Ramcharitmanas: Bala Kanda, Prakarana 13

दोहा 123

भक्ति का जन्म-चरण: जिज्ञासा (प्रश्न) से श्रद्धा, फिर श्रद्धा से शरणागति। बालकाण्ड ‘सोपान’ में साधक को ‘कथा-प्रवेश’ का अधिकार देता है—जहाँ अहं-रहित प्रश्न (उमा) और कृपा-समाधान (शंकर) से मानस-सर में प्रथम अवगाहन होता है। यहाँ रामावतार का हेतु ‘धर्म-स्थापन’ मात्र नहीं, ‘भक्त-हित’ और ‘माया-विनय’ भी है—अर्थात् मुक्ति-सीढ़ी की पहली पायदान: मोह-नाश और राम-स्वरूप-परिचय।

Awadhi Text (Devanagari)

छल करि टारेउ तासु ब्रत प्रभु सुर कारज कीन्ह।जब तेहि जानेउ मरम तब श्राप कोप करि दीन्ह।।⁠123।।

Transliteration

chala kari ṭāreu tāsu brata prabhu sura kāraja kīnhā |jaba tehi jāneu marama taba śrāpa kopa kari dīnhā ||⁠123||

Translation

एक चल से भगवान ने उसका व्रत तोड़ दिया और देवताओं का काम कर दिया। जब उसको इसका राज़ पता चला, तब उसने गुस्सा करके श्राप दे दिया।

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Word by Word

• छल: a stratagem; a deliberate ruse (not mere deceit, but a tactful device in dharmic statecraft)

• करि: having done; by doing

• टारेउ: averted; warded off; rendered ineffective

• तासु: his; of that person

• ब्रत: vow; observance (a ritual resolve with moral force)

• प्रभु: the Lord (Sri Ram as the sovereign, saguna Brahman)

• सुर: the gods; celestial beings (devas)

• कारज: task; purpose; divine errand (deva-karya)

• कीन्ह: did; accomplished

• जब: when

• तेहि: he; that person (contextually: the rishi/agent whose vow was checked)

• जानेउ: came to know; understood

• मरम: the inner secret; the real intention; hidden rationale

• तब: then

• श्राप: curse; punitive utterance grounded in ascetic power

• कोप: wrath; indignation

• दीन्ह: gave; pronounced

Speaker & Listener

Speaker

Tulsidas (narratorial voice)

Listener

General audience within the Manas-katha frame

Bhakti Rasa

Dasya

The scene

The prasanga

In Bala Kanda, the narration briefly notes that Rama, to accomplish the devas’ purpose, forestalls a vow through stratagem; upon learning the true intent, the concerned party reacts in anger and issues a curse—an incident that functions as a causal hinge for later events.

The teaching

Themes

ईश्वरीय लीला, धर्म-रक्षा, क्रोध और अहं, देवकार्य सिद्धि, विवेक

For right living (Ramrajya ethics)

Statecraft may employ measured stratagem (nīti) to prevent public harm and uphold dharma, but such action must be anchored in lokamaṅgala (universal welfare), not private advantage. The ethical warning is against reactive anger and punitive speech (śrāpa) divorced from full understanding.

Nirguna and saguna

The verse portrays the manifest Lord acting within history (saguna) with purposeful governance; yet the ‘maram’ (inner rationale) hints at an unseen, supra-personal order that the Lord alone fully comprehends—suggesting that the nirguna ground is not negated but expressed through saguna providence.

Commentary

Meter Analysis

Alankara (Figures of Speech)

Philosophical Alignment

Raga Suggestion

Pada Chedha (Word Division)

Vocabulary and Word Origins

Academic Analysis

FAQs

‘छल करि टारेउ तासु ब्रत’ का आशय क्या है?

यह बताता है कि प्रभु ने एक ‘लीला-युक्त उपाय’ (छल/रणनीति) से किसी के तप/व्रत की पूर्ति को रोक दिया, ताकि देवताओं का आवश्यक कार्य (सुर-कारज) सिद्ध हो सके—अर्थात लोक-हित/धर्म-रक्षा हेतु ईश्वरीय हस्तक्षेप।

यहाँ ‘श्राप’ क्यों दिया गया?

जब संबंधित व्यक्ति ने ‘मरम’ (भीतरी कारण/योजना) समझी, तो क्रोध में आकर उसने श्राप दे दिया। यह प्रसंग मानवीय अहं/क्रोध और ईश्वरीय योजना के टकराव को दिखाता है—जहाँ व्यक्ति अपनी साधना-फल की अपेक्षा से बँधा है।

इस दोहे से क्या शिक्षा मिलती है?

ईश्वर की लीला/योजना कई बार तत्काल दृष्टि से ‘अन्याय’ जैसी लग सकती है, पर उसका लक्ष्य व्यापक धर्म-स्थापन और लोक-कल्याण होता है; इसलिए साधक को क्रोध-आवेग और अहं से बचकर विवेक रखना चाहिए।