Adhyaya 58: The Procedure for the Saubhāgyakaraṇa Vow (Rite for Auspicious Fortune)
Saubhāgyakaraṇa-vrata-vidhiḥ
Ritual-Manual (Vrata and Dāna Prescriptions)
The chapter presents a didactic instruction on a vow (vrata) said to generate saubhāgya (auspicious fortune) for women and men. Framed as a teaching transmission to a royal inquirer, the text specifies the calendrical entry-point: the bright fortnight’s third lunar day (tṛtīyā) in Phālguna, with night observance (nakta) and ethical prerequisites such as purity and truthfulness. It then outlines a syncretic worship model, directing devotion to Hari with Śrī (Lakṣmī) or Rudra with Umā/Gaurī, and explicitly argues for their non-separation in “śāstric” reading. A body-part nyāsa-like naming sequence is given, followed by offerings of fragrance and flowers and a homa using honey, ghee, and sesame. Dietary regulations proceed across months, culminating in a Māgha śukla-tṛtīyā donation of golden icons and a structured gift of six vessels to a qualified brāhmaṇa, promising multi-birth prosperity. While Pṛthivī is not explicit here, the regimen’s seasonal discipline implies a human-ecological order through regulated consumption and calendrical alignment.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 58
Verse 1
अगस्त्य उवाच । अतः परं महाराज सौभाग्यकरणं व्रतम् । शृणु येनाशु सौभाग्यं स्त्रीपुंसामुपजायते ॥ ५८.१ ॥
अगस्त्य ने कहा, महाराज, अब एक और व्रत सुनो। यह किस्मत लाने वाला व्रत है। इस्से औरतें और मर्द दोनों को जल्दी अच्छी किस्मत मिलती है।
Verse 2
फाल्गुनस्य तु मासस्य तृतीया शुक्लपक्षतः । उपासितव्या नक्तेन शुचिना सत्यवादिना ॥ ५८.२ ॥
फाल्गुन महीने में, शुक्ल पक्ष की तीसरी तिथि को व्रत रखना है। रात को खाना नहीं खाना, बस उपवास करना। और जो व्रत करे वो झूठ नहीं बोलना, सच भी बोलना है।
Verse 3
सश्रीकं च हरिं पूज्य रुद्रं वा चोमया सह । या श्रीः सा गिरिजा प्रोक्ता यो हरिः स त्रिलोचनः ॥ ५८.३ ॥
हरि यानी विष्णु की लक्ष्मी के साथ पूजा करो। या फिर रुद्र यानी शिव की उमा के साथ पूजा करो। यह समझ लो कि लक्ष्मी वही गिरिजा है और हरि वही त्रिलोचन है।
Verse 4
एवं सर्वेषु शास्त्रेषु पुराणेषु च पठ्यते । एतस्मादन्यथा यस्तु ब्रूते शास्त्रं पृथक्तया ॥ ५८.४ ॥
सब शास्त्रों में और पुराणों में यही लिखा है। जो कोई इससे अलग बात बताए, जैसे शास्त्र अलग-अलग हो, वो गलत है।
Verse 5
रुद्रो जनानां मर्त्यानां काव्यं शास्त्रं न तद्भवेत् । विष्णुं रुद्रकृतं ब्रूयात् श्रीर्गौरी न तु पार्थिव । तन्नास्तिकानां मर्त्यानां काव्यं ज्ञेयं विचक्षणैः ॥ ५८.५ ॥
लोगों के लिए रुद्र की लिखी हुई चीज़ शास्त्र नहीं मानी जाती। अगर कोई कहे कि विष्णु को रुद्र ने बनाया या लक्ष्मी गौरी है, तो समझना वो शास्त्र नहीं है। यह तो बस इनकार करने वाले लोगों की बात है।
Verse 6
एवं ज्ञात्वा सलक्ष्मीकं हरिं सम्पूज्य भक्तितः । मन्त्रेणानेन राजेन्द्र ततस्तं परमेश्वरम् ॥ ५८.६ ॥
यह बात समझ के विष्णु और लक्ष्मी की दिल से पूजा करो। राजा, फिर इस मंत्र से भगवान की पूजा करो।
Verse 7
गम्भीरायेति पादौ तु सुभगायेति वै कटिम् । उदरं देवदेवेति त्रिनेत्रायेति वै मुखम् । वाचस्पतये च शिरो रुद्रायेति च सर्वतः ॥ ५८.७ ॥
