Opening the text

This Adhyāya, narrated by Sūta, condenses early cosmic genealogy and exemplary ascetic achievement into a didactic sequence. It begins with the emergence of the primal human order: the Prajāpati (Āpava/associated progenitor figure in this recension) and the appearance of Śatarūpā through dharma and tapas, establishing the template that progeny and cosmic order arise from disciplined righteousness rather than mere biological generation. The text identifies the Svāyambhuva Manu and frames his Manvantara as a measurable cosmological epoch, situating human lineage within cyclical time. It then moves through key descendants—Priyavrata and Uttānapāda—and introduces Dhruva, whose mother Sunīti is linked to Dharma, thereby encoding moral legitimacy into lineage. Dhruva’s prolonged austerity in the forest (three thousand divine years) becomes the chapter’s ascetic paradigm: unwavering desire for an “avyaya sthāna” (imperishable station). Brahmā, as cosmic administrator, grants Dhruva an immovable, exalted position before the Seven Ṛṣis, illustrating a Purāṇic principle: sustained tapas under dharma yields stable cosmic and spiritual attainment. Esoterically, the narrative maps outer cosmography (fixed stellar station) onto inner yogic fixity (acalatā) of consciousness.
Verse 1
सूत उवाच । संसृष्टासु प्रजास्वेव आपवोऽथ प्रजाप्रतिः । लेभे वै पुरुषः पत्नीं शतरूपामयो निजाम्
सूत ने कहा, जब बच्चे पैदा हो गए, तब प्रजापति आपव ने उस पुरुष के लिए एक पत्नी दी। उसका नाम शतरूपा था, जो कई रूप वाली थी।
Verse 2
आपवस्य महिम्ना तु दिवमावृत्य तिष्ठतः । धर्मेणैव महात्मा स शतरूपाप्यजायत
आपव की तपस्या इतनी बड़ी थी कि आसमान भी उसके नीचे था। धरम से ही वो बड़ा आदमी दूसरों रूप में फिर से पैदा हुआ।
Verse 3
सा तु वर्षशतं तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् । भर्तारं दीप्ततपसं पुरुषं प्रत्यपद्यत
उसने पूरा सौ साल तक बहुत सख्त तपस्या की। ऐसा तप करना आसान नहीं था। फिर उसको अपना पति मिल गया। वो भगवान अपने तप की ताकत से चमक रहे थे।
Verse 4
स वै स्वायंभुवो जज्ञे पुरुषो मनुरुच्यते । तस्यैकसप्ततियुगं मन्वंतरमिहोच्यते
वो स्वयंभू ब्रह्मा से पैदा हुए। लोग उन्हें मनु कहते हैं। उनका एक मन्वन्तर में इकहत्तर युग होते हैं।
Verse 5
वैराजात्पुरुषाद्वीरा शतरूपा व्यजायत । प्रियव्रतोत्तानपादौ वीरकायामजायताम्
विराज-पुरुष से शतरूपा पैदा हुई। और वीरका से दो बेटे हुए। एक का नाम प्रियव्रत, दूसरे का उत्तानपाद। दोनों बहुत बहादुर थे।
Verse 6
काम्या नाम महाभागा कर्दमस्य प्रजापतेः । काम्यापुत्रास्त्रयस्त्वासन्सम्राट्साक्षिरविट्प्रभुः
