
Sukta 10.75
Āpas (Waters), with special focus on Sindhu; Vivasvat as luminous seat-context
This hymn is a grand praise of the Waters (Āpas) with a special exaltation of Sindhu, celebrated as the mightiest, swiftest, and most victorious of rivers. It names and invokes a wide network of sacred rivers to join the poet’s stoma, portraying the rivers as living powers that carry strength, nourishment, and right movement, proclaimed “in the seat of Vivasvat,” the luminous sun-context of order and truth.
Mantra 1
प्र सु व आपो महिमानमुत्तमं कारुर्वोचाति सदने विवस्वतः । प्र सप्तसप्त त्रेधा हि चक्रमुः प्र सृत्वरीणामति सिन्धुरोजसा ॥
मैं पानी की महत्व की बात करता हूँ। यह बहुत बड़ी बात है। पानी के पास बहुत ताकत है। सात नदियाँ तीन हिस्सों में बनती हैं। सिंधु नदी सबसे तेज़ है और बाकी सब नदियों से आगे निकल जाती है। उसमें एक खास ताकत है।
Mantra 2
प्र तेऽरदद्वरुणो यातवे पथः सिन्धो यद्वाजाँ अभ्यद्रवस्त्वम् । भूम्या अधि प्रवता यासि सानुना यदेषामग्रं जगतामिरज्यसि ॥
वरुण ने सिंधु के लिए रास्ते साफ किए थे। जब सिंधु आगे बढ़ने लगी, तो उसके लिए पाथ बना दिए। यह पानी ज़मीन से ऊपर पहाड़ियों के साथ जाता है। सिंधु सबसे आगे चल रही है, सारी दुनिया को ले के चल रही है।
Mantra 3
दिवि स्वनो यतते भूम्योपर्यनन्तं शुष्ममुदियर्ति भानुना । अभ्रादिव प्र स्तनयन्ति वृष्टयः सिन्धुर्यदेति वृषभो न रोरुवत् ॥
आसमान में आवाज़ गूँज रही है, ज़मीन पर भी उसकी आवाज़ फैल रही है। सिंधु की चमक से एक बड़ी ताकत उठ रही है। जैसे बादल से बारिश टपकती है, वैसे ही यह नदी चल रही है। बैल की तरह गरजती हुई, बड़ी ताकत के साथ आगे बढ़ रही है।
Mantra 4
अभि त्वा सिन्धो शिशुमिन्न मातरो वाश्रा अर्षन्ति पयसेव धेनवः । राजेव युध्वा नयसि त्वमित्सिचौ यदासामग्रं प्रवतामिनक्षसि ॥
सिंधु के पास माँ की तरह प्यार से बाकी नदियाँ आती हैं। जैसे गाय अपने बच्चे के पास दूध लाती है, वैसे ही यह नदियाँ आती हैं। राजा की तरह अपनी सेना को लीड करता है, वैसे ही सिंधु बाकी पानी को ले चलती है। वो सबसे आगे रह कर पहाड़ियों से उतरती है।
Mantra 5
इमं मे गङ्गे यमुने सरस्वति शुतुद्रि स्तोमं सचता परुष्ण्या । असिक्न्या मरुद्वृधे वितस्तयार्जीकीये शृणुह्या सुषोमया ॥
गंगा, यमुना, सरस्वती और सुतुद्रि, यह सब नदियाँ इस स्तुति में शामिल हो जाओ। परुष्णि भी साथ आओ। असिक्नि, वितस्ता, अर्जिकीय और सुसोमा, तुम भी सुनो। हमारी आवाज़ सुनो और हमारे साथ जुड़ जाओ।
Mantra 6
तृष्टामया प्रथमं यातवे सजूः सुसर्त्वा रसया श्वेत्या त्या । त्वं सिन्धो कुभया गोमतीं क्रुमुं मेहत्न्वा सरथं याभिरीयसे ॥
सिंधु पहले तृष्टाम और रस के साथ निकली। फिर श्वेती भी साथ आई। कुभ, गोमती, क्रुमु और मेहत्नु, सब एक ही रथ में बैठ के चल पड़ी हैं। जैसे एक गाड़ी में सब साथ जाते हैं, वैसे ही यह सब नदियाँ एक साथ बह रही हैं।
Mantra 7
ऋजीत्येनी रुशती महित्वा परि ज्रयांसि भरते रजांसि । अदब्धा सिन्धुरपसामपस्तमाश्वा न चित्रा वपुषीव दर्शता ॥
सिंधु नदी सीधी चलती है, तेज़ है, और अपनी बड़ी हैसियत से चमकती है। वो आस-पास के सारे इलाके अपने साथ ले चलती है। कोई उसे ना हरा सकता है ना थका सकता है। वो पानी में सबसे तेज़ है। देखने में वो ऐसी लगती है जैसे चमकदार घोड़े हो। यह ताकत हमारे अंदर भी ऐसी ही चलती रहे, कोई उसे रोख न पाए।
Mantra 8
स्वश्वा सिन्धुः सुरथा सुवासा हिरण्ययी सुकृता वाजिनीवती । ऊर्णावती युवतिः सीलमावत्युताधि वस्ते सुभगा मधुवृधम् ॥
सिंधु के पास अच्छे घोड़े हैं, अच्छे रथ हैं, और वो अच्छे कपड़े पहनती है। वो सोना जैसी चमकती है, अच्छी तरह बनी है, और ताकत से भरी है। वो एक जवान लड़की जैसी है, ऊन ले कर आती है, और अच्छी तरह ढलती है। उसके ऊपर मधु जैसी चमक है जो बढ़ती रहती है। ऐसा ही हमारा मन भी ताकत और खुशी से भरा रहे।
Mantra 9
सुखं रथं युयुजे सिन्धुरश्विनं तेन वाजं सनिषदस्मिन्नाजौ । महान्ह्यस्य महिमा पनस्यतेऽदब्धस्य स्वयशसो विरप्शिनः ॥
सिंधु ने आसान चलने वाला रथ जोड़ा है, घोड़ों से खींचता हुआ। उस रथ से वो इस जंग में जीत हासिल करती है। उसकी बड़ाई सच में बहुत बड़ी है, लोग उसकी तारीफ करते हैं। वो कभी नहीं हारती, खुद अपनी बड़ाई वाली है, और बहुत दूर तक उसकी पहुंच है। ऐसा ही हमारा अंदर का रथ सही दिशा में चले और हम जीत पाएँ।
It is a hymn praising the divine Waters (Āpas), especially Sindhu, and it also invokes many named rivers to join the poet’s hymn and bring strength, purity, and auspicious flow.
The rivers are treated as living divine powers. Naming them is a way of inviting their presence and blessings, and of honoring the interconnected sacred landscape through which life and offerings flow.
Vivasvat is the solar, luminous context of order and truth. The phrase suggests that the waters are praised not only as physical rivers but as powers working within a higher, radiant order (ṛta-like harmony).
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