Sukta 41
Sukta 5.41
Kaṇva (Kaṇva lineage; RV 5.41 is traditionally Kaṇva hymn)
Mitra-Varuṇa
Triṣṭubh (probable; requires metrical check)
RV 5.41 is a wide-ranging prayer that begins by appealing to Mitra–Varuṇa as guardians of Ṛta (cosmic order) to protect the sacrificer and secure strength, prosperity, and safe passage. As the hymn unfolds it expands into an almost “all-powers” invocation—calling on other deities and natural guardians (Waters, Plants, Heaven, forests, mountains) for healing, protection, and well-being—ending with a compact wish for nourishing plenitude to be poured into the worshippers.
Mantras
Mantra 1
को नु वां मित्रावरुणावृतायन्दिवो वा महः पार्थिवस्य वा दे । ऋतस्य वा सदसि त्रासीथां नो यज्ञायते वा पशुषो न वाजान् ॥
मित्र और वरुण, तुम दोनों को आसमान में कौन सेवक करेगा? या धरती पर कौन पूजा करेगा? जो लोग सच के रास्ते पर चलते हैं, उनको तुम दोनों बचाओ। यह यज्ञ करने वाले के लिए है या जो जानवरों की देखभाल करता है उसके लिए।
Mantra 2
ते नो मित्रो वरुणो अर्यमायुरिन्द्र ऋभुक्षा मरुतो जुषन्त । नमोभिर्वा ये दधते सुवृक्तिं स्तोमं रुद्राय मीळ्हुषे सजोषाः ॥
मित्र और वरुण, अर्यमन और प्राण शक्ति, यह सब हमें अपना बना लें। इंद्र, रिभुक्षन और मरुत भी हमारे साथ खुश हों। जो लोग रुद्र के लिए प्यार से स्त्रोत बोलते हैं, वो अपनी पूजा से सही बात को पक्का करते हैं। यह सब मिलके रुद्र की तारीफ करते हैं जो सबको देता है।
Mantra 3
आ वां येष्ठाश्विना हुवध्यै वातस्य पत्मन्रथ्यस्य पुष्टौ । उत वा दिवो असुराय मन्म प्रान्धांसीव यज्यवे भरध्वम् ॥
अश्विन भाई, तुम दोनों बड़े हो, आओ और हमारी पूजा सुनो। हवा के रास्ते अपनी रथ लेके आओ जो सबको खिलाता है। आसमान से भी वो सोच लेकर आओ जो भगवान की तरफ से आए। अंधेरे में रोशनी लाने जैसे, यजमान के लिए वो बुद्धि लाओ।
Mantra 4
प्र सक्षणो दिव्यः कण्वहोता त्रितो दिवः सजोषा वातो अग्निः । पूषा भगः प्रभृथे विश्वभोजा आजिं न जग्मुराश्वश्वतमाः ॥
कन्वा नाम का पुजारी आगे बढ़ता है, वो भी भगवान का है। त्रित, वायु और अग्नि, यह सब आसमान से एक साथ आते हैं। पूषन और भग भी आते हैं, यह दोनों सबको खुश रखते हैं। जैसे रेस में सबसे तेज़ घोड़ा आगे निकल जाता है, वैसे ही यह सब पहुँच गए।
Mantra 5
प्र वो रयिं युक्ताश्वं भरध्वं राय एषेऽवसे दधीत धीः । सुशेव एवैरौशिजस्य होता ये व एवा मरुतस्तुराणाम् ॥
तुम लोग वो धन लाओ जिससे घोड़े जुड़े हैं, वो शक्ति भी लाओ। उस धन के लिए हमारी सोच सही जगह लगे जो मदद करे। औशिज का पुजारी जो अच्छा है, वो मरुत देवताओं को बुलाता है। मरुत जल्दी आते हैं, वो भी हमारे अंदर की पूजा के लिए।
Mantra 6