कर्दम की बीवी का नाम कामिया था। वो बहुत भाग्य वाली थी। उनके तीन बेटे थे - सम्राट, साक्षी और अवित्प्रभु।
Verse 7
उत्तानपादोऽजनयत्पुत्राञ्छक्रसमान्प्रभुः । ध्रुवं च तनयं दिव्यमात्मानंदसुवर्चसम्
उत्तानपद के बेटे इंद्र के बराबर ताकत वाले थे। उनमें से एक था ध्रुव। वो भगवान का बेटा था। उसके चेहरे पर खुशी चमकती थी।
Verse 8
धर्मस्य कन्या सुश्रोणी सुनीतिर्नाम विश्रुता । उत्पन्ना चापि धर्म्मेण धुवस्य जननी तथा
धरम की एक बेटी थी जिसका नाम सुनीति था। वो बहुत सुंदर थी और सबको पसंद थी। धरम ने ही उसे पैदा किया था। बाद में यह सुनीति ध्रुव की माँ बनी।
Verse 9
ध्रुवो वर्षसहस्राणि त्रीणि दिव्यानि कानने । तपस्तेपे स बालस्तु प्रार्थयन्स्थानमव्ययम्
ध्रुव जंगल में गया जब वो छोटा था। उसने तीन हज़ार साल तक वहाँ भगवान की पूजा की। वो एक ऐसी जगह माँग रहा था जो कभी खत्म न हो। बहुत साल तक वहाँ तपस्या करता रहा।
Verse 10
तस्मै ब्रह्मा ददौ प्रीतस्स्थानमात्मसमं प्रभुः । अचलं चैव पुरतस्सप्तर्षीणां प्रजापतिः
ब्रह्मा उसे देख के बहुत खुश हुए। ब्रह्मा ने उसे वो जगह दे दी जो खुद ब्रह्मा की जैसी थी। और एक जगह दी जहाँ वो हमेशा के लिए बैठ सकता है। वो जगह सप्तर्षियों के पास है और कभी हिलता नह�ं।
Verse 11
तस्मात्पुष्टिश्च धान्यश्च ध्रुवात्पुत्रौ व्यजायताम् । पुष्टिरेवं समुत्थायाः पञ्चपुत्रानकल्मषान्
इसलिए ध्रुव के दो बेटे पैदा हुए - पुष्ठि और धान्य। फिर पुष्ठि के पाँच बेटे हुए, और वो पाँचों बिल्कुल साफ थे, कोई दोष नहीं था।
Verse 12
रिपुं रिपुंजयं विप्रं वृकलं वृषतेजसम् । रिपोरेवं च महिषी चाक्षुषं सर्वतोदिशम्
यह बुराई का दुश्मन है, दुश्मनों को हराने वाला। यह बड़ा रिशि है, भगवान के जैसा तेज। दुश्मन भी उसके आगे नहीं टिकते। उसकी नज़र हर तरफ है।
Verse 13
अजीजनत्पुष्करिण्यां वरुणं चाक्षुषो मनुः । मनोरजायन्त दश नड्वलायां महौजसः
पुष्करिणी से मनु ने वरुण को पैदा किया। और नड्वला से उसके दस बेटे हुए, जिन्हें मनोरजा कहते हैं। वो दसों में बड़ा तेज और ताकतवर था।
Verse 14
कन्यायां हि मुनिश्रेष्ठ वैश्यजन्म प्रजायतेः । पुरुर्मासः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवित्कविः
मुनि, एक कन्या से एक बेटा पैदा हुआ जो वैश्य खांड का था। उसका नाम पुरुर्मास था, या फिर सतद्युम्न। वो तपस्वी था, सच जानता था, और कवि भी था।
Verse 15
अग्निष्टोमोऽतिरात्रश्चातिमन्युस्सुयशा दश । पूरोरजनयत्पुत्रान्षडाग्नेयी महाप्रभान्
पुरु की बीवी अग्नेयी थी। उससे छह बेटे पैदा हुए। उनमें से चार का नाम है अग्निष्टोम, अतिरात्र, अतिमन्यु और सुयशा। लोग उनको दस के नाम से जानते थे क्योंकि वो बहुत बड़े थे।
Verse 16
अङ्गं सुमनसं ख्यातिं सृतिमंगिरसं गयम् । अङ्गात्सुनीथा भार्य्या वै वेनमेकमसूयत