पादों को 'गम्भीरा' के नाम से समझो। कमर को 'सुभगा' के लिए रखो। पेट को 'देवदेव' बोल के सम्बोधित करो। चेहरे को 'त्रिनेत्र' के लिए मानो। सिर को 'वाचस्पति' के लिए रखो। और पूरा शरीर रुद्र के लिए है।
Verse 8
एवमभ्यर्च्य मेधावी विष्णुं लक्ष्म्या समन्वितम् । हरं वा गौरीसंयुक्तं गन्धपुष्पादिभिः क्रमात् ॥ ५८.८ ॥
इस तरह से समझ के विष्णु की पूजा करो, लक्ष्मी उनके साथ हों। या फिर शिव जी की पूजा करो, गौरी उनके साथ हों। इत्र, फूल ऐसी चीज़ें सही ऑर्डर में लगाओ।
Verse 9
ततस्तस्याग्रतो होमं कारयेन्मधुसर्पिषा । तिलैः सह महाराज सौभाग्यपतयेति च ॥ ५८.९ ॥
फिर उनके सामने हवन करो। शहद और घी यूज़ करो। तिल भी डालो। 'सौभाग्यपति' के नाम से यह सब करो।
Verse 10
ततस्त्वक्षारविरसं निस्नेहं धरणीतले । गोधूमान्नं तु भुञ्जीत कृष्णेप्येवं विधिः स्मृतः ॥ आषाढादिद्वितीयां तु पारणं तत्र भोजनम् ॥ ५८.१० ॥
फिर ज़मीन पर बैठ के खाना खाओ। गेहूं का खाना हो, नमक नहीं होना चाहिए। तेल या घी भी नहीं होना चाहिए। साफ खाना होना चाहिए। यह रूल कृष्ण पक्ष में भी फॉलो करना है। आषाढ़ महीने की दूसरी तारीख को व्रत खत्म करो, उस दिन खाना खाओ।
Verse 11
यवअन्नं तु ततः पश्चात् कार्त्तिकादिषु पार्थिव । श्यामाकं तत्र भुञ्जीत त्रीन् मासान् नियतः शुचिः ॥ ५८.११ ॥
उसके बाद कार्तिक महीने से शुरू करो। तीन महीने तक श्यामक अन्न खाओ। अपने आप को कंट्रोल में रखो और साफ रहो।
Verse 12
ततो माघसिते पक्षे तृतीयायां नराधिप । सौवर्णां कारयेद् गौरीं रुद्रं चैक्त्र बुद्धिमान् ॥ ५८.१२ ॥
राजा, माघ महीने के शुक्ल पक्ष में तीसरे दिन एक समझदार इंसान चाहिए। उस दिन सोना से गौरी की मूर्ति बनवानी चाहिए। रुद्र की भी मूर्ति बनवानी चाहिए। दोनों मूर्ति को एक जगह पर रखना है।
Verse 13
सलक्ष्मीकं हरिं चापि यथाशक्त्या प्रसन्नधीः । ततस्तं ब्राह्मणे दद्यात पात्रभूते विचक्षणे ॥ ५८.१३ ॥
फिर हरि और लक्ष्मी की मूर्ति भी रखनी चाहिए। जितना पैसा हो, उतना खर्च करके दिल से देना है। उसके बाद एक पंडित को देना है जो यह काम समझता हो और इस लायक हो।
Verse 14
अन्नेन हीने वेदानां पारगे साधुवर्तिनि । सदाचार इति वा दद्यादल्पवित्ते विशेषतः ॥ ५८.१४ ॥
अगर खाना भी न हो तो भी देना चाहिए। पंडित जो वेद जानता हो और अच्छा चलता हो, उसको देना है। जब पैसा कम हो तब और भी ज़रूरी है। इसको अच्छा आचरण के नाम पर देना है।
Verse 15
षड्भिः पात्रैरुपेतं तु ब्राह्मणाय निवेदयेत् । एकं मधुमयं पात्रं द्वितीयं घृतपूरितम् ॥ ५८.१५ ॥
छह बर्तन लेकर पंडित को समर्पित करना है। पहला बर्तन शहद से भरना है। दूसरा बर्तन घी से भरना है।
Verse 16
तृतीयं तिलतैलस्य चतुर्थं गुडसंयुतम् । पञ्चमं लवणैः पूर्णं षष्ठं गोक्षीरसंयुतम् ॥ ५८.१६ ॥
तीसरा बर्तन तिल के तेल से भरना है। चौथा बर्तन गुड़ के साथ रखना है। पाँचवा बर्तन नमक से भरना है। छठा बर्तन गाय के दूध के साथ रखना है।
Verse 17
एतानि दत्त्वा पात्राणि सप्तजन्मान्तरं भवेत् । सुभगो दर्शनीयश्च नारी वा पुरुषोऽपि वा ॥ ५८.१७ ॥
जब यह बर्तन दान कर दिए, तोह सात जनम तक आदमी खुशनसीब होता है। चेहरा इतना अच्छा लगता है कि सब देखते रह जाए। यह बात लड़की हो या लड़का, दोनों पे लगती है।
Inside Adhyaya 58
How it unfolds
- Where it opens
Agastya addresses a royal inquirer and introduces a vrata designed to generate saubhāgya (auspicious fortune) for both women and men, foregrounding ethical prerequisites (śauca/purity, satya/truthfulness) and the correct calendrical entry-point.
