Ramcharitmanas: Ayodhya Kanda, Prakarana 8

चौपाई 74.1-4

यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ का द्वार है: राजसुख के शिखर पर खड़े होकर भी राम-धर्म के लिए स्वेच्छा से वनगमन स्वीकारते हैं। साधक के भीतर यही रूपांतरण घटता है—‘मेरा अधिकार’ से ‘ईश्वर-आज्ञा’ की ओर, तथा गृह-आश्रय से नाम-आश्रय की ओर। अयोध्या यहाँ ‘अहं-गृह’ का प्रतीक भी है; राम का निष्क्रमण वैराग्य नहीं, धर्म-निष्ठा और लोक-कल्याण-हित करुणा है।

Awadhi Text (Devanagari)

धीरजु धरेउ कुअवसर जानी।सहज सुह्द बोली मृदु बानी।।

तात तुम्हारि मातु बैदेही।पिता रामु सब भाँति सनेही।।

अवध तहाँ जहँ राम निवासू।तहँइँ दिवसु जहँ भानु प्रकासू।।

जौ पै सीय रामु बन जाहीं।अवध तुम्हार काजु कछु नाहिं।।

गुर पितु मातु बंधु सुर साई।सेइअहिं सकल प्रान की नाईं।।

रामु प्रानप्रिय जीवन जी के।स्वारथ रहित सखा सबही कै।।

पूजनीय प्रिय परम जहाँ तें।सब मानिअहिं राम के नातें।।

अस जियँ जानि संग बन जाहू।लेहु तात जग जीवन लाहू।।

Transliteration

dhīraju dhareu kuavasara jānī |sahaja suhda bolī mṛdu bānī ||

tāta tumhāri mātu baidehī |pitā rāmu saba bhā̃ti sanehī ||

avadha tahā̃ jahã rāma nivāsū |tahãĩ divasu jahã bhānu prakāsū ||

jau pai sīya rāmu bana jāhīṁ |avadha tumhāra kāju kachu nāhiṁ ||

gura pitu mātu baṁdhu sura sāī |seiahiṁ sakala prāna kī nāīṁ ||

rāmu prānapriya jīvana jī ke |svāratha rahita sakhā sabahī kai ||

pūjanīya priya parama jahā̃ teṁ |saba māniahiṁ rāma ke nāteṁ ||

asa jiyã jāni saṁga bana jāhū |lehu tāta jaga jīvana lāhū ||

Translation

वक्त ठीक नही था ये जान कर सुमित्रा ने हिम्मत रखी। सब की दोस्त होकर उसने नरम आवाज में बात की। बेटा, तुम्हारी मा सीता है, विदेह की बेटी। और तुम्हारे पिता राम हैं, जो तुम्हे हर तरह से प्यार करते हैं। जहाँ राम रहते हैं वही अयोध्या है। जहाँ सूरज चमकता है वही दिन है। अगर सीता और राम बन जा रहे हैं, तो तुम्हारा अयोध्या में कोई काम नही। गुरु, पिता, मा, रिश्तेदार, देवता और स्वामी, सब को अपने प्राण की तरह सेवा करनी चाहिए। लेकिन राम प्राण से भी ज्यादा प्यारे हैं, जीवन का जीवन हैं, और सब के स्वार्थ रहित दोस्त हैं। इस दुनिया में जिन्हे पूजना चाहिए और जो सबसे प्यारे हैं, उन सब को राम के रिश्ते से सम्मान देना चाहिए। दिल में ऐसे जान कर उनके साथ बन जाओ। बेटा, दुनिया में जीने का असली लाभ लो।

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Word by Word

• धीरजु धरेउ: took courage, steadied herself (the absolutive-led main verb, subject Sumitra)

• कुअवसर: an unfavourable moment, a time of misfortune

• सहज सुह्द: a natural, born friend to all; a well-wisher by temperament

• मृदु बानी: gentle voice, soft speech

• बैदेही: Sita, daughter of Videha (King Janaka)

• सब भाँति सनेही: loving in every way, affectionate in all respects

• दिवसु जहँ भानु प्रकासू: day is where the sun shines; the illustration for the previous half-line

• काजु कछु नाहिं: no business, no purpose at all

• सेइअहिं: are to be served, are served (passive, plural)

• प्रान की नाईं: like one's own life; as dearly as life

• जीवन जी के: the life of life itself, the soul of the soul

• स्वारथ रहित: free from selfish motive, selfless

• मानिअहिं राम के नातें: are honoured by virtue of their relation to Rama

• जग जीवन लाहू: the true gain, the profit of living in the world

Speaker & Listener

Speaker

Sumitra

Listener

Lakshmana

Bhakti Rasa

Dasya (with Vatsalya in the mother's counsel and a note of Shanta in her composure)

The scene

The prasanga

Lakshmana is torn as Rama and Sita prepare for the forest, and his mother Sumitra, judging the moment unfavourable for grief or hesitation, steadies herself. She gently counsels him to go with Rama and Sita, since Ayodhya without them is no home.

The teaching

Themes

मातृ-उपदेश और धैर्य, राम में सच्चा आश्रय, सेवा और भ्रातृ-धर्म, त्याग और कर्तव्य, रिश्तों की सार्थकता राम के संबंध से, जीवन का सच्चा लाभ

For right living (Ramrajya ethics)

The verse sets duty to teacher, father, mother, kin, gods and master in right order, then places all of them under devotion and service to Rama, who is a selfless friend to all. True duty means giving up attachment to place and comfort for service to the dharmic ideal, and a mother's love shows itself in sending her son toward that duty.

Nirguna and saguna

Rama appears as a person with a dwelling, a household and a forest road, yet he is likened to the sun whose presence alone makes day and to the life within every life. The all-pervading principle thus shows itself as a loving, near and personal Rama, who makes a place sacred by being there.

Commentary

Meter Analysis

Alankara (Figures of Speech)

Philosophical Alignment

Raga Suggestion

Pada Chedha (Word Division)

Vocabulary and Word Origins

Academic Analysis

FAQs

सुमित्रा ने धीरज क्यों धरा और किस भाव से बोलीं?

सुमित्रा ने इसे कुअवसर जाना, अर्थात शोक या हिचक का समय नहीं। इसलिए उन्होंने धीरज धरा। वे सहज सुह्द की तरह कोमल वाणी में बोलीं, जिससे लक्ष्मण को स्नेह के साथ सही मार्ग मिले।

'अवध तहाँ जहँ राम निवासू' का क्या आशय है?

इसका आशय है कि स्थान की महिमा राम के रहने से है। जहाँ राम हैं, वहीं अयोध्या है, जैसे जहाँ सूर्य का प्रकाश है वहीं दिन है। इसलिए राम के वन जाने पर लक्ष्मण का अयोध्या में कोई काम नहीं रह जाता।

सुमित्रा राम को गुरु, पिता, माता आदि से भी बड़ा क्यों बताती हैं?

वे कहती हैं कि गुरु, पिता, माता, बंधु, देवता और स्वामी प्राण की तरह सेवा के योग्य हैं। परंतु राम प्राणप्रिय हैं, जीवन के भी जीवन हैं और सबके स्वार्थरहित सखा हैं। जो भी पूजनीय और परम प्रिय है, वह राम के संबंध से ही मान्य है, इसलिए लक्ष्मण को राम के साथ जाना चाहिए।