राजा अंग के पास काफी बेटे हुए। सुमनस, ख्याति, सृति, अंगिरस और गया। उसकी बीवी सुनीथा से एक बेटा हुआ, जिसका नाम वेन था।
Verse 17
अपचारेण वेनस्य कोपस्तेषां महानभूत् । हुंकारेणैव तं जघ्नुर्मुनयो धर्मतत्पराः
वेन ने गलत हरकत की, तो रिशियों का गुस्सा चढ़ गया। यह लोग धरम के पक्के थे। उन्होंने बस "हुम" बोले और वेन गिर पड़ा।
Verse 18
अथ प्रजार्थमृषयः प्रार्थिताश्च सुनीथया । सारस्वतास्तदा तस्य ममंथुर्दक्षिणं करम्
रिशियों को बच्चे चाहिए था। सुनीता ने उन्हे कहा कि कुछ करो। तब रिशियों ने उसके दाएँ हाथ को मलना शुरू किया। यह एक तरह का पूजा का काम था। भगवान की मर्ज़ी से बच्चे पैदा होने वाले थे।
Verse 19
वेनस्य पाणौ मथिते संबभूव ततः पृथुः । स धन्वी कवची जातस्तेजसादित्यसन्निभः
जब रिशियों ने वेन का हाथ मला, तब वहाँ से पृथु निकला। उसके हाथ में धनुष और कब्जा था। वो इतना चमक रहा था जैसे सूरज चमकता है।
Verse 20
अवतारस्य विष्णोर्हि प्रजापालनहे तवे । धर्मसंरक्षणार्थाय दुष्टानां दंडहेतवे
विष्णु जब दुनिया पर आते हैं, वो लोगों की हिफाज़त के लिए आते हैं। धरम को बचाने के लिए आते हैं। बुरे लोगों को सज़ा देने के लिए आते हैं।
Verse 21
पृथुर्वैन्यस्तदा पृध्वीमरक्षत्क्षत्रपूर्वजः । राजसूयाभिषिक्तानामाद्यस्स वसुधापतिः
फिर पृथु, वेना का बेटा, धरम के काम करने वाला राजा निकला। उसने धरती की हिफाज़त की। राजसूय यज्ञ करके वो बड़ा राजा बना। वो पहला राजा था जिसे यह पद मिला।
Verse 22
तस्माच्चैव समुत्पन्नौ निपुणौ सूतमागधौ । तेनेयं गौर्मुनिश्रेष्ठ दुग्धा सर्वहिताय वै
उसी वक़्त दो लोग बने जो बहुत समझदार थे। एक सूत, एक मगध। रिशि, इसलिए यह गाय सबके काम आई। सबकी भलाई के लिए उसने दूध दिया।
Verse 23
सर्वेषां वृत्तिदश्चाभूद्देवर्षिसुर रक्षसाम् । मनुष्याणां विशेषेण शतयज्ञकरो नृपः
उसने सब का काम ठीक किया। देवता, रिशि, राक्षस, सब के लिए नियम बना दिए। इंसानों के लिए तो और भी खास काम किया। सौ यज्ञ करके वो बड़ा नाम कमाया।
Verse 24
पृथोः पुत्रौ तु जज्ञाते धर्मज्ञौ भुवि पार्थिवौ । विजिताश्वश्च हर्यक्षो महावीरौ सुविश्रुतौ
पृथु राजा के दो बेटे हुए। दोनों धरम के पक्के थे और राज करने वाले थे। एक का नाम विजिताश्व, दूसरे का हर्यक्ष। दोनों बहादुर थे और सब जानते थे।
Verse 25
शिखंडिनी चाजनयत्पुत्रं प्राचीनबर्हिषम् । प्राचीनाग्राः कुशास्तस्य पृथिवीतलचारिणः
शिखंडिनी का एक बेटा हुआ जिसका नाम प्राचीनबर्हिस रखा। उसके कुश घास की पत्तियाँ बहुत पुरानी थी और ज़मीन पर चलती थी।
Verse 26
समुद्रतनया तेन धर्मतस्सुविवाहिता । रेजेऽधिकतरं राजा कृतदारो महाप्रभुः
समुंदर की बेटी का धरम के हिसाब से शादी हो गई। राजा ने अपनी पत्नी को घर लाया। अब वो और बड़ा चमकने लगा।
Verse 27
समुद्रतनयायास्तु दश प्राचीनबर्हिषः । बभूवुस्तनया दिव्या बहुयज्ञकरस्य वै
समुंदर की बेटी से दस बेटे पैदा हुए। प्राचीनबर्हि के घर दस बेटे आए। वो राजा बहुत यज्ञ करता था।
