yoga bersama istri—semuanya memberi kelayakan (adhikāra) untuk tugas berikutnya.

Verse 35

हृदादिक्रमतो ध्यात्वा एकैकं कर्म पूज्य च अष्टावष्टौ तु जुहुयात् प्रतिकर्माहुतीः पुनः

Dengan bermeditasi menurut urutan mulai dari Hati (hṛd-nyāsa dan penempatan berikutnya) serta memuja tiap ritus satu per satu, hendaknya ia mempersembahkan oblation delapan dan delapan lagi, lalu mengulang oblation yang sesuai bagi tiap ritus (prati-karman) sekali lagi.

Verse 36

पूर्णाहुतिं ततो दद्यात् श्रुचा मूलेन साधकः वौषडन्तेन मन्त्रेण प्लुतं सुस्वरमुच्चरन्

Kemudian sang sādhaka hendaknya mempersembahkan pūrṇāhuti dengan sendok persembahan (śrucā), memakai mantra-akar; mengucapkannya dengan nada pluta (dipanjangkan) dan berintonasi baik, dengan mantra berakhir “vauṣaṭ”.

Verse 37

विष्णोर्वह्निन्तु संस्कृत्य श्रपयेद्वैष्णवञ्चरुम् आराध्य स्थिण्डिले विष्णुं मन्त्रान् संस्मृत्य संश्रपेत्

Setelah menguduskan api bagi Viṣṇu, hendaknya memasak caru Vaiṣṇava (bubur nasi persembahan). Dengan memuja Viṣṇu pada altar ritual (sthiṇḍila) dan mengingat mantra-mantra yang ditetapkan, ia menyelesaikan pemasakan/persembahan itu sesuai tata cara.

Verse 38

आसनादिक्रमेणैव साङ्गावरणमुत्तमम् गन्धपुष्पैः समभ्यर्च्य ध्याता देवं सुरोत्तमम्

Menurut urutan tata-ritus mulai dari persembahan tempat duduk (āsana) dan seterusnya, lakukan pemujaan utama kepada Dewa beserta anggota-anggota-Nya dan para dewa pengiring (āvaraṇa). Setelah menghaturkan wewangian dan bunga dengan benar, hendaknya memusatkan meditasi pada Dewa, yang tertinggi di antara para dewa.

Verse 39

आधायेध्ममथाघारावाज्यावग्नीशसंस्थितौ नियुज्य स्थापयित्वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः देवव्रतान्यशेषत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः योगश्चाथाधिकारत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्रान् सन्तर्प्य संत्रपेत् इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वायव्यनैरृताशादिप्रवृत्तौ तु यथाक्रमम्

Mula-mula letakkan idhma (kayu bakar suci), lalu sesuai kedudukan Agni sebagai penguasa api, aturlah dua āghāra berupa curahan ghee pada tempatnya; tetapkan tiap tindakan dan susunlah menurut urutan. Sesudah itu jalankan seluruh devavrata dengan lengkap dan laksanakan disiplin yoga sesuai kelayakan; setelah memuaskan mantra-mantra melalui bacaan dan persembahan, lanjutkan secara berurutan pada ritus yang berkaitan dengan arah Vāyavya (barat laut), Nairṛta (barat daya), dan seterusnya.

Verse 40

आज्यभागौ ततो हुत्वा चक्षुषी दक्षिणोत्तरे मध्येथ जुहुयात्सर्वमन्त्रानर्चाक्रमेण तु

Kemudian persembahkan dua bagian ājya (curahan ghee), lalu di bagian tengah persembahkan dua oblation ‘Cakṣuṣī’—kanan dan kiri. Setelah itu lakukan persembahan untuk semua mantra menurut urutan pemujaan (arcā-krama) yang ditetapkan.

Verse 41

आज्येन तर्पयेन्मूर्तेर्दशांशेनाङ्गहोमकम् शतं सहस्रं वाज्याद्यैः समिद्भिर्वा तिलैः सह

Dengan ghee lakukan persembahan pemuasan (tarpana) kepada wujud sang Dewa; dan dengan sepersepuluh dari hitungan utama lakukan aṅga-homa. Persembahan dapat berjumlah seratus atau seribu, memakai ghee dan sejenisnya, atau kayu bakar suci, atau biji wijen.