प्र वो वायुं रथयुजं कृणुध्वं प्र देवं विप्रं पनितारमर्कैः । इषुध्यव ऋतसापः पुरंधीर्वस्वीर्नो अत्र पत्नीरा धिये धुः ॥
वायु देवता को रथ में जोड़ो और आगे लाओ। स्त्रोत से उस देवता को बुलाओ जो सबको जगाता है और खुश करता है। जो शक्तियाँ सच के साथ हैं और तीर की तरह तैयार हैं, वो हमारे पास आएँ। यह शक्तियाँ हमारे दिमाग में आके उसे और बढ़ा दें।
Mantra 7
उप व एषे वन्द्येभिः शूषैः प्र यह्वी दिवश्चितयद्भिरर्कैः । उषासानक्ता विदुषीव विश्वमा हा वहतो मर्त्याय यज्ञम् ॥
मैं उन शक्तियों के साथ आता हूँ जो सबकी पूजा के लायक हैं। इन गीतों से आसमान भी जाग उठता है। उषा और रात्रि दोनों आती हैं, जैसे सब कुछ जानती हों। यह लोग पूरा यज्ञ लेकर आते हैं इंसान के लिए। वो उसे इस जगह लाते हैं जहाँ हम भोग लगाते हैं।
Mantra 8
अभि वो अर्चे पोष्यावतो नॄन्वास्तोष्पतिं त्वष्टारं रराणः । धन्या सजोषा धिषणा नमोभिर्वनस्पतीँरोषधी राय एषे ॥
मैं तुम्हारी तरफ गीत गाता हूँ। यह वो शक्तियाँ हैं जो लोगों को खाना देती हैं और घर की रक्षा करती हैं। त्वष्टा भी है जो सब कुछ बनाता है। धिषणा देवी भी आती है, वो भी साथ में। वनस्पति और जड़ी-बूटियाँ भी आती हैं। सब मिलकर ऐश और धन देते हैं।
Mantra 9
तुजे नस्तने पर्वताः सन्तु स्वैतवो ये वसवो न वीराः । पनित आप्त्यो यजतः सदा नो वर्धान्नः शंसं नर्यो अभिष्टौ ॥
जब हम आगे बढ़ते हैं, पहाड़ हमारा साथ देता है। वो खुद से हिलते हैं, जैसे वसु देवता और जैसे बहादुर वीर। आप्त्य भी आता है जो खुशी जगाता है। वो हमारे लिए हमेशा अच्छी बात बढ़ाता है जब हम कुछ माँगते हैं।
Mantra 10
वृष्णो अस्तोषि भूम्यस्य गर्भं त्रितो नपातमपां सुवृक्ति । गृणीते अग्निरेतरी न शूषैः शोचिष्केशो नि रिणाति वना ॥
तुम्हारी तारीफ हुई, तुम बहुत ताकतवाले हो। तुम धरती के अंदर पैदा हुए, पानी के बेटे हो। अग्नि देव का गीत गाया जाता है, वो अपनी शक्तियाँ लेकर आता है। उसके बाल आग जैसी चमकते हैं। वो जंगल के अंदर का सारा कचरा साफ कर देता है।
Mantra 11
कथा महे रुद्रियाय ब्रवाम कद्राये चिकितुषे भगाय । आप ओषधीरुत नोऽवन्तु द्यौर्वना गिरयो वृक्षकेशाः ॥
हम बड़े रुद्र को कैसे बुलाएँ? वो बहुत ताकतवाले हैं। भग को भी बुलाना है, वो जानता है सब कुछ। पानी और जड़ी-बूटियाँ हमारी रक्षा करें। आसमान, जंगल और पहाड़ भी हमारे साथ हों। इन सबके बाल पेड़ जैसी चमक रहे हों, वो भी हमारी रक्षा करें।
Mantra 12
शृणोतु न ऊर्जां पतिर्गिरः स नभस्तरीयाँ इषिरः परिज्मा । शृण्वन्त्वापः पुरो न शुभ्राः परि स्रुचो बबृहाणस्याद्रेः ॥
भगवान हमारी बात सुन लें, वो जो आसमान के बीच से गुज़रता है और हर तरफ तेज़ी से चलता है। पानी भी सुन लें, जो हमारे आगे खड़े किले जैसा चमक रहे है। यह पानी उन पर्वत से निकलने वाली नदियों को घेरे हुए है।
Mantra 13