Verse 28
सर्वे प्राचेतसा नाम्ना धनुर्वेदस्य पारगाः । अपृथग्धर्माचरणास्तेऽतप्यंत महत्तपः
सब लोग प्रचेतास नाम से जाने जाते थे। वो धनुर्विद्या में पूरा माहिर थे, यानी तीर चलाना सब जानते थे। सब मिलकर धरम के काम करते थे, कोई अलग नहीं। उन्होंने बहुत बड़ा तपस किया।
Verse 29
दशवर्षसहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः । रुद्रगीतं जपंतश्च शिवध्यानपरायणाः
दस हज़ार साल तक वो समुंदर के पानी में रहते थे। रुद्र गीत गाते रहते थे, और शिव भगवान को ध्यान में रखते थे। पूरा टाइम बस शिव की भक्ति में गुज़ारा।
Verse 30
तपश्चरत्सु पृथिव्यामभवंश्च महीरुहाः । अरक्ष्यमाणायां पृथ्व्यां बभूवाथ प्रजाक्षयः
जब वो तपस करते रहे तो धरती पर पेड़ और जंगल उग आए। पर जब धरती का कोई रक्षा नहीं कर रहा था, लोग मरने लगे। प्राणी कम हो गए, यह बहुत बड़ी बात हो गई।
Verse 31
तान्दृष्ट्वा तु निवृत्तास्ते तपसो लब्धसद्वराः । चुक्रुधुर्मुनिशार्दूल दग्धुकामा स्तपोबलाः
जब रिशियों ने उन्हे देखा, वो गुस्से से भर गए। यह लोग तपस्या करके बड़े वरदान पा चुके थे। अब वो सोच रहे थे कि अपनी तपस्या की ताकत से इन्हे जला देंगे।
Verse 32
प्राचेतसा मुखेभ्यस्ते प्रासृजन्नग्निमारुतौ । वृक्षानुन्मूल्य वायुस्तानदहद्धव्यवाहनः
फिर उन रिशियों के मुँह से आग और हवा निकली। हवा ने पेड़ों को जड़ से उखाड़ दिया। और आग ने सब पेड़ों को जला के राख कर दिया।
Verse 33
वृक्षक्षयं ततो दृष्ट्वा किंचिच्छेषेषु शाखिषु । उपगम्याब्रवीदेतान्राजा सोमः प्रतापवान्
जब राजा सोम ने देखा कि पेड़ खत्म हो रहे हैं, और सिर्फ थोड़ी सी डालें बची हैं। वो बड़ा पावरफुल राजा था। वो बच गए लोगों के पास गया और उनसे बात की।
Verse 34
सोम उवाच । कोपं यच्छत राजानस्सर्वे प्राचीनबर्हिषः । अनुभूतानुकन्येयं वृक्षाणां वरवर्णिनी
सोम ने कहा, 'राजा लोग, सब गुस्सा छोड़ दो। तुम सब प्रचीनबर्हिस के वंशज हो। यह सुंदर लड़की ने जो पाप किया था, उसकी सज़ा उसको मिल चुकी है। वह पाप पेड़ों से पैदा हुआ था, अब वह खत्म हो गया।'
Verse 35
भविष्यं जानता सा तु धृता गर्भेण वै मया । भार्य्या वोऽस्तु महाभागास्सोमवंशविवर्द्धिनी
मैंने देखा कि आगे क्या होने वाला है। इसलिए मैंने उस लड़की को गर्भा कर दिया। भगवान तुम लोगों को खुश रखे। यह तुम्हारी पत्नी बनेगी। वो सोमवंश को आगे बढ़ाएगी।
Verse 36
अस्यामुत्पत्स्यते विद्वान्दक्षो नाम प्रजापतिः । सृष्टिकर्ता महातेजा ब्रह्मपुत्रः पुरातनः
उस लड़की से एक पंडित पैदा होगा। उसका नाम दक्ष होगा। वो ब्रह्मा का बेटा है। बहुत पुराना है। चमकता हुआ है। दुनिया बनाने का काम करेगा।
Verse 37
युष्माकं तेजसार्द्धेन मम चानेन तेजसा । ब्रह्मतेजोमयो भूपः प्रजा संवर्द्धयिष्यति
तुम्हारी शक्ति और मेरी शक्ति मिल जाएगी। उस राजा के पास ब्रह्मा जैसी चमक होगी। वो लोगों को आगे बढ़ाएगा। सब खुश रहेंगे।