Verse 42

समाप्यार्चान्तु होमान्तां शुचीन् शिष्यानुपोषितान् आहूयाग्रे निवेश्याथ ह्य् अस्त्रेण प्रोक्षयेत् पशून्

Setelah menyelesaikan pemujaan hingga penutup homa, panggillah para murid yang telah disucikan dan dipelihara serta dididik olehnya, dudukkan mereka di depan; kemudian dengan Astra-mantra percikkan air suci untuk menguduskan hewan-hewan.

Verse 43

शिष्यानात्मनि संयोज्य अविद्याकर्मबन्धनैः लिङ्गानुवृत्तश् चैतन्यं सह लिङ्गेन पाशितम्

Dengan mengikat para murid pada Ātman melalui belenggu avidyā dan karma, kesadaran yang mengikuti liṅga (tubuh halus) menjadi terbelenggu bersama liṅga itu.

Verse 44

ध्यानमार्गेन सम्प्रोक्ष्य वायुवीजेन शोधयेत् ततो दहनवीजेन सृष्टिं ब्रह्माण्डसञ्ज्ञिकाम्

Setelah memerciki (tubuh/medan laku) secara ritual melalui jalan meditasi, hendaknya ia menyucikannya dengan Vāyu-bīja; kemudian dengan Dahana (Agni)-bīja ia menimbulkan ciptaan yang disebut ‘Brahmāṇḍa’.

Verse 45

निर्दग्धां सकलां ध्यायेद्भस्मकूटनिभस्थिताम्

Hendaknya ia bermeditasi atasnya sebagai yang sepenuhnya terbakar, berdiam laksana gundukan abu.

Verse 46

प्लावयेद्वारिणा भस्म संसारं वार्मयंस्मरेतप्_२४०४५च्द्तत्र शक्तिं न्यसेत् पश्चात् पार्थिवीं बीजसञ्ज्ञिकाम् तन्मात्राभिः समस्ताभिः संवृतं पार्थिवं शुभम्

Basahi abu itu dengan air dan ingatlah dunia-ritual sebagai tersusun dari air. Di sana, lakukan nyāsa atas Śakti; kemudian (nyāsa) atas unsur bumi yang ditandai oleh suku-bijanya. Maka prinsip bumi yang suci, terselubung oleh seluruh tanmātrā, ditegakkan.

Verse 47

अण्डन्तदुद्भवन्ध्यायेत्तदाधारन्तदात्मकम् तन्मध्ये चिन्तयेन्मूर्तिं पौरुषीं प्रणवात्मिकाम्

Hendaknya ia bermeditasi pada Telur Kosmis serta pada Dia yang darinya ia muncul—Dia yang menjadi sandaran dan hakikatnya. Di tengahnya, hendaknya ia merenungkan wujud Puruṣa yang bersifat Praṇava (Oṃ).

Verse 48

लिङ्गं सङ्क्रामयेत् पश्चादात्मस्थं पूर्वसंस्कृतम् विभक्तेन्द्रियसंस्थानं क्रमाद् वृद्धं विचिन्तयेत्

Sesudah itu, tubuh halus (liṅga) yang telah disucikan sebelumnya hendaknya dipindahkan dan ditegakkan dalam Diri (Ātman). Lalu renungkan susunan indria yang terbedakan serta pertumbuhannya bertahap menurut urutan.

Verse 49

ततोण्डमब्दमेकं तु स्थित्वा द्विशकलीकृतम् समिद्भिर्वा तिलैस् तथा इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः सह लिङ्गेन दर्शितमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः संसारञ्चाक्षयं स्मरेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थण्डिले पूर्वसंस्कृतमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः द्यावापृथिव्यौ शकले तयोर्मध्ये प्रजापतिम्

Kemudian, setelah tinggal satu tahun di dalam telur kosmis, ia terbelah menjadi dua bagian. Dengan persembahan samidh atau wijen, renungkan kedua belahan itu sebagai Langit dan Bumi, dan di ruang di antaranya Prajāpati, Sang Penguasa makhluk.