- Central event
Stepwise prescription of the Saubhāgyakaraṇa vow: commencement on Phālguna śukla-tṛtīyā with nakta observance; syncretic worship options (Hari with Śrī; Rudra with Umā/Gaurī) coupled with an explicit śāstric claim that these divine pairs are not to be separated; a nyāsa-like body-part naming sequence; pūjā with fragrance/flowers; and homa with honey, ghee, and sesame.
- Climax resolution
The regimen culminates in a Māgha śukla-tṛtīyā completion marked by dāna: golden icons (of the worshipped divine pair) and a structured gift of six vessels to a qualified brāhmaṇa, sealing the vow’s efficacy and social transmission through proper recipients.
- Closing phalashruti
Promise of sustained prosperity/saubhāgya across multiple births, with the vow framed as reliably fruit-bearing when performed with truthfulness, purity, and correct timing; no separate, extended phalaśruti section is indicated beyond these assurances.
Geographical context
No explicit toponyms or river systems are mentioned in this adhyāya; the primary context is calendrical/seasonal (Phālguna, Āṣāḍha, Kārttika, Māgha) rather than geographic.
Ritual instructions
- Primary RitualSaubhāgyakaraṇa-vrata (nakta observance beginning Phālguna śukla-tṛtīyā; concluding dāna on Māgha śukla-tṛtīyā)
- BenefitSaubhāgya (auspicious fortune), prosperity and well-being for household life, and continuity of good fortune across births when performed with correct tithi, restraint, and truthful conduct.
The narrative frame
- AgastyaA royal inquirer (mahārāja/narādhipa/rājendra) · Didactic, ritual-manual, and mildly polemical in hermeneutics (asserting Śiva–Viṣṇu non-separation as ‘śāstric’).
The emotional journey
- Dominant RasaŚānta (with devotional undertone)
- Emotional ProgressionFrom inquiry and ethical grounding → disciplined, time-bound observance → integrative devotion (non-sectarian unity) → climactic generosity (dāna) and assurance of lasting fortune.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot tirtha-specific; best approached as a home/temple vrata aligned to lunar calendrics. If desired, it can be performed at any Viṣṇu or Śiva temple that supports homa and vrata observance.
- Best SeasonPhālguna to Māgha cycle (start in Phālguna; completion in Māgha), with practical preference for clear-weather months depending on region.
- Related FestivalPhālguna śukla-tṛtīyā and Māgha śukla-tṛtīyā observances; thematically adjacent to tṛtīyā-based Śrī/Gaurī observances (regional variants), though this chapter specifies its own vrata sequence.
Frequently Asked Questions
The text instructs disciplined observance (vrata) grounded in purity and truthfulness, and it advances a hermeneutic claim that worship of Hari with Śrī and Rudra with Umā/Gaurī should not be treated as mutually exclusive; it labels separationist readings as non-authoritative within its stated “śāstric” framework.
The observance begins on Phālguna śukla tṛtīyā with nakta practice. A later completion/ritual gift is specified on Māgha śukla tṛtīyā. Intermediate month markers include Āṣāḍha (for pāraṇa/breaking the regimen), and dietary notes extending through Kārttika and subsequent months.
Although Pṛthivī is not directly invoked in the verses provided, the chapter encodes a model of regulated consumption—grain choices and restrictions sequenced by months—alongside calendrical alignment. In an ecological-ethical reading, such restraint can be mapped as a Purāṇic strategy for stabilizing human behavior within seasonal cycles, indirectly supporting terrestrial balance.
The speaking authority is Agastya (agastya uvāca), addressing a royal recipient (mahārāja/narādhipa/rājendra). Deities referenced include Hari/Viṣṇu with Śrī (Lakṣmī) and Rudra/Śiva with Umā/Gaurī/Girijā, framed as an interpretive unity. A qualified brāhmaṇa recipient is described in terms of Vedic learning and conduct rather than a named lineage.
Ask anything about Adhyaya 58 of the Varaha Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