Verse 38
ततस्सोमस्य वचनाज्जगृहुस्ते प्रचेतसः । भार्य्यां धर्मेण तां प्रीत्या वृक्षजां वरवर्णिनीम्
सोम ने जो कहा, उसके हिसाब से प्रचेतस लोगों ने उस लड़की को अपनी बीवी बना लिया। वो पेड़ से पैदा हुई थी और रंग गोरा था। धरम के हिसाब से और प्यार से शादी हुई।
Verse 39
तेभ्यस्तस्यास्तु संजज्ञे दक्षो नाम प्रजापतिः । सोऽपि जज्ञे महातेजास्सोमस्यांशेन वै मुने
उन दोनों से दक्ष नाम का प्रजापति पैदा हुआ। यह भी बहुत तेज था, क्योंकि सोम का अंश था। सोम मतलब चाँद।
Verse 40
अचरांश्च चरांश्चैव द्विपदोऽथ चतुष्पदः । संसृज्य मनसा दक्षो मैथुनीं सृष्टिमारभत्
दक्ष ने सोच-सोच के सब बनाया। जो चीजें हिलती नहीं थी, वो भी बनाई। जो चीजें चलती थी, वो भी बनाई। दो पाँव वाले जानवर और चार पाँव वाले जानवर सब बनाए। फिर उसने मर्द और औरत से पैदा होने वाली दुनिया शुरू की।
Verse 41
वीरणस्य सुतां नाम्ना वीरणीं स प्रजापतेः । उपयेमे सुविधिना सुधर्मेण पतिव्रताम्
दक्ष ने विरनी से शादी की। यह विरनी, विरन की बेटी थी। शादी सब सही रिवाज़ से हुई। विरनी अपने पति के साथ बहुत सच्ची थी।
Verse 42
हर्य्यश्वानयुतं तस्यां सुतान्पुण्यानजीजनत् । ते विरक्ता बभूवुश्च नारदस्योपदेशतः
उसके बच्चे हुए जिन्हे हर्यश्व कहते थे। यह सब अच्छे बच्चे थे। पर नारद ने उन्हे समझाया तो यह लोग घर-घर छोड़ के भाग गए। इनका मन दुनिया में नहीं लगा।
Verse 43
तच्छुत्वा स पुनर्दक्षस्सुबलाश्वानजीजनत् । नामतस्तनयांस्तस्यां सहस्रपरिसंख्यया
जब दक्ष को यह बात पता चली तो उसने फिर से बच्चे बनाए। इस बार सुबला से हज़ार बेटे पैदा हुए। हर एक का नाम अलग था।
Verse 44
तेऽपि भ्रातृपथा यातास्तन्मुनेरुपदेशतः । नागमन्पितृसान्निध्यं विरक्ता भिक्षुमार्गिणः
उस रिशि के कहने पे वो भी अपने भाइयों के रास्ते पे निकल पड़े। अब इनका धरम से काम था, इसलिए यह लोग बाप के पास वापस नहीं आए।
Verse 45
तच्छ्रुत्वा शापमाक्रुद्धो मुनये दुस्सहं ददौ । कुत्रचिन्न लभस्वेति संस्थितिं कलहप्रिय
जब उस रिशि ने शाप सुना, वो बहुत गुस्सा हो गया। उसने भी रिशि को शाप दिया। बोला, तुम्हे कहीं भी कोई ठिकाना नहीं मिलेगा।
Verse 46
सांत्वितोऽथ विधात्रा हि स पश्चादसृजत्स्त्रियः । महाज्वालास्वरूपेण गुणैश्चापि मुनीश्वरः
फिर ब्रह्मा ने उसे समझाया और शांत किया। उसके बाद उस रिशि ने औरतें पैदा की। वो सब आग जैसी चमक रही थी और उनके अच्छे गुण थे।
Verse 47
ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । द्वे चैवं ब्रह्मपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे तदा
उसने धरम को दस बेटियाँ दी। कश्यप को तेरह दी। ब्रह्मा के बेटे को दो दी। और अंगिरस को भी दो बेटियाँ दी।
Verse 48
द्वे कृशाश्वाय विदुषे मुनये मुनिसत्तम । शिष्टास्सोमाय दक्षोऽपि नक्षत्राख्या ददौ प्रभुः