Verse 50

जातं ध्यात्वा पुनः प्रोक्ष्य प्रणवेन तु संश्रितम् मन्त्रात्मकतनुं कृत्वा यथान्यासं पुरोदितम्

Setelah merenungkan yang telah diwujudkan, hendaknya ia memercikinya kembali dengan air penyucian; lalu, berlindung pada Praṇava (Oṁ), membentuknya menjadi tubuh yang tersusun dari mantra sesuai nyāsa yang telah diajarkan sebelumnya.

Verse 51

विष्णुर्हस्तं ततो मूर्ध्नि दत्वा ध्यात्वा तु वैष्णवम् एवमेकं बहून् वापि जनित्वा ध्यानयोगतः

Kemudian Viṣṇu meletakkan tangan pada ubun-ubun dan bermeditasi pada yang Vaiṣṇava (rupa/mantra); demikian, melalui yoga meditasi, Ia melahirkan satu perwujudan atau bahkan banyak.

Verse 52

करौ सङ्गृह्य मूलेन नेत्रे बद्ध्वा तु वाससा नेत्रमन्त्रेण मन्त्री तान् सदनेनाहतेन तु

Dengan menggenggam tangan pada pangkalnya (pergelangan), dan menutup mata dengan kain, sang pelaku mantra hendaknya—sambil melafalkan Netra-mantra—memukul atau menekan mereka dengan tongkat (sadanāhata).

Verse 53

कृतपूजो गुरुः सम्यक् देवदेवस्य तत्त्ववान् शिष्यान् पुष्पाञ्जलिभृतः प्राङ्मुखानुपवेशयेत्

Setelah pemujaan diselesaikan dengan benar, sang guru—yang mengetahui hakikat Dewa para dewa—hendaknya mendudukkan para murid menghadap timur, dengan tangan memegang añjali persembahan bunga.

Verse 54

अर्चयेयुश् च तेप्येवम्प्रसूता गुरुणा हरिम् क्षिप्त्वा पुष्पाञ्जलिं तत्र पुष्पादिभिरनन्तरम्

Dan mereka pun, setelah diajari demikian oleh sang guru, hendaknya memuja Hari; setelah melemparkan persembahan segenggam bunga di sana, kemudian segera melanjutkan pemujaan dengan bunga dan persembahan lainnya.

Verse 55

अमन्त्रमर्चनं कृत्वा गुरोः पादार्चनन्ततः विधाय दक्षिणां दद्यात् सर्वस्वं चार्धमेव वा

Setelah melakukan pemujaan tanpa mantra, lalu memuja kaki sang guru, hendaknya menata dan mempersembahkan dakṣiṇā—seluruh harta, atau setidaknya separuhnya.

Verse 56

गुरुः संशिक्षयेच्छिष्यान् तैः पूज्यो नामभिर्हरिः विश्वक्सेनं यजेदीशं शङ्खचक्रगदाधरम्

Sang guru hendaknya mengajar para murid dengan tuntas; dan oleh para murid, Hari dipuja melalui nama-nama suci-Nya. Hendaknya juga dilakukan pemujaan kepada Viśvaksena, Sang Tuhan, pemegang sangkha, cakra, dan gada.

Verse 57

तज्जपन्तञ्च तर्जन्या मण्डलस्थं विसर्जयेत्

Sambil melafalkan mantra itu, dengan jari telunjuk hendaknya melepaskan (melakukan visarjana) apa yang telah ditempatkan di dalam maṇḍala.

Verse 58

विष्णुनिर्माल्यमखिलं विष्वक्सेनाय चार्पयेत् प्रणीताभिस् तथात्मानमभिषिच्य च कुण्डगं

Seseorang hendaknya mempersembahkan seluruh nirmālya suci milik Viṣṇu kepada Viṣvaksena; kemudian dengan air praṇīta yang telah disucikan, memerciki diri sendiri serta bejana/ wadah kuṇḍa untuk penyucian.

Verse 59

वह्निमात्मनि संयोज्य विष्वक्सेनं विसर्जयेत् बुभुक्षुः सर्वमाप्नोति मुमुक्षुर् लीयते हरौ

Dengan menyatukan api suci (Agni) ke dalam diri, hendaknya ia melepas Viṣvaksena secara ritual. Pencari kenikmatan memperoleh segalanya, sedangkan pencari pembebasan melebur ke dalam Hari.