विदा चिन्नु महान्तो ये व एवा ब्रवाम दस्मा वार्यं दधानाः । वयश्चन सुभ्व आव यन्ति क्षुभा मर्तमनुयतं वधस्नैः ॥
बड़े लोग जानते हैं, जिनके बारे में हम बात कर रहे हैं। यह लोग चमत्कार करने वाले है और अच्छी चीज़ें ले कर आते है। अच्छे पक्षी भी नीचे आते हैं। लेकिन जो गलत रास्ता पकड़ता है, उसको तकलीफ होती है।
Mantra 14
आ दैव्यानि पार्थिवानि जन्मापश्चाच्छा सुमखाय वोचम् । वर्धन्तां द्यावो गिरश्चन्द्राग्रा उदा वर्धन्तामभिषाता अर्णाः ॥
मैंने देवी और दुनिया की बातें कही है, और पानी की भी, यह सब अच्छे काम के लिए है। आसमान बड़ा हो, और जो बातें चमक रही हैं वो भी बढ़ें। नदियां भी अपनी ताकत से आगे बढ़ें और उड़न लगें।
Mantra 15
पदेपदे मे जरिमा नि धायि वरूत्री वा शक्रा या पायुभिश्च । सिषक्तु माता मही रसा नः स्मत्सूरिभिॠजुहस्त ऋजुवनिः ॥
हर कदम पर मेरा बोझ उतर जाए। जो शक्ति हमें बचा के रखती है, वो हमारे साथ खड़े हो। माँ दुनिया हमें अपना प्यार दे, वो रिशियों के साथ मिल के हमें सही रास्ता दिखाए।
Mantra 16
कथा दाशेम नमसा सुदानूनेवया मरुतो अच्छोक्तौ प्रश्रवसो मरुतो अच्छोक्तौ । मा नोऽहिर्बुध्न्यो रिषे धादस्माकं भूदुपमातिवनिः ॥
हम मरुत भगवान को कैसे नमस्ते करें, वो जो अच्छी बात सुनते हैं और हमारी पुकार पर आते हैं। नीचे वाला साँप हमें तकलीफ न दे। हमारी ताकत काम आए और हम अपने काम में कामयाब हों।
Mantra 17
इति चिन्नु प्रजायै पशुमत्यै देवासो वनते मर्त्यो व आ देवासो वनते मर्त्यो वः । अत्रा शिवां तन्वो धासिमस्या जरां चिन्मे निॠतिर्जग्रसीत ॥
इस तरह भगवान, औलाद और जानवर के लिए इंसान तुम्हे पा लेता है। हाँ, इंसान तुम्हे पा लेता है। यहाँ हम अपना शरीर अच्छा बना सकें। मौत की शक्ति हमारी बुरहाई और बुढ़ापा ना खा जाए।
Mantra 18
तां वो देवाः सुमतिमूर्जयन्तीमिषमश्याम वसवः शसा गोः । सा नः सुदानुर्मृळयन्ती देवी प्रति द्रवन्ती सुविताय गम्याः ॥
वो अच्छी सोच जो हमारी ताकत बढ़ाती है और सब कुछ देती है, भगवान, उसे हम पा लें। वो देने वाली देवी जो हमारा भला करती है, वो हमारे पास आए और हमें सही रास्ता दिखाए।
Mantra 19
अभि न इळा यूथस्य माता स्मन्नदीभिरुर्वशी वा गृणातु । उर्वशी वा बृहद्दिवा गृणानाभ्यूर्ण्वाना प्रभृथस्यायोः ॥
इला, जानवरों की माँ, हमारे ऊपर अपनी बात बोले। या उर्वशी नदियों के साथ हमारे लिए गाए। वो उर्वशी आसमान जैसी बड़ी है, वो गाती है और हमें अपने आशीर्वाद में ले लेती है।
Mantra 20
सिषक्तु न ऊर्जव्यस्य पुष्टेः ॥
यह शक्ति और पोषण हम में आकर भर जाए। यह हमारे अंदर आ कर हमें मजबूत करे।
Inside Sukta 41
How it unfolds
- Where it opens
A direct question and appeal: who will truly serve Mitra–Varuṇa across the realms, and may they protect us in the seat of Ṛta (RV 5.41.1).