दक्ष ने रिशि कृशाश्व को दो बेटियाँ दी। वो रिशि बहुत ज्ञानी थे। बाकी बेटियाँ जो नक्षत्रों के नाम से जानी जाती हैं, उन्होंने सोम को दी। सोम मतलब चंद्रमा।
Verse 49
ताभ्यो दक्षस्य पुत्रीभ्यो जाता देवासुरादयः । बहवस्तनया ख्यातास्तैस्सर्वैः पूरितं जगत्
दक्ष की बेटियों से देवी-असुर पैदा हुए। और भी बहुत जीव पैदा हुए। सबकी औलाद दुनिया में मशहूर हुई। उन सबसे पूरा जगत भर गया।
Verse 50
ततः प्रभृति विप्रेन्द्र प्रजा मैथुनसंभवाः । संकल्पाद्दर्शनात्स्पर्शात्पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते
उसके बाद से लोग बच्चे पैदा करने लगे, जैसे आज होता है। पर पहले लोग सिर्फ सोच से, देख से, या स्पर्श से पैदा होते थे।
Verse 51
शौनक उवाच । अंगुष्ठाद्ब्रह्मणो जज्ञे दक्षश्चोक्तस्त्वया पुरा । कथं प्राचेतसत्वं हि पुनर्लेभे महातपाः
शौनक ने पूछा, तुमने पहले बताया था कि ब्रह्मा के अँगूठे से दक्ष पैदा हुआ। पर वो बड़ा तपस्वी फिर से प्राचेतस कैसे बन गया?
Verse 52
एतं मे संशयं सूत प्रत्याख्यातुं त्वमर्हसि । चित्रमेतत्स सोमस्य कथं श्वशुरतां गतः
सूत, तुम इस सवाल का जवाब दे सकते हो। यह अजीब बात है, सोम कैसे किसी का ससुरा बन गया?
Verse 53
सूत उवाच । उत्पत्तिश्च निरोधश्च नित्यं भूतेषु वर्तते । कल्पेकल्पे भवंत्येते सर्वे दक्षादयो मुने
सूत ने कहा कि जीवन में पैदा होना और खत्म होना चलता रहता है। हर कल्प में यह सब लोग फिर से पैदा होते हैं। दक्ष और बाकी सब रिशि, हर बार आते हैं।
Verse 54
इमां विसृष्टिं दक्षस्य यो विद्यात्सचराचराम् । प्रजावानायुषा पूर्णस्स्वर्गलोके महीयते
जो दक्ष की पैदाइश को समझ लेता है, वो जीता में जीवट भी आता है। उसकी आयु पूरी होती है और उसके बच्चे भी होते हैं। स्वर्ग में उसकी बड़ाई होती है।
The chapter presents a compact cosmo-genealogical argument: dharma and tapas generate legitimate cosmic order (Śatarūpā’s emergence; Manu’s epoch), culminating in Dhruva’s austerity and Brahmā’s grant of an imperishable “sthāna,” demonstrating tapas as a lawful means to stable attainment.
“Sthāna” (station) and “acala” (immovable) function as symbols of yogic fixation: the mind made steady through tapas becomes ‘stellar’—i.e., established beyond fluctuation. The Manvantara frame adds the rahasya that inner discipline participates in cosmic time-order rather than opposing it.
No discrete iconographic manifestation (mūrti/avatāra) of Śiva or Gaurī is foregrounded in the sampled verses; instead, Śiva-tattva is indirectly taught through dharma–tapas causality and the doctrine that steadfast austerity yields an enduring spiritual-cosmic status.
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