Sukta 47
Sukta 5.47
Atri (Ātreya tradition) (book 5)
Ambiguous/poetic: a feminine power (often read as Uṣas or a maternal cosmic principle) and the Pitṛs; hymn moves into ancestral/cosmic imagery
Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)
This short Atri hymn invokes a mysterious feminine cosmic power—often read through the imagery of Uṣas (Dawn) or a great Mother-principle—who “awakens” and calls the Pitṛs (Fathers/ancestors) to their seat in the rite. It then shifts into compact cosmological riddles (numbers and “cows of light”) describing the ordered gestation of the world, and closes with a prayer for well-being, firm footing, and safe passage under Mitra–Varuṇa, Agni, and the Vast Heaven.
Mantras
Mantra 1
प्रयुञ्जती दिव एति ब्रुवाणा मही माता दुहितुर्बोधयन्ती । आविवासन्ती युवतिर्मनीषा पितृभ्य आ सदने जोहुवाना ॥
माँ आसमान से आई है और अपनी बेटी को जागा रही है। वो यह काम करती है और बोल रही है। यह एक नई सोच है जो पुराने लोगों को बुलाती है। वो अपने बाप-दादा को आने के लिए कहती है। यह सब कुछ हमारे लिए इम्पोर्टेंट है।
Mantra 2
अजिरासस्तदप ईयमाना आतस्थिवांसो अमृतस्य नाभिम् । अनन्तास उरवो विश्वतः सीं परि द्यावापृथिवी यन्ति पन्थाः ॥
यह रास्ते बहुत तेज़ चलते हैं। वो अमर होने की जगह तक जाते हैं। यह रास्ते कभी खत्म नहीं होते, बहुत लंबे हैं। धरती से लेकर आसमान तक, हर तरफ जाते हैं। आत्मा इन रास्तों पर चलती है।
Mantra 3
उक्षा समुद्रो अरुषः सुपर्णः पूर्वस्य योनिं पितुरा विवेश । मध्ये दिवो निहितः पृश्निरश्मा वि चक्रमे रजसस्पात्यन्तौ ॥
बैल समुंदर में गया है। उसके पंख लाल रंग के हैं। वो अपने बाप की पुरानी जगह में गया। आसमान के बीच में एक पत्थर है। वो घूमेगा और दुनिया के दोनों तरफ को देखेगा। यह सब सही रहे।
Mantra 4
चत्वार ईं बिभ्रति क्षेमयन्तो दश गर्भं चरसे धापयन्ते । त्रिधातवः परमा अस्य गावो दिवश्चरन्ति परि सद्यो अन्तान् ॥
चार लोग इस्को संभालते हैं, सुरक्षा देते हैं। दस लोग बच्चे को पालते हैं ताकि वोह चल सके। तीन तरह की गाय हैं इस्की, सबसे ऊपर वाली। वोह आसमान में चलती हैं और जल्दी से पूरा एरिया घेर लेती हैं।
Mantra 5
इदं वपुर्निवचनं जनासश्चरन्ति यन्नद्यस्तस्थुरापः । द्वे यदीं बिभृतो मातुरन्ये इहेह जाते यम्या सबन्धू ॥
यह रूप है, यह बात है, लोग इसमें चलते हैं। नदियाँ पानी बन के वहीं रुक गई हैं। जब दो इस्को माँ से उठाते हैं, बाकी लोग यहाँ पैदा होते हैं। दोनों भाई-भाई हैं, एक ही परिवार के।
Mantra 6
वि तन्वते धियो अस्मा अपांसि वस्त्रा पुत्राय मातरो वयन्ति । उपप्रक्षे वृषणो मोदमाना दिवस्पथा वध्वो यन्त्यच्छ ॥
इसके लिए सोचें फैली हैं और काम बुन दिए गए हैं। मायें अपने बेटे के लिए कपड़े बुनती हैं। ताकतवर के पास लोग खुश होते हैं। आसमान के रास्ते पर दुल्हन उसकी तरफ चलती है।
Mantra 7
तदस्तु मित्रावरुणा तदग्ने शं योरस्मभ्यमिदमस्तु शस्तम् । अशीमहि गाधमुत प्रतिष्ठां नमो दिवे बृहते सादनाय ॥
मित्र और वरुण, यह काम पूरा करो। अग्नि, तुम भी करो। हमें शांति मिले, खुशी मिले जो सच में अच्छी हो। हमें पक्का आधार चाहिए, सेफ रास्ता चाहिए। बड़े आसमान को नमस्ते, यह सच का घर है।
Frequently Asked Questions
The hymn is intentionally poetic: it centers on a feminine awakening power (often interpreted as Uṣas/Dawn or a great Mother principle) and explicitly invokes the Pitṛs (ancestors). It ends by addressing Mitra–Varuṇa and Agni, with homage to the Vast Heaven.
Calling the Pitṛs to the “sadana” means inviting ancestral support and continuity into the ritual space—linking the living sacrificer to lineage, protection, and inherited order (ṛta).
They are symbolic cosmology. The verse compresses creation into measured powers: supporters and nurturers of an ‘embryo’ of becoming, and luminous ‘cows’ (rays/knowledges) moving through heaven to complete and protect the world’s formation.
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