- Development
The hymn broadens from the central dyad to a protective canopy of powers—calling for safety, healing, and right guidance, including Waters, Plants, and the great supports of the world (heaven, forests, mountains).
- Climax
A comprehensive plea for protection and beneficence—spanning divine, natural, and moral dimensions—so that the community is guarded in body, path, and prosperity (exemplified by the protective catalogue in RV 5.41.11).
- Where it settles
A compact closing aspiration that nourishment and forceful plenitude be poured into ‘us’—sealing the hymn as a prayer for sustained vitality and growth (RV 5.41.20).
The deity: Mitra–Varuṇa
- In the VedaMitra and Varuṇa are paired sovereign powers upholding Ṛta: Mitra embodies harmony, agreement, and right relationship, while Varuṇa embodies vastness, moral oversight, and the binding law that restrains disorder. They are invoked as protectors seated in the realm of Ṛta, capable of guarding the worshipper across heaven and earth.
- Cosmic functionTo maintain cosmic and social order—stabilizing truth, oath, covenant, and the lawful rhythms of the world—while granting protection, prosperity, and safe movement through peril.
- Inner significanceThe awakening of conscience and clarity: Mitra as the inner capacity for concord and ethical relation; Varuṇa as the inner witness that binds the mind to truth, discipline, and expansive, fear-dispelling order.
The seer
- KaṇvaKaṇva (Kāṇva gotra/lineage) · A leading seer-family voice of the Rig Veda, the Kāṇvas are noted for hymns of refined praise and practical prayer—seeking protection, order (Ṛta), and prosperity through precise invocation.
Famous verses
ṛtasya vā sadasi trāsīthāṃ naḥ
कथा महे रुद्रियाय ब्रवाम कद्राये चिकितुषे भगाय । आप ओषधीरुत नोऽवन्तु द्यौर्वना गिरयो वृक्षकेशाः ॥siṣaktu na ūrjavyasya puṣṭeḥ
Attributes of the deity
- Guardians of Ṛta (cosmic order)
- Sovereignty and moral oversight
- Protection of the sacrificer and the community
- Truth, oath, and right conduct
- Bestowers of prosperity and strength
- Paired balance: harmony (Mitra) and binding law/expanse (Varuṇa)
Also by this seer
- Large portions of Rig Veda Mandala 8 are attributed to Kāṇva seers (Kāṇva collection).
- Multiple hymns across the Rig Veda bear Kāṇva authorship, especially to Indra, Agni, and the Ādityas (including Mitra–Varuṇa).
- The Kāṇva tradition is remembered in later Vedic lineages and recensional transmission (Kāṇva śākhā associations in later Vedic culture).
The rite, step by step
- Saṅkalpa: state intention for protection, truthfulness, and well-being under Ṛta.
- Ācamana and purification; kindle/approach the sacred fire (Agni) as the mouth of the gods.
- Invite Mitra–Varuṇa with opening verses; affirm their seat in Ṛta and request guarding of the yajamāna.
- Expand invocation to allied protectors (Ādityas and other devas; Waters/Plants and natural guardians) for healing and safe passage.
- Offer oblations while repeating key refrains/requests for protection, strength, and nourishment.
- Conclude with a sealing wish for puṣṭi (nourishment) and ūrj (vital force) to ‘flow into’ the worshippers.
- Śānti: close with a quiet assent, maintaining truthfulness and restraint as the lived offering.
Offerings
- Ghee (ājyāhuti) into Agni
- Soma (where applicable)
- Grain or milk oblations (havis)
- Water libation/sprinkling for purification and healing symbolism
Frequently Asked Questions
They are paired Āditya deities who uphold Ṛta (cosmic and moral order). The hymn asks them to protect the worshipper and keep life aligned with truth and right relationship.
The hymn expands protection beyond a single deity, invoking the healing and sheltering powers present in nature. Waters and plants signify purification and medicine; forests and mountains symbolize strong guardianship and safe refuge.
The closing wish asks that ūrj (vital force/energy) and puṣṭi (nourishing increase) be poured into the worshippers—meaning sustained strength, health, and prosperity